10人グループ講座 - レッスン19

テーマ: 10人グループにおける意思決定

原典からの抜粋

1. 『フリン』5:1におけるラシの注釈より

彼らはサンヘドリン（最高法院）のように、愛情と友情、そして一体感の中で円座に座っていました。

互いを疑うことなく、顔を合わせ、互いの声を聞きながら議論を交わし、最終的に正しいハラハー（律法の判断）が導き出されるまで話し合っていたのです。

2. 『リクテイ・エツォート』「平和」の項より

平和の本質とは、二つの相反するものを結びつけることです。
ですから、もしあなたが自分の考えとまったく正反対の人を見て、『この人とはどうしても平和的な関係を保つことはできない』と思っても、慌ててはいけません。また、もし二人の人が互いに正反対で、『この二人の間に平和を築くのは不可能だ』と思えても、それでもそう言ってはなりません。なぜなら、まさに正反対のもの同士の間に平和を築くことこそが、真の平和の完成だからです。

3. ラバシュの書簡第42番

もしそれぞれの人が自分自身の利益のことだけを考えているならば、一つの人（＝一体）として存在することはできません。
なぜなら、互いの考えが異なっているからです。しかし、もし皆が自分自身の支配（私有）を放棄し、ただ創造主の利益のためだけに心を向けるならば、もはや個々の意見は存在しなくなります。つまり、すべての個人が自分を無にして、一つの唯一の支配領域――『唯一の支配』――の中に入るのです。

4. 1991年の記事第36番「仕事における『遠き者にも近き者にも平和あれ』とは何か」（ラバシュ）より

対立（意見の相違）というものは、必然的なものです。つまり、もし被造物たちが“対立”ということの意味を理解していなければ、彼らは決して創造の目的――すなわち『被造物に善を与えること』――を達成することはできません。なぜなら、欠点を知らなければ、それを修正することはできないからです。したがって、願望同士の間にある対立を理解したとき、はじめてその間に“平和”を築くことができるのです。

5. 『皆のためのゾーハル』ティクネイ・ゾーハルより

これが“天のための争い（マフロケット・レシェム・シャマイム）”であり、その終わりには存続し、両者のあいだに平和と統一をもたらすものです。しかし、“分裂をもたらす争い”――
たとえば、コラフとその一派がアハロンに対して起こした争い――のようなものではありません。」

6. 『皆のためのゾーハル』アハーレイ・モト  項目65 より

見よ、なんと良く、なんと麗しいことか――兄弟たちがともに座していることは。これは、友たちが一緒に座り、互いに離れないときのことです。はじめのうちは、彼らはまるで互いに殺し合おうとする戦士のように見えます。しかしその後、彼らは再び愛と兄弟愛の中に戻ります。そのとき、聖なる方、祝福されし御方は彼らについて言われます。
『見よ、なんと良く、なんと麗しいことか――兄弟たちがともに座していることは』と。ここで「も（ガム／גם）」という言葉は、彼らとともにシェヒナ（神聖さ）も含まれることを示しています。さらに、聖なる方、祝福されし御方は彼らの語りを聞き、その言葉に耳を傾け、彼らに喜びを覚えられます。それは、次のように書かれているとおりです。『そのとき、主を畏れる者たちは互いに語り合い、主は耳を傾けて聞かれ、記憶の書が主の前に書き記された』（マラキ書 3:16）。