10人グループ講座 - レッスン23. 理性の上の信仰での取り組み
10人グループ講座 - レッスン23
テーマ：理性の上の信仰での取り組み
原典からの抜粋
12. Baal HaSulam. Shamati 16, “What Is the Day of the Lord and the Night of the Lord, in the Work?”
"“Woe unto you who desire the day of the Lord! Why do you need the day of the Lord? It is darkness, and not light.” The thing is that those who await the day of the Lord, it means that they are waiting to be imparted faith above reason, that faith will be so strong, as if they see with their eyes, with certainty, that it is so, that the Creator watches over the world in a manner of good and doing good.
In other words, they do not want to see how the Creator leads the world as The Good Who Does Good, since seeing is contradictory to faith. In other words, faith is precisely where it is against reason. And when one does what is against one’s reason, this is called “faith above reason.”
This means that they believe that the guidance of the Creator over the creatures is in a manner of good and doing good. While they do not see it with absolute certainty, they do not say to the Creator, “We want to see the quality of good and doing good as seeing within reason.” Rather, they want it to remain in them as faith above reason, but they ask of the Creator to give them such strength that this faith will be so strong, as if they see it within reason, that there will be no difference between faith and knowledge in the mind. This is what they, those who want to adhere to the Creator, refer to as “the day of the Lord.”"
「主の日を待ち望む者よ。主の日はあなたがたにとって何になるのか。それは光ではなく闇である」（アモス5:18）と書かれています。
その意味は次の通りです。
「主の日を待ち望む者」とは、「理性を超えた信仰」の段階に到達することを願う人々のことです。
つまり、信仰があまりにも強く、まるで自分の目で見て、確実な知識として理解しているかのように感じられるほどになることを望む人たちのことです。
すなわち、彼らは「主がこの世界を善（良いもの）として導いておられる」と信じています。
つまり、彼らは自分の目でその「善く導かれている様子」を見たいとは思っていません。
なぜなら、「見る」ということは「信仰」と反対のものだからです。
信仰とは、まさに理性に逆らうところに存在するからです。
人が理性に反して何かを行うとき、それこそが「理性を超えた信仰」と呼ばれます。
つまり、人は「創造主の摂理は、被造物すべてに善と恵みをもたらすものである」と信じているのです。
そして、彼らがそれを明確な理解（知識）として見ることができないからといって、
「私たちは、主が善を施すことを理性の中で理解できるように、見せてください」とは願いません。
むしろ、彼らは「この信仰が、理性の上にとどまるように」と願います。
ただし彼らは、主に祈り求めます――
「どうかこの信仰を、あたかも理性の内で見ているかのように強固なものにしてください」と。
つまり、信仰と知識（理性の理解）との間に何の違いも感じないほどに。
この状態を、主に結びつこうと願う者たちは「主の日」と呼ぶのです。
（バール・ハスラム著 『聞いたことば（שמעתי）』 第16章「“主の日”と“主の夜”とは何か ― 霊的な働きの中で」より）
15. Rabash. Article 12 (1991), “These Candles Are Sacred”
"And the most important is the prayer. That is, one must pray to the Creator to help him go above reason, meaning that the work should be with gladness, as though he has already been rewarded with the reason of Kedusha, and what joy he would feel then. Likewise, he should ask the Creator to give him this power, so he can go above the reason of the body.In other words, although the body does not agree to this work in order to bestow, he asks the Creator to be able to work with gladness, as is suitable for one who serves a great King. He does not ask the Creator to show the greatness of the Creator, and then he will work gladly. Rather, he wants the Creator to give him joy in the work of above reason, that it will be as important to a person as if he already has reason."
最も大切なのは「祈り」です。
つまり、人は創造主に祈り、理性を超えて進む力を与えてくださるよう求めなければなりません。
すなわち、働き（霊的な努力）は喜びのうちに行われるべきであり、それはまるで、すでに「聖なる知恵（神聖な理解）」を得たかのような喜びで行うということです。
そのときにどれほどの喜びをもって働いたか――同じように、人は創造主に求めなければなりません。
すなわち、肉体の理性を超えて歩む力を授けてくださるように、と。
つまり、たとえ身体（＝利己的な欲望）が「授与（与えるために働く）」というこの働きに同意しないとしても、人は創造主に願うのです。
「どうか、偉大な王に仕える者にふさわしい喜びをもって働く力を私に与えてください」と。
人は創造主に「あなたの偉大さを見せてください。そうすれば私は喜んで働けます」と願うのではありません。
そうではなく、人は「理性を超えた働きの中で喜びを与えてください。それが私にとってまるで知恵を得ているかのように感じられるように」と求めるのです。
（ラバシュ著 『論文 第12章 「これらの灯は聖なるものである」（1991年）』より）
18. Rabash. Article 24 (1991), “What Does It Mean that One Should Bear a Son and a Daughter, in the Work?”
"The work above reason should be unconditional surrender. That is, one should take upon himself the burden of the kingdom of heaven above reason. A person should say, “I want to be a servant of the Creator even though I have no idea about the work and I feel no flavor in the work. Nevertheless, I am willing to work with all my might as though I have attainment and feeling and flavor in the work, and I am willing to work unconditionally.” At that time, a person can go forward, and then there is no place for him to fall from his state, since he takes upon himself to work even when he is placed right in the earth, since it is impossible to be lower than the earth.
This is as it is written (Ecclesiastes 1), “A generation goes and a generation comes, and the earth forever stands.”"
理性を超えた信仰による働きは、無条件の服従でなければなりません。
つまり、人は**「天の王国の支配を理性を超えて受け入れる」というくびきを自らに課す**必要があります。
人はこう言わなければなりません。
「私は主に仕える者でありたいのです。たとえこの働きについて何の理解もなく、そこに何の味わいも感じられなくても、
それでも私は、まるで理解も感覚も味わいもあるかのように、全力で働く覚悟があります。
私はいかなる条件もつけずに働く用意ができています」と。
そのとき、人は前進することができ、どのような状態にあっても倒れることがなくなります。
なぜなら、彼は最も低い状態、つまり「地に伏すほどの状態」でも働く覚悟を受け入れているからです。
地よりも下には落ちることがないのです。
これについて、『コヘレト（伝道の書）』第1章にこう書かれています。
「代は去り、代は来る。しかし地は永遠に立つ。」
（ラバシュ『論文24 「人は仕事の中で息子と娘を生むべきとは何か」1991年』より）