Hevruta - Mengikuti Pelajaran 26 - Struktur dunia atas
Struktur Dunia Atas
Mengikuti Pelajaran 26
Kita akan membaca teks Baal HaSulam dan kemudian penjelasan dari Rav.
Ada banyak kata dan konsep yang mungkin sulit diingat. Untuk saat ini, kita hanya ingin membiasakan diri dengannya, dan mencoba melihat seberapa banyak kita tidak hanya bisa memahami tetapi juga merasakan apa yang sedang dibicarakan di sini.
Minggu depan kita akan beralih ke materi yang berbeda sama sekali – yang akan lebih mudah dipahami – namun untuk saat ini mari kita berusaha sebaik mungkin untuk melihat apa yang Baal HaSulam coba jelaskan kepada kita tentang bagaimana keinginan untuk menerima dapat menjalin koneksi dengan kekuatan atas.
Baal HaSulam:
26) Kita memahami dengan jelas konsep Masach (layar), yang ditempatkan di atas Kli Malchut (Behina Dalet) setelah TA, dan juga lima jenis Zivugey de Haka’a yang terjadi pada layar ini untuk membentuk lima tingkat 10 Sefirot, satu di bawah yang lain. Sekarang kita akan mempelajari tentang lima Partzufim dunia Adam Kadmon (AK) yang mendahului empat dunia ABYA.
Kita tahu bahwa Ohr Hozer yang naik sebagai hasil dari Zivug de Haka’a melapisi 10 Sefirot dari Cahaya Atas; ini hanya cukup untuk menciptakan “akar-akar” dari Kelim masa depan yang didefinisikan sebagai 10 Sefirot de Rosh.
Malchut menyebar dari atas ke bawah, sesuai dengan tingkat dari level 10 Sefirot de Rosh. Hal ini menghasilkan terciptanya Kelim yang disebut “Guf” (tubuh) dari Partzuf (lihat §14). Oleh karena itu, selalu ada dua jenis 10 Sefirot dalam Partzuf: Rosh dan Guf.
Dalam setiap Partzuf, dua jenis 10 Sefirot harus ditentukan: Rosh dan Guf. Mereka yang tidak mengetahui bahasa Ibrani justru lebih mudah mempelajari Kabbalah, karena mereka tidak mengambil secara harfiah istilah-istilah Kabbalistik seperti Peh-mulut, Rosh-kepala, Guf-tubuh, Tabur-pusar, dan sebagainya. Mereka bisa memahaminya secara abstrak, dan orang seperti ini tidak membentuk gambaran materialistis dari istilah-istilah tersebut.
Tempat di mana Masach reflektif berada disebut Peh. Pada awalnya, Masach menolak semua Ohr Yashar yang ada di depannya, seolah-olah mengatakan tidak ingin menerima apapun demi dirinya sendiri. Lalu, sebuah perhitungan dibuat di Rosh untuk menentukan berapa banyak yang bisa diterima, bukan untuk dirinya sendiri, melainkan demi Sang Pencipta. Kemudian, Ohr Hozer melapisi 10 Sefirot Cahaya Atas (de Ohr Elion) dari bawah ke atas.
Ini hanya cukup untuk membuat keputusan yang jelas; akar wadah (Shorshey Kelim). 10 Sefirot dari Cahaya Terpantul yang melapisi 10 Sefirot dari Cahaya Langsung bersama-sama membentuk 10 Sefirot dari Rosh dari Partzuf.
Untuk melengkapi pembentukan Kelim dan benar-benar menerima cahaya, 10 Sefirot de Ohr Yashar masuk ke dalam 10 Sefirot de Ohr Hozer. Mereka “melewati” Masach, menyebar dari atas ke bawah, sehingga memperluas Sefira kesepuluh dari Rosh - Malchut de Rosh untuk 10 Sefirot-nya sendiri - dari Keter ke Hochma dan membentuk Kelim de Guf.
Sebelum Malchut bisa menerima demi Sang Pencipta, ia dikompresi, dibatasi pada ukuran titik. Namun, dengan menerima layar, ia memperoleh niat baru untuk menerima demi Sang Pencipta, dan kemudian ia “mengembang” dari sebuah titik menjadi 10 Sefirot, menerima cahaya ke dalam Guf.
27) Begitu Partzuf pertama dari dunia Adam Kadmon lahir, setelah TA, Behina Dalet segera berhenti menjadi Kli untuk menerima Cahaya Atas, sehingga diperbaiki dengan cara layar. Cahaya Atas turun untuk dilapisi dalam Kli Malchut sesuai dengan sifatnya.
Namun, layar, yang memposisikan dirinya di depan Malchut, memantulkan dan mengembalikannya ke Sumber. Karena Kontak Pukulan ini, Ohr Hozer naik ke level Keter de Ohr Elion. Ohr Hozer ini telah menjadi embrio dari wadah (“Shorshey Kelim”) untuk 10 Sefirot de Rosh dari Partzuf pertama Adam Kadmon.
