A következő szint elérése

A Kabbalában a „Miszhák” (משחק) szó egyszerre jelent „játékot” és „játszást”, de ennél sokkal többről van szó, mint egyszerűen csak színlelésről. Ez egy belső erőfeszítés arra, hogy megközelítsük a következő spirituális szintet, hogy hasonlóvá váljunk egy olyan állapothoz, amelyet még nem értünk el.

Emlékezzünk arra, hogy Baal HaSulam elmagyarázza: a következő szintből érkező Fényt „Körbevevő Fénynek” („Or Makif” héberül) nevezik. Tehát a következő szint eljátszása egy nagyon pontos erőfeszítés arra, hogy hasonlóvá váljunk ahhoz a jövőbeli állapothoz, amelyet el kell érnünk.

Ezt a belső munkát a csoportban, a Tízesben végezzük, ahol eljátszuk a kapcsolat, a szeretet és a szellemi fejlődés következő szintjét.

Olyan dolgokra vállalkozunk, amelyek egyelőre talán lehetetlennek tűnnek, de mégis meg akarjuk próbálni. Ez olyan, mint amikor egy gyermek repülőset játszik. Nincs repülőgépe, nem tud repülni, és valójában nem is repül, de a játék révén máris épít valamit magában.

Ugyanígy, ezen a játékon keresztül építjük fel a belső szerkezetet, a Kli-t, azt a belső edényt, amely segít majd nekünk elérni a következő szintet.

Nézzük meg tehát a videót, majd utána beszéljük meg, mit is jelent valójában ennek a játéknak az állapota.

Rav klip – A következő szint elérése (14 perc)

Jegyzet:

Látjuk, hogy a Kabbala Bölcsességében vannak olyan fogalmak, amelyek nem teljesen egyeznek azzal, amit ebben a világban használunk. A játék lényegében egy átmenet. Valóban egy játék. Olyan, mint egy macska, amely ugrani akar: körülnéz, felméri a helyzetet, átgondolja, hogyan fog ugrani, majd ugrik. Tehát ez az egész felkészülés, minden, amit elképzel, minden, amit tesz, mind játék. Eljátssza azt, amit tenni készül.

A játék az, ahogyan elképzeljük a következő állapotot. Ezért valójában egész életünknek egy játéknak kellene lennie, amelyben a köztünk lévő kapcsolatra törekszünk, és e kapcsolat keretein belül a Teremtőt akarjuk feltárni, hogy elérjük létezésünk célját, az örök és teljes életet. Mindezt a játékon keresztül érjük el. Ahogyan ebben az életben is játszunk amikor gyermekek vagyunk és ezáltal növekszünk, úgy van ez a spirituális életünkben is. Csakhogy ott nekünk kell a kezünkbe vennünk ezt a játékot, megértenünk mi történik, és megtanulnunk, hogyan vegyünk részt a játékban a Teremtővel partnerségben. Játék nélkül nem tudunk közelebb kerülni Hozzá, és nem válhatunk a partnereivé. És amennyire elképzeljük magunkat, ahogy közelebb kerülünk a Teremtőhöz, annyira kezdjük megérteni, mi is valójában a játék.

Ebből következik, hogy folyamatosan játszani kell: az ember önmagával, az ember a csoporttal, az ember a Teremtővel. És a Teremtő is játszik a Leviatánnal, vagyis az egész teremtéssel, ahogyan írva van: „Ezt a Leviatánt azért teremtetted, hogy játszhass vele.” Így, a játékon keresztül eljutunk egy olyan állapotba, amelyet „Leviatán-ünnepnek” nevezünk, ahol mindannyian, az egész emberiség együtt ülünk a nagy asztal körül a Teremtővel, és részt veszünk a Leviatán-ünnepen. Megesszük azt a Leviatánt, amellyel játszottunk, vagyis azt használtuk fel arra, hogy fejlődjünk, és egyre inkább Ádámmá, emberré váljunk, a Teremtőhöz hasonlóvá. És amikor a Teremtőhöz hasonlóvá válunk, mi és Ő valóban eggyé válunk, és a teljes Leviatánt, a teljes teremtést helyesen használjuk fel. Ezt nevezik a Leviatán-ünnepnek, a javítás végének.

Ezért minden alkalommal csak egyre pontosabban kell elképzelnünk a dolgokat. A világunk és az életünk helyes elképzelésének legfontosabb eleme az, hogy folyamatosan zavarodottságban találjuk magunkat, és látjuk, hogy maga a világ is zavaros. Ebből az állapotból kiindulva újra és újra a nulláról kezdjük, egy olyan zavarodottságból, amelyben már semmink sem maradt. Ha kapcsolatba akarok kerülni a teremtés forrásával, a teremtés céljával, ha kapaszkodni akarok egy horgonyba, egy kötélbe vagy valamibe, ami megmenthet az úton, az csak akkor lehetséges, ha kapcsolatban állok a csoporttal. Mert a csoporton keresztül van kapcsolatom a Teremtővel.

