10人グループ講座 - レッスン24

テーマ： 歴史的な戦いから内なるスピリチュアルな勝利へ

原典からの抜粋（編集中）

1. ラヴ・アブラハム、ミトヤヴニーム、『トダ―の書』「ギリシャ人」

「当初、ギリシャ人は戦争によらず、策略だけによって民の心を自分たちの教えへ引き寄せようと考えました。
そこで彼らは何をしたのでしょうか。民の中の軽薄な者たちの心を金で買い、その者たちに国家や神殿の権力を与えました。そして、彼らを支配者や高官、大祭司や行政官、長老、裁判官、役人に任命しました。彼らは皆、一つの派閥を形成し、それを『ギリシャ人化した者たち』と呼びました。これは、王の勅令によって強制的にギリシャ化された者たちではなく、自らの意思でギリシャ化した者たちという意味です。

彼らは民の中に出て行き、ギリシャの教えを広めて回り、民を扇動し誘惑して、主（神）のトーラーを捨てさせ、自分たちと同じようにギリシャ的な生活様式を身につけさせようとしました。」

2. 1986年の記事第9番「ハヌカの蝋燭について」（ラバシュ）

「ハヌカとは、創造物の是正のための取り組みのことです。それは、のちに創造の目的に到達するために必要な、授与の器を獲得するためのものです。この状態は「スピリチュアリティ」と呼ぶことができます。なぜなら、人は自分のために何かを行おうとはせず、すべてをクリエーター（創造主）のために行うからです。」

3. ラバシュの書簡第68番

「奇跡とは何でしょうか。自然の範囲内にあるものは奇跡とは呼ばれません。自然を超えたもの、それが奇跡と呼ばれます。自然とは、人が自分の力で行うことができるものを指し、それを『自然の道』と言います。しかし、人の力では行うことができないもの、それがすでに『自然を超えたもの』であり、それを奇跡と呼ぶのです。」

4. ラバシュの書簡第68番

「ハヌカーはスピリチュアルな奇跡でした。スピリチュアリティにおいては、『何であるか』を問わなければ、奇跡を感じることができません。そのために『ハヌカーとは何か』と言われているのです。これは、一人ひとりがスピリチュアルな奇跡の本質について問いを持つためです。すなわち、人はまずスピリチュアルな追放の状態を知り、その後にはじめてスピリチュアルな救済に到達することができます。そのため、このことを公に広める必要があります。それは、すべての人に関心を与えるためです。そうでなければ、人はスピリチュアルな追放も、スピリチュアルな救済も感じることができないからです。」

5. 1987年の記事第7番「ハヌカの奇跡」（ラバシュ）

「ギリシャ人とは、知性の内側だけを歩むべきだと主張する存在を意味します。それは、理性においても、心においても同様です。したがって、イスラエルの民が理性の上に進もうとし、外的な理性が要求するものに目を向けずに歩もうとするならば、ギリシャ人はそれを決して許そうとしませんでした。これが、ギリシャとの戦いと呼ばれるものです。このときから、真の仕事が始まります。すなわち、イスラエルの民が、創造主とのデベクート）へと向かう道を歩み、その道を登ろうとする状態のことです。この道は、『理性を超えた信仰』と呼ばれます。一方、ギリシャ人は、理性が同意しないことについては、身体が何一つ手放さないように支配しようとするのです。」

6. 1991年の記事第12番「これらの蝋燭は神聖である」（ラバシュ）

私たちは、讃歌「我が救いの砦」の中で、「ギリシャ人が私に群がった、ハシュモナイの時代に。彼らは城壁を破った」と歌います。ここで言う「ギリシャ人」とは、理性の内側を歩む人々のことを指します。つまり、理性に反することであれば、何一つ行うことができない人々です。その結果、当時はギリシャの支配があり、その支配がイスラエルの民を覆っていました。

この支配は、「邪悪なギリシャ王国」と呼ばれ、その役割は

「あなたのトーラーを忘れさせ、あなたの御心の掟から背かせること」にあります。すなわち、必ず理性の内側だけを歩もうとする支配が、城を守っている壁を破る原因となるのです。

7. 記録第897番「ハヌカとは何か」（ラバシュ）

「ギリシャ人とは、哲学を意味します。それは、すべての事柄を外的な理性によって理解しようとするものです。したがって、ハシュモナイの時代、すなわち、クリエーター（創造主）に仕える者たち（ハシュモナイ）が存在する時にこそ、私たちは、ギリシャの支配があることを見るのです。」

8. 記録第897番「ハヌカとは何か」（ラバシュ）

「『城壁（ホーマ）』とは、『境界（テフーム）』という文字の組み合わせであり（これはアリの著作に明記されています）、すなわち、人が自分の思考に境界を設け、この務めを外的な理性によって理解しようとせず、信仰によって進もうとすることを意味します。そして、信仰は外部の力（外的なもの）に対する城壁なのです。

『我が塔』とは、あらゆる善に満ちた塔を意味します。」

9. 記録第895番「ハヌカについて」（ラバシュ）

「『そして彼らは塔の城壁を破った』とは、城壁とは、異質なものが塔の中に入り込まないように守るための防御を意味します塔とは、ケドゥシャ（神聖さ）を指し、それは『あらゆる善に満ちた塔』と呼ばれます。一方、シトラ・アフラ（反対側）には、空虚さ以外には何もありません。

城壁とは、ケドゥシャとシトラ・アフラの間にある「境界であり、封印」を意味し、それがすなわち信仰です。これを『境界』と呼ぶのは、思考や外的な理性に対して限界を設けることを意味するからであり、これが『聖なる契約の印』と呼ばれるものです。」