Kemudian, dengan menggunakan kekuatan dari 10 Sefirot de Rosh, Malchut de Rosh bersama dengan Ohr Hozer mengembang dan menyebar dari atas ke bawah, sehingga menciptakan dalam dirinya sendiri 10 Sefirot baru yang sejati dan lengkap sebagai Kelim sejati. Segala sesuatu yang berpotensi ada di Rosh akhirnya terwujud dan menjadi bentuk di Guf. Maka, penciptaan Rosh dan Guf dari Partzuf pertama dunia Adam Kadmon selesai.
Setelah TA, ketika Malchut melakukan pembatasan atas penerimaan cahaya, ia memutuskan untuk menerima sebagian dari cahaya tersebut dengan bantuan layar demi Sang Pencipta. Penerimaan pertama membentuk Partzuf pertama dari dunia Adam Kadmon (Keter atau Galgalta). Secara keseluruhan, ada lima Partzufim di dunia Adam Kadmon.
Masach dalam Kli Malchut menolak seluruh Cahaya Atas. Dengan bantuan pukulan (Haka’a) ke Masach, yang kekuatannya setara dengan kelima Behinot, Cahaya Terpantul (Ohr Hozer) naik ke tingkat Keter dari Cahaya Langsung (Ohr Yashar) dan melapisi 10 Sefirot de Rosh dari Partzuf pertama AK. Lalu Malchut mengembang, dan cahaya menyebar di dalamnya, membentuk 10 Sefirot de Guf.
Bagian dari Kli (Guf) yang terisi cahaya disebut Toch (bagian dalam), dan cahaya di dalamnya disebut Ohr Pnimi – Cahaya Batin. Bagian dari Guf yang tetap kosong disebut Sof (ujung), dan cahaya di dalamnya disebut Ohr Hassadim.
Bagian ini menolak menerima kenikmatan apa pun, karena tidak memiliki layar yang sesuai; jadi jika ia menerima cahaya, hal ini akan mengarah pada penerimaan kenikmatan demi dirinya sendiri. Batas yang memisahkan Toch dan Sof disebut Tabur (pusar). Cahaya yang tidak masuk ke dalam Kli disebut Ohr Makif (Cahaya Mengelilingi).
Setiap Partzuf hanya dapat melihat cahaya yang ada di depannya dengan bantuan Cahaya Terpantul. Jika kekuatan Cahaya Terpantul setara dengan kekuatan layar pada kelima Behinot, ia dapat melihat cahaya Keter. Ia membagi cahaya ini menjadi lima bagian, mengisi Toch dengannya, dan membiarkan Sof tetap kosong. Cahaya dengan intensitas apa pun dapat bersinar di Rosh dari Partzuf, tetapi Malchut de Peh de Rosh hanya akan melihat sebanyak yang diizinkan oleh Ohr Hozer.
Indra kita didasarkan pada prinsip yang sama. Jadikan mereka lebih sensitif, dan mereka akan melihat objek berukuran mikron, merasakan mikroba, dll. Dengan kata lain, semuanya tidak tergantung pada apa yang benar-benar mengelilingi kita, tetapi pada apa yang mampu kita deteksi, pada daya tangkap indra kita.
Setiap Partzuf berikutnya memiliki layar dengan kuantitas dan kualitas keinginan (Behinot) yang lebih kecil daripada yang sebelumnya; oleh karena itu, Ohr Hozer-nya lebih kecil dan ia melihat cahaya pada tingkat yang lebih rendah. Hal ini mirip seperti seseorang yang penglihatannya memburuk dan hanya bisa melihat objek pada jarak yang pendek.
Jika layar memiliki kekuatan Behina Gimel, ia dapat melihat cahaya pada tingkat Hochma terhadap Partzuf sebelumnya. Terhadap dirinya sendiri, ia menerima lima bagian cahaya NaRaNHaY yang sama, tetapi dari tingkat umum Hochma, bukan Keter. Ambil contoh di dunia ini: seseorang yang tinggi dan seseorang yang pendek pada dasarnya terdiri dari “bagian-bagian” yang sama. Namun, kita katakan bahwa salah satunya lebih tinggi satu kepala dari yang lain, artinya yang satunya, seolah-olah, “pendek satu kepala”.
Kita mempelajari dunia-dunia yang menurun. Ketika Alam Semesta tercipta, Partzuf Adam HaRishon (Manusia Pertama) diciptakan. Kemudian Partzuf ini pecah menjadi 600.000 fragmen yang disebut jiwa-jiwa. Masing-masing fragmen ini harus menerima bagian dari Cahaya Atas.
Ketika jiwa, yaitu, fragmen dari Partzuf Adam HaRishon, mencapai tingkat tertentu di dunia spiritual, ia menerima sebagian kecil dari bagiannya atas cahaya. Walaupun ia belum menerima seluruh cahaya yang ditetapkan baginya, jiwa merasakan keadaan ini sebagai sangat sempurna. Lalu sedikit egoisme ditambahkan kepadanya (jiwa tersebut) dan kembali ia mulai menginginkan lebih. Dengan memperbaiki bagian egoisme ini, ia menerima bagian baru dari cahaya dalam wadah-wadah yang baru diperbaiki, dan baru kemudian menyadari bahwa masih ada kesempurnaan yang lebih besar yang bisa dicapai.