Ezért amikor például reggel felébredek, néha olyan kérdéseket kapok, mint: Mit tegyek, ha zavartan ébredek fel, nem akarok semmit, mindent el akarok hagyni, tovább akarok aludni, és így tovább? Ez a helyes állapot. Pontosan így kell lennie, és ez nem válik szokássá. Ha szokássá válik, hogy felugrok és valami spirituális munkához rohanok, akkor az nem én vagyok, hanem valaki, aki Fentről ébreszt fel. Mindig nagyra értékelem azokat az állapotokat, amikor alig tudok felkelni, ködös az elmém, nem tudom, ki vagyok, mi vagyok, hol vagyok, vagy mit kell tennem.

Ilyen állapotokból, a ködből és az elszakadtságból lassan elkezdek gondolkodni, akárcsak abban a történetben Baal Shem Tovról, aki így szólt kísérőjéhez, tanítványához: „Ha nem tudod, mit mondj, mondd azt: »Alef, Bet.«” És ennek köszönhetően apránként, messziről kezd felébredni, magához térni, és eljutni az összetapadásig.

Így van ez velünk is. Minden reggel úgy kell felébrednünk, mintha a halálból, a teljes elválasztottságból ébrednénk fel, és mindent meg kell újítanunk. Ezért amikor felébredek, és nincs kapcsolatom semmivel az életben, akár egy állat, alig vagyok képes magamat állatként elképzelni, nagyon örülök, hogy ilyen állapotban vagyok, mert mindaz, ami korábban volt, valóban elvett tőlem: a kapcsolatom a Teremtővel, a tanulás, minden. És azzal kezdem, hogy eszembe jut: meg kell találnom, ki vagyok, mi vagyok, mi az életem, hová tartok, és kivel kell kapcsolatba lépnem.

Aztán eszembe jut, hogy mindezek a Teremtőtől függenek, de a Teremtő messze van. Ki is Ő tulajdonképpen? Mi Ő? Nincs iránta semmiféle érzésem, és gondolataim sem fordulnak felé. De aztán eszembe jut, hogy Ő a tízes közepén található. Akkor mi is az a tízes? Kik azok a tízes? És így kezdek tapogatózni, és látszólag magam elé gyűjtöm őket, hogy elképzeljem őket, amíg eljutok ehhez a fajta munkához, először az elmémben, majd az érzésemben: hogy végső soron csak annyira van szükségem, hogy kapcsolatot találjak velük, és rajtuk keresztül kapcsolódjak a Teremtőhöz és a világhoz.

Ezért minden erőfeszítésemet, az egész „énemet” az határozza meg, hogy milyen mértékben vagyok jelen a tízesben, támaszkodom-e rájuk, majd később az is, hogy hogyan adok nekik, rajtuk keresztül a Teremtőnek, és Őrajta keresztül az egész világnak. Ekkor az egész kép felébred előttem: hogyan létezem a valóságban, hol vagyok, és hogyan befolyásolom az egész valóságot a tízes, a Teremtő és a világ révén. Mindez a tízesben, a kis csoportomban valósul meg.

Ezért ez az elszakadás, amelyet ébredésem pillanatától kezdve érzek, amikor látom, hogy teljesen elszakadok mindentől, valóban kevesebb vagyok, mint egy állat – ez az én javamat szolgálja. Így újítom meg a teremtéshez, a Teremtőhöz és – ami a legfontosabb – a tízeshez való viszonyomat.

Így kell megpróbálnunk szemlélni ezeket az állapotokat. Ezért nincs az emberben sem rossz, sem jó állapot. Mindig egy új állapotról van szó. A legfontosabb az, hogy a csoportban olyan légkör uralkodjon, amely nem engedi, hogy az ember teljesen összeomoljon. Lehet, hogy elszakadva, elhagyatva érzi magát, mintha valami áramlat sodorná, amely elviszi mindentől, magától az élettől is, és így tovább. Nincs baj azzal, hogy mindez létezik és hatással van ránk, de ennek ellenére előre fel kell készülnünk valamilyen kapcsolatra a tízessel, a csoporttal, hogy úgy érezzem, visszatérek hozzájuk.

Ennek köszönhetően Adam HaRishon kis rendszerében, a legalacsonyabb szinten, abban a testi formában, amelyet kaptam, van valami, amibe kapaszkodhatok. Olyan ez, mint amikor egy csecsemő a kedvenc játékához kapaszkodik. Ragaszkodik hozzá, és tudjuk, hogy megnyugszik, ha a kezében tartja. Hónapokig így növekszik, képtelen elengedni. Mi is így haladunk előre, mert csak ezen keresztül találjuk meg az irányunkat, és ébredünk fel minden alkalommal helyesen az életre.

