1 dalis. Maaser (dešimtinė) - Atrinktos ištraukos iš šaltinių

1. Ir iš visko, ką man duodi, tikrai atiduosiu Tau dešimtąją dalį.

- Pradžios knyga 28:22

2. Kasmet atiduosi dešimtinę nuo viso savo sėjos derliaus.

- Įstatymo pakartojimo knyga 14:22

3. Kiekviena žemės dešimtinė ar tai būtų žemės sėkla ar medžių vaisiai, priklauso Kūrėjui - tai yra šventa Kūrėjui.

- Kunigų knyga 27:30

4. „Tu atiduosi dešimtinę.“ Tai buvo aiškinama taip: „Duok dešimtinę, kad praturtėtum.“ Tačiau, kaip mūsų išminčiai paaiškino šį įsakymą, kad jis nebūtų lo Lišma [ne dėl Jos vardo], tai yra, kai ketinimas yra duoti siekiant gauti? Reikia suprasti, kaip pasakyta: „Padarysime ir išgirsime“, tai reiškia, kad per veiksmą jie pasieks būseną „Išgirsime“, tai yra, veiksmas paveikia ketinimą.  

Iš to išplaukia, kad kai žmogus duoda dešimtinę, tai yra atlieka davimo veiksmą, jis turėtų siekti „praturtėti“, tai reiškia būti apdovanotas noru ir ilgesiu duoti. Kitaip tariant, kaip pats veiksmas yra davimas, o ne gavimas, taip ir jo mintys bei ketinimai turėtų būti nukreipti tik į davimą, o ne į ką nors mainais.  

Taip pat galime sakyti: „Tu atiduosi dešimtinę“, tai reiškia „dešimtinę“ veiksmui – jei žmogus atlieka davimo veiksmą, tuomet „praturtės“, nes bus apdovanotas ir ketinimu duoti, o ne gauti.  

Ir kas nutinka po to? „Kad praturtėtum“, nes neįmanoma gauti iš Kūrėjo malonumo ir džiaugsmo, vadinamo „turtu“, kol žmogus nepasiekia formos atitikimo. Tik tada, kai jis yra apdovanotas ketinimu taip pat siekti davimo, jis bus apdovanotas turtu, vadinamu „kad praturtėtum“.

RABAŠAS, Įvairūs užrašai. 536 straipsnis, „Tu atiduosi dešimtinę“

Vaizdo įrašas 1 >>
Tekstas:

„Esmė ta, kad mes galime patekti į dvasinį pasaulį per formos atitikimą. Formos atitikimas gali atsirasti, kai esame davimo būsenoje, kaip Kūrėjas. Mes galime palaipsniui pakeisti savo savybes, kad būtų galima duoti, per Aukštesniąją jėgą, dirbant grupėje. Trumpai tariant, tai įmanoma. Tai nėra paprasta, bet tai įmanoma.

Tačiau ten, kur mes veikiame, mes negalime ištaisyti to, kas priklauso pačiai Malchut. Mes galime pakelti visas Malchut dalis į Bina, išskyrus Malchut iš Malchut, pačią Malchut. Ir šią dalį, kurios mes negalime ištaisyti, privalome skirti kabalos išminties sklaidai, pasaulio ištaisymui, o ne naudoti kitaip.

Tai reiškia, kad mes dirbame, uždirbame, nesvarbu, kiek ar kaip kiekvienas uždirba, tačiau iš tų pinigų, iš visko, ką gauname gyvenime, privalome atsidėti dešimtąją dalį, 10%, kabalos išminties sklaidai, tai reiškia pasaulio ištaisymui. Nes nesvarbu, ką mes darome, niekas negali skirti daugiau nei 90%, kad galėtų duoti, o šie 10% vis tiek niekada nebus duodami ir neturės naudingos išvesties. Todėl turime iš pradžių atsidėti 10% nuo savo atlyginimo, nuo kiekvieno asmens pajamų ir skirti tai kabalos išminties sklaidai, pasaulio ištaisymui. Tai ir yra esmė ir tai vadinama „dešimtinė“ – Maaser.“  

- Ravas Michaelis Laitmanas, iš kasdienės kabalos pamokos, 2021 m. rugsėjo 4 d.

Vaizdo įrašas 2 >>
Tekstas:

Klausimas: Ką reiškia, kai atskiriu dešimtinę ar turiu sutelkti dėmesį į ketinimą, kad duočiau? Parašyta: „kad taptum turtingas.“ Ką tai reiškia?  

