22 - 26. lecke: Az első megszorítás [Tzimtzum Aleph] és a szűrő [Masach] - Fundamentals of Kabbalah 2025/2026

22 - 25. lecke: Az első megszorítás [Tzimtzum Aleph] és a szűrő [Masach]

Válogatott részletek az „Előszó a Kabbala Böcseletéhez” című műből, Baal HaSulam tollából

13) A lényeg az, hogy ahogy az anyagi világi tárgyakat a térbeli távolság választja el egymástól, úgy a spirituális tárgyakat a köztük lévő forma-egyenlőtlenség választja el egymástól. Ezt a mi világunkban is megfigyelhetjük. Például amikor két ember hasonló nézeteket vall, akkor kedvelik egymást, és a térbeli távolság nem távolítja el őket egymástól.

Ezzel szemben, ha véleményeik messze állnak egymástól, gyűlölik egymást, és a földrajzi közelség sem hozza őket közelebb egymáshoz. Így véleményeik forma-egyenlőtlensége távol tartja őket egymástól, míg véleményeik formaegyezése közelebb hozza őket egymáshoz. Ha például az egyik természete a másikéval teljesen ellentétes, akkor olyan messze vannak egymástól, mint a kelet a nyugattól.

Hasonlóképpen, a spiritualitásban megnyilvánuló valamennyi közelség és távolság, kapcsolódás és egység kérdése csupán a forma-egyenlőtlenség mértékét jelenti. Ezek a formák közötti egyenlőtlenség mértékének megfelelően távolodnak el egymástól, és a formaegyezés mértékének megfelelően kapcsolódnak egymáshoz.

Mégis meg kell értened, hogy bár a kapni akarás kötelező törvény a teremtett lényben – hiszen ez a teremtett lény lényege és a teremtés gondolatának célját megszerző megfelelő edény –, mégis tökéletesen elválasztja őt a Kibocsátótól, mivel az ő formája és a Kibocsátóé között olyan mértékű eltérés van, hogy az már ellentétnek minősül. Ez azért van, mert a Kibocsátó teljes adakozás, a megszerzés legkisebb nyomát sem viseli, míg a teremtett lény teljes megszerzés, az adakozás legkisebb nyomát sem hordozza. Így nincs ennél nagyobb forma-egyenlőtlenség. Ebből következik, hogy ez a forma-egyenlőtlenség szükségszerűen elválasztja a teremtett lényt a Kibocsátótól.

14) Azért, hogy megmentsék a teremtett lényeket ettől a óriási elválasztástól, bekövetkezett az első megszorítás, amely elválasztotta a negyedik fázist a Kedusha (Szentség) többi Partzufjától (a Partzuf többes száma), így az a hatalmas méretű megszerzés fénytől mentes, üres tér maradt, mivel a Kedusha összes Partzufja úgy jött létre, hogy Malchut edényükben egy szűrő került felállításra, hogy ebben a negyedik fázisban ne fogadjanak be fényt. Amikor pedig a felső fény kiáradt és kiterjedt a kisugárzott teremtményre, ez a szűrő visszautasította azt.

A fénynek azt a részét, amelyet elutasítottak és visszaszorítottak, nevezik visszavert fénynek. Ahogy a felső fényt beöltözteti, a negyedik fázis helyett a felső fény megszerzésének edényévé válik, mivel utána a Malchut edénye a visszavert fény – a visszautasított fény – mértékével tágult ki, amely felemelkedett alulról felfelé és beöltöztette a felső fényt, és kiterjedt felülről lefelé is. Így a fények a visszavert fényen belül az edényekbe öltöztek be.

Ez a Rosh [fej] és a Guf [test] jelentése minden egyes szinten. A felső fényből a szűrőre mért ütközés általi párosulás révén létrejövő összekapcsolódás felemeli a visszavert fényt alulról felfelé, és a felső fény tíz Szfiráját a Rosh tíz Szfirájának formájában öltözteti fel, ami az edények gyökereit jelenti, mivel ott nem lehet valódi beöltözésről szó.

Ezt követően, amikor a Malchut a felülről lefelé sugárzó visszavert fény hatására kiterjed, a visszavert fény megszűnik, és edénnyé válik a felső fény számára. Ekkor történik meg a fények edényekbe való beöltözése, és ezt nevezik az adott szint Gufjának, vagyis teljes edényeknek.

15) Így az első megszorítás után a negyedik szakasz helyett új edények keletkeztek a Kedusha Partzufjaiban. Ezek a szűrőben a visszavert fénynek az ütközés általi párosulása során alakultak ki.

Valóban, meg kell értenünk ezt a visszavert fényt és azt, hogy hogyan vált a megszerzés edényévé, hiszen kezdetben csupán egy olyan fény volt, amelyet a megszerzés elutasított. Így most saját lényegével ellentétes szerepet tölt be..

Ezt egy életből vett példával fogom elmagyarázni. Az ember természete, hogy nagyra tartja és kedveli az adakozás tulajdonságát, míg a barátjától való megszerzésre lenézően és undorral tekint. Ezért amikor valaki elmegy a barátja házába, és ő [a házigazda] étkezésre hívja, ő [a vendég] elutasítja a meghívást, még akkor is, ha nagyon éhes, mivel az ő szemében szégyenletes dolog ajándékot elfogadni a barátjától.

Mégis, amikor barátja annyira könyörög neki, hogy egyértelművé válik számára, hogy azzal, hogy megeszi az ételt, nagy szívességet tesz barátjának, beleegyezik az evésbe, mivel már nem érzi úgy, hogy ajándékot kap, és hogy barátja az adakozó. Éppen ellenkezőleg: ő [a vendég] az adakozó, aki azzal tesz szívességet barátjának, hogy elfogadja tőle ezt a jótéteményt.

Így láthatjuk, hogy bár az éhség és az étvágy az evéshez rendelt megszerző edények, és bár a személy elegendő éhséggel és étvággyal rendelkezett ahhoz, hogy elfogadja barátja ételét, a szégyen miatt mégsem tudott semmit sem megkóstolni. Mivel azonban barátja könyörgött neki, ő pedig elutasította azt, az evéshez szolgáló új edények kezdtek kialakulni benne, mivel barátja könyörgésének ereje és saját elutasításának ereje, ahogy felhalmozódtak, végül annyira megnőttek, hogy a megszerzés mértékét az adakozás mértékévé változtatták.

Végül rájött, hogy az evéssel nagy szívességet tenne és nagy megelégedettséget hozna barátjának. Ebben az állapotban új megszerző edények születtek benne a barátja ételének elfogadására.Most már úgy tartjuk, hogy az étel elfogadásának legfőbb eszköze az elutasítás képessége lett, és nem az éhség és az étvágy, bár valójában ezek a szokásos megszerzési eszközök.

16) A két barát közötti fenti példából megértjük az ütközés általi párosulás lényegét, valamint azt a visszavert fényt, amely ezen keresztül emelkedik fel, és amely ezután a negyedik szakasz helyett a felső fény új megszerző edényeivé válik.
Összehasonlíthatjuk a szűrőhöz csapódó, és a negyedik fázisba terjedni vágyó felső fényt az étel iránti vágyakozással, mert ahogyan ő arra vágyik, hogy barátja elfogadja az ételt, úgy a felső fény is arra vágyik, hogy a megszerzőre szálljon. A szűrő pedig, amely a fényt visszaveri és elhárítja, hasonlítható a barát elutasításához és ahhoz, hogy nem fogadja el az ételt, mivel visszautasítja a kedvezményét.

Ahogyan itt láthatjuk, hogy éppen az ellenállás és az elutasítás fordult visszájára, és vált a barátja ételének elfogadására megfelelő edényekké, úgy elképzelhetjük, hogy a szűrő megérintése és a felső fény elutasítása által keletkező visszavert fény a felső fény megszerzésének új edényévé vált a negyedik fázis helyett, amely az első megszorítás előtt szolgált megszerző edényként.

Ez azonban csak az ABYA szentségének Partzufjaiban valósult meg, nem pedig a héjak Partzufjaiban, és ebben a világban, ahol maga a negyedik fázis számít a megszerzés edényének. Ezért el vannak választva a felső fénytől, mivel a negyedik fázisban a formaeltérés elválasztja őket. Emiatt a héjakat gonosznak és halottnak tekintik, mivel az 13. pontban leírtak szerint a bennük lévő megszerzési vágy elválasztja őket az Életek Életétől..

Öt fázis a szűrőben

18) Most meg fogjuk magyarázni a szűrő öt fázisát, amelyek által a szintek változnak az ütközés általi párosulás során, amely a felső fénnyel történik. Először is alaposan meg kell értenünk, hogy bár a negyedik fázist a megszorítás után megtiltották attól, hogy befogadó edény legyen a tíz Sefira számára, és a szűrőből az ütközés általi párosulás révén felemelkedő visszavert fény vált a befogadás edényévé a helyén, ennek mégis együtt kell működnie a befogadás erejével. Ha ez nem lenne így, a visszavert fény alkalmatlan volna arra, hogy befogadó edényként szolgáljon.

Ezt a 15. pontban szereplő példázatból is megérthetjük. Ott bemutattuk, hogy az étel visszautasításának és elhárításának ereje vált befogadó edénnyé az éhség és az étvágy helyett. Ennek oka az, hogy az éhséget és az étvágyat, amelyek a szokásos megszerző edények, ebben az esetben megtiltották attól, hogy befogadó edényként működjenek, a szégyen és a megaláztatás miatt, amely abból fakad, hogy valaki ajándékot fogad el a barátjától. Csak a visszautasítás és az elhárítás erői váltak befogadó edényekké helyettük, mert a visszautasítás és az elhárítás által a megszerző adakozássá fordult át, és ezáltal jöttek létre olyan befogadó edények, amelyek alkalmasak a barát ételének elfogadására.

Mindazonáltal nem mondhatjuk azt, hogy többé nincs szüksége a szokásos megszerző edényekre, vagyis az éhségre és az étvágyra, hiszen nyilvánvaló, hogy étvágy nélkül nem tudná teljesíteni barátja kívánságát, és nem tudna megelégedést szerezni neki azzal, hogy az asztalánál eszik. A lényeg azonban az, hogy az éhség és az étvágy, amelyeket a megszokott formájukban megtiltottak, most a visszautasítás és az elhárítás erői által új formát öltöttek, megszerzés az adakozás érdekében. Ezáltal a szégyen tiszteletté alakult át.

Kiderül tehát, hogy a szokásos megszerző edények továbbra is teljes mértékben működnek, ám új formát nyertek. Hasonlóképpen, a mi esetünkben is arra a következtetésre juthatunk, hogy igaz ugyan, hogy a negyedik fázist megtiltották attól, hogy megszerző edény legyen a tíz Sefira számára durvasága miatt, vagyis a forma-egyenlőtlenség miatt, amely elválasztja az Adakozótól, mégis, azáltal, hogy a szűrőt felállították a negyedik fázisban, amely a felső fénynek ütközik és visszautasítja azt, korábbi, hibás formája átalakult, és új formát kapott, amelyet visszavert fénynek nevezünk, hasonlóan ahhoz, ahogyan a fenti példázatban a megszerzés formája adakozás formájává alakult át.

Kezdeti formájának tartalma ott sem változott meg. Most sem eszik étvágy nélkül. Ugyanígy itt is minden vaskosság, vagyis az a megszerzési erő, amely a negyedik fázisban volt, belépett a visszavert fénybe, ezért a visszavert fény alkalmassá vált arra, hogy befogadó edényként szolgáljon.

Ezért mindig két erőt kell megkülönböztetnünk a szűrőben:

Az első a ellenállás, amely az a benne lévő erő, amely visszautasítja a felső fényt.

A második a vaskosság, amely a megszerzési vágy mértéke a negyedik fázisból, amely a szűrőben foglaltatik. Az ütközés általi párosulás során, a benne lévő ellenállás ereje által, ez a vaskosság finomodássá alakult át, vagyis a befogadás adakozássá fordult.

Ez a két erő a szűrőben öt fázisban működik a négy fázisban: HB TM és azok gyökerében, amelyet Keternek nevezünk.

21) Mint már tudod, általánosságban a szűrő (mászách) anyagát „vaskosságnak” nevezik, vagyis olyasminek, ami rendkívül vastag, és nem engedi, hogy bármi áttörje a határát. Ugyanígy a szűrő (mászách) sem engedi, hogy bármilyen felső fény (or eljon) áthatoljon rajta Malchutba, amely a negyedik fázis (behina dálet). Ezért úgy tekintjük, hogy a szűrő teljes mértékben visszaveri a fényt, amelynek Malchut edényébe kellett volna öltöznie.

Azt is tisztáztuk már, hogy a negyedik fázisban lévő vaskosság (ávijut) öt szintje belefoglalódik a szűrőbe, és egyesül annak vaskosságával. Ezért a szűrőben az ütközés általi párosulásnak (zivug de-hákáá) öt fajtáját különböztetjük meg, a benne lévő vaskosság (ávijut) öt mértékének megfelelően. Az a párosulás általi ütközés (zivug de-hákáá), amely egy teljes szűrőn történik, minden vaskossági szinttel együtt, elegendő visszavert fényt (or chozer) emel fel ahhoz, hogy mind a tíz Szfirát (Szfirot) beöltöztesse egészen Keter szintjéig. Az a párosulás általi ütközés, amely olyan szűrőn történik, amelyből