Ez történhet akkor, amikor szó szerint felébredünk az alvásból, vagy a nap közepén is, amikor különböző külső hatások miatt – a munkahelyen, az utcán, a családban – elveszítjük a kapcsolatunkat a spiritualitással, majd később visszatérünk hozzá. Ezért amikor zavarodottnak érezzük magunkat és elszakadva az élet lényegétől és az élet céljától, az azért van, hogy új kapcsolatot teremtsünk a csoportban, és azon keresztül a Teremtővel.

Jó, ha minél több ilyen elszakadás és újrakapcsolódás történik velünk. Ahogy Baal Shem Tov elmesélte, vele is sokszor megesett ez.

Tegyük gyakorlatba!

Válasszátok ki a Zoomon mellettetek ülő személyt, a következő kamerát, vagy egyszerűen a következő nevet, amit láttok.

Felváltva mondjátok el annak a személynek mindazt a legszebb dolgot, amit csak mondhattok róla.

Ne fogjátok vissza magatokat! Legyetek nagylelkűek, túlozzatok, és legyetek kreatívak! Beszéljetek a tulajdonságairól, a személyiségéről, a kisugárzásáról, a képességeiről, a megjelenéséről – minden csodálatos dologról, amit csak el tudtok képzelni.

Nem számít, hogy jól ismeritek-e az illetőt, vagy hogy minden teljesen igaznak tűnik-e.

Adjatok bele 100%-ot! Alakítsátok ki a lehető legszebb képet arról a személyről!

Utána együtt megbeszéljük. Ez ad majd alapot ahhoz, hogy megismerjük a „játék” fogalmát a Kabbalában.

Osszuk meg a körben

Lehet, hogy amit az imént mondtunk, túlzás volt, kitaláció, vagy nem teljesen „igaz”. De az az érzés, amit kiváltott, attól még nagyon is valós lehet.

Tehát kezdjük el a kört:

Mit éreztetek, amikor ezeket a szavakat mondtátok vagy hallottátok? Változott-e valamit abban, ahogyan a másikra néztetek, akár csak egy pillanatra is?

Az embernek fel kell tárnia a szívében lévő szeretetet a barátai felé, mivel annak felfedésével felébreszti a barátai szívét a barátok iránt, így ők is úgy érezhetik, hogy mindannyian gyakorolják a barátok szeretetét. Ennek az a haszna, hogy ily módon az ember erőt nyer ahhoz, hogy erőteljesebben gyakorolja a barátok szeretetét, hiszen minden ember szeretetének ereje beépül a többiekébe.

Ebből az következik, hogy ahelyett, hogy egyetlen erővel venne részt a baráti szeretetben, ha a közösség tíz barátból áll, ő most már tíz olyan erő részese, amelyek megértik a baráti szeretetben való részvétel szükségességét. Ha azonban az egyesek nem fedik fel a közösség előtt, hogy a baráti szeretetben cselekszenek, akkor hiányzik belőlük a közösség ereje, mivel nagyon nehéz kedvezően ítélni a barátunkról, és mindegyikünk magát tartja igaznak, azt gondolva, hogy csak ő cselekszik a baráti szeretetben. Ebből következik, hogy csak csekély erő áll rendelkezésére, amellyel mások iránti szeretetben cselekedhet. Ebből következik, hogy éppen ezt a munkát nyíltan kell végezni, és nem titokban.

(RABASH, 2. cikk, „A barátok szeretetére vonatkozóan”, 1984)

Látjuk, hogy van egy dolog, ami mindenkiben közös, nevezetesen a hangulat kérdése, ahogyan azt mondták: „Ha valakinek aggodalom van a szívében, beszéljen róla másoknak.” Hiszen amikor emelkedésben van, sem a gazdagság, sem a bölcsesség, sem az ehhez hasonló dolgok nem segítenek az embernek.

Sokkal inkább az egyik ember tud segíteni a másiknak azzal, hogy látja, hogy a barátja alacsonyan van. Meg van írva: „Az ember nem szabadítja ki magát a börtönből”. Sokkal inkább az ember barátja az, aki képes felemelni a szellemiségét.

Ez azt jelenti, hogy az ember barátja felemeli őt az adott állapotából az élet állapotába. Ekkor az ember elkezdi visszaszerezni az élet és a gazdagság erejét és magabiztosságát, és úgy kezdődik számára, mintha a célja most már közel lenne hozzá.

Ebből kiderül, hogy mindenkinek figyelmesnek kell lennie, és el kell gondolkodnia azon, hogyan tud segíteni a barátjának felemelni a lelkét, mert a spiritualitás kérdésében bárki találhat a barátjában olyan hiány helyet, amit csak ő képes betölteni.

(RABASH, 4. cikk, „Mindenki segítse a barátját”, 1984)

Kérdések és válaszok