Ravas M. Laitmanas: „Jei atskiriu 10% nuo materialių dalykų, kurie atitinka Malchut ir duodu juos įtakoti pasaulio ištaisymui, tai priartina mane ir sujungia su bendru viso pasaulio ištaisymu. Ir tai vadinama, kad aš tampu turtingas. Nes su 10% įgyju visą pasaulį.“  

(Iš kasdienės kabalos pamokos, 2021 m. rugsėjo 4 d.)

5. Kalbant apie aukas ir dešimtinę, šios yra duodamos konkrečiai iš turto, iš to, ką žmogus įgijo bei pasidalijo, ir tada jis atiduoda dešimtinę nuo šio turto. Taigi, yra gyvūno dešimtinė, kuri yra duodama iš „gyvūno“ savybės, kuri yra siela, ir yra medžio vaisių dešimtinė, kuri yra „žmogaus“ savybė.  

Dešimtinės davimo laikas prasideda tada, kai tai, kas prinokę ar pasodinta tampa matoma, kai yra aišku, kad žmogus jau pasiekė pelną.  

- RABAŠAS, Įvairūs užrašai. 904 straipsnis, „Žmogus yra lauko medis“

6. Per dešimtinės davimą [dešimties procentų nuo savo uždarbio], kuris atliekamas be žinojimo ir sakant, kad ši dešimtinė yra šventa, žmogus gauna turtą kitur, tai reiškia, kad jis gauna žinojimą iš šių dalykų, vadinamą „turtu“. 

Dėl šios priežasties jis turės devynias savybes, tai reiškia, kad šiose devyniose savybėse jis gauna žinojimą, o dešimtoji bus skirta Kūrėjui. Kitaip tariant, ji visiškai priklauso Kūrėjui ir žmogus tame neturi jokio pasiekimo. Todėl tai vadinama „Kūrėjui“. Savybė, kurią gauna žemės savininkas, vadinama „bus jam“, yra tai, ką savininkas gali pasiekti.

Tai yra prasmė sakinio: „Išbandykite Mane šiuo klausimu, – sako Viešpats, – jei Aš neatversiu jums dangaus vartų ir nesuteiksiu jums begalinio palaiminimo.“ „Šis“ reiškia aukščiau minėtą turtą. Jei priimsite šį aukščiau pateiktą paaiškinimą, ar neplauks pas jus visas pasaulio turtas?  

- RABAŠAS, Įvairūs užrašai. 817 straipsnis, „Vargšo“ prasmė“

7. Per dešimtinės įsakymą [Maaser] būsi apdovanotas tuo, kad nesumažės pasitenkinimo savo dalimi kokybė ir tau visada atrodys, kad nesijauti stokojantis jokios gausos. Tai yra dešimtinės galia, ir tuomet tikrai būsi vadinamas „turtingu“, kaip parašyta: „Kas yra turtingas? Tas, kuris patenkintas savo dalimi.“ Štai ko reikia siekti, duodant dešimtinę, kad taptum turtingu, tai reiškia, kad per šio įsakymo šventumą, ateitum į pasitenkinimo savo dalimi kokybę. Tai nėra malda, bet, priešingai, siekis būti apdovanotu pasitenkinimu savo dalimi ir būti vadinamam „turtingu.“  

- Ma’or Eynaim, Re’eh dalis

8. Negalima nustoti duoti dešimtinės. Ji turi būti teisingai duodama – nuo derliaus ir nuo namų ūkio, ir nuo visko, kas ateina į žmogaus rankas bet kuriame pasaulio reikale.  

- Šviesos Menora

2 dalis. Aukštesniųjų pasaulių struktūra

Baal Sulamas. “Įvadas į kabalos mokslą” (Pticha), 33-34-35 punktai>>

Baal Sulamas. “Įvadas į kabalos mokslą” (Pticha), 33-34-35 punktai

33) Dabar išsiaiškinsime vidinės šviesos ir supančios šviesos susidūrimo (bituš pnim u-makif) sąvoką, dėl kurios ekranas susilpnėja (izdohėchut) ir praranda paskutinįjį avijuto lygį. Kadangi šios dvi šviesos yra priešingos viena kitai ir abi yra susijusios per ekraną, esantį Malchut de-roš AK, jos susiduria ir viena kitą veikia. Tai reiškia, kad tas pats zivug de-aka'a, kuris įvyko pe de-roš de-AK, t. y. Malchut de-roš ekrane, vadinamame „pe“, buvo priežastis, dėl kurios vidinė AK šviesa apsivilko atspindėtąja šviesa, kurią jis pakėlė (kaip sakyta 14 punkte). Taigi šis zivug de-aka'a taip pat yra AK supančios šviesos atsiradimo priežastis. Kadangi jis sulaikė Begalybės šviesą nuo apsivilkimo bchinos dalet'e, ši šviesa išėjo į išorę kaip supanti šviesa. Kitaip tariant, visa ta šviesos dalis, kurios atspindėtoji šviesa negali aprengti taip pat, kaip ir pačios bchinos dalet, išėjo ir tapo supančia šviesa, kaip buvo minėta anksčiau. Taigi ekranas pe yra lygiavertė priežastis tiek supančiai, tiek vidinei šviesai.

34) Ir paaiškėjo, kad tiek vidinė, tiek supanti šviesa yra susijusios su ekranu, tačiau veikia priešingais būdais. Kiek ekrano dėka atspindėtoji šviesa įleidžia dalį aukštesniosios šviesos į parcufą, tiek pat jis atstumia supančią šviesą, neleisdamas jai apsivilkti parcufą. Kadangi ta šviesos dalis, kuri lieka išorėje kaip supanti šviesa yra labai didelė dėl ekrano, kuris trukdo jai apsivilkti AK (kaip minėta 32 punkte), laikoma, kad ji „sudaro smūgį“ ekranui, kuris ją atstumia, nes ji siekia apsivilkti parcufą.

Kita vertus, ekrano avijuto ir kašijuto jėga taip pat „sudaro smūgį“ supančiai šviesai, kuri nori įeiti į vidų ir ją sulaiko, smūgiuodama aukštesniajai šviesai per zivugą. Šis tarpusavio poveikis tarp supančio šviesos ir ekrano avijuto vadinamas susidūrimu (bituš) tarp supančios ir vidinės šviesos.

Tačiau toks susidūrimas vyksta tik parcuf gufe, nes tik ten yra pastebimas šviesos apsivilkimas kelim, paliekantis reikšmingą supančios šviesos dalį už kli ribų. Tuo tarpu dešimtyje sfirot de-roš tokio susidūrimo nėra, nes ten supanti šviesa dar nėra laikoma kelim, o tik subtiliais kelim šaknimis (pradinėmis būsenomis). Dėl to ten esanti šviesa nelaikoma vidine šviesa tokia apibrėžta forma, kad likusi išorėje šviesa būtų vadinama supančia šviesa. Kadangi tokio aiškaus skirtumo tarp jų nėra, vidinės ir supančios šviesos susidūrimas netaikomas dešimčiai sfirot de-roš. Tik tada, kai šviesos išplinta iš pe žemyn į dešimt sfirot de-guf, kur jos apsivelka kelim – tai yra dešimt atspindėtos šviesos sfirot nuo pe ir žemyn – tik tada įvyksta smūgis tarp vidinės šviesos, esančios kelim, ir supančios šviesos, likusios išorėje, kaip minėta aukščiau.

35) Šis susidūrimas (bituš) tęsiasi tol, kol supanti šviesa visiškai neišvalo ekrano nuo viso jo avijuto ir nepakyla į jo aukščiausią šaknį – į pė de-roš. Kitaip tariant, ji pašalina visą avijutą iš viršaus į apačią, vadinamą ekranu ir avijutu de-guf, kol jame lieka tik šoreš de-guf – t. y. ekranas Malchut de-roš, vadinamas „pė“. Tai reiškia, kad ekranas išsivalo nuo viso avijuto iš viršaus į apačią – to, kuris skiria vidinę šviesą nuo supančios šviesos, – ir lieka tik avijutas iš apačios į viršų, nes šioje būsenoje dar nėra skirtumo tarp vidinės ir supančios šviesos, kaip buvo minėta ankstesniame punkte.  

Yra žinoma, kad dvasiniai objektai susijungia per formos panašumą. Todėl, kai ekranas de-guf išsivalo nuo viso savo avijuto de-guf ir jame lieka tik toks avijutas, kuris yra lygus ekrano pė de-roš avijutui, jų formos tampa identiškos, ir ekranas susijungia su pė de-roš visiškai, nes tarp jų nebėra jokio skirtumo. Tai ir vadinama tuo, kad ekranas de-guf pakyla į pė de-roš.  

Kadangi ekranas de-guf susijungė su ekranu de-roš, jis vėl tampa įtrauktas į zivug de-aka'a, kuris vyksta pė de-roš ekrane. Ant jo vėl įvyksta zivug de-aka'a, dėl ko jame atsiranda dešimt sfirot naujame lygmenyje, kuris vadinamas A"B de-AK arba parcuf Chochma de-AK. Šis parcufas laikomas pirmojo AK parcuf sūnumi ir palikuoniu.