Jika seseorang kekurangan keinginan batin ini, kebutuhan atau titik dalam hatinya, ia tidak mampu memahami bagaimana seseorang bisa berminat dengan spiritualitas. Omong-omong, ramalan, jimat, pengobatan alternatif, dan berkah sama sekali tidak ada hubungannya dengan spiritualitas. Kabbalah menafsirkan spiritualitas sebagai aspirasi kepada Sang Pencipta, sifat-Nya. Faktanya, kita selalu mendapati bahwa apa pun yang tampak supranatural bagi kita ternyata adalah pekerjaan penipu-talenta yang memanfaatkan kekuatan dunia kita yang tidak diketahui sebagian besar orang, serta psikologi dan kekuatan batin tubuh manusia.
29) Maka telah kita selidiki pembentukan lima Partzufim dunia Adam Kadmon yang disebut Galgalta, AB, SAG, MA dan BON, di mana setiap Partzuf berikutnya satu tingkat di bawah yang sebelumnya. Misalnya, tidak ada cahaya Yechida di Partzuf AB, dan tidak ada cahaya Haya di SAG (yang ada di AB). Cahaya Neshama tidak hadir di Partzuf MA. Tingkat dari setiap Partzuf tergantung pada ketebalan layar di mana Zivug de Haka’a dibuat (lihat p.18). Namun, kita belum menjelaskan alasan penipisan ketebalan layar saat pembentukan Partzuf baru.
Setelah TA, Malchut mendapatkan layar dengan lima tingkat kekerasan, sehingga ia dapat bekerja dengan kelima tingkat hasratnya. Dengan kekuatan layar, ia memantulkan seluruh cahaya dan dalam Cahaya Terpantul mencapai tingkat Keter. Ia “melihat” semua lima bagian dari cahaya yang datang: cahaya dalam Sefirot Keter, Hochma, Bina, Tifferet, dan Malchut yang ada di Rosh. Kira-kira 20% dari setiap cahaya bisa diterima di Toch.
Tingkat umum dari cahaya ini ditentukan menurut cahaya tertinggi – Yechida, yang berkorespondensi dengan tingkat Keter (Komat Keter). Pada Partzuf kedua, Malchut bisa menerima cahaya lebih sedikit, karena kehilangan satu tingkat keinginan yang lebih tinggi – Aviut Dalet dan cahaya Yechida.
Jumlah cahaya di Partzufim ketiga, keempat dan kelima bahkan lebih kecil. Tingkatannya semakin menurun karena Aviut yang semakin menipis dari Gimel ke Bet di Partzuf ketiga, dari Bet ke Alef di yang keempat dan dari Alef ke Shoresh di yang kelima. Berdasarkan tingkat Aviut, tidak ada cahaya Yechida dan Haya di Partzuf SAG ketiga, Yechida, Haya dan Neshama – di keempat, dan Yechida, Haya, Neshama dan Ruach – di kelima.
Partzufim tampak seperti ini hanya dalam hubungannya satu sama lain, di mana setiap Partzuf yang berikutnya adalah “satu kepala” di bawah yang sebelumnya berdasarkan tingkat cahaya, kekuatan, dan kualitas. Namun, masing-masing dari mereka memiliki 5 (atau 10, seperti diketahui Sefira Tifferet terdiri dari 6 Sefirot) Sefirot KaHaB-TuM dan 5 cahaya NaRaNHaY masing-masing.
Setiap Partzuf harus memiliki semua 10 bagian dari mana ciptaan terdiri. Partzufim hanya berbeda dalam kekuatan layarnya. Oleh karena itu, ketika layar melemah, sebuah Partzuf baru lahir satu tingkat di bawah yang sebelumnya.
Setelah TA, Kli terdiri dari 'keinginan untuk menerima' dan Masach. Pengisian Kli terjadi sesuai dengan kekuatan dan ukuran Masach ini. Layar dapat menolak kenikmatan sesuai dengan lima, empat, tiga, dua, atau satu keinginan.
Dunia kita adalah refleksi dari dunia spiritual terendah, dan memiliki jenis dan macam objek yang sama seperti di dunia spiritual, hanya saja mereka seolah-olah terbuat dari substansi yang berbeda. Mereka terdiri dari keinginan material untuk menerima kenikmatan tanpa layar, dari bagian cahaya, yang benar-benar terputus dari Sang Pencipta. Kita merasakannya sebagai kenikmatan, tetapi kita tidak merasakan sumbernya. Oleh karena itu, dengan mempelajari dunia spiritual, seseorang dapat sepenuhnya memahami seluruh sifat dunia kita, semua hukumnya.
Lengkapi (atau mulai) dengan pelajaran dari Rav Laitman:
https://kabbalah.academy/en/videos/5-olamot-de-ak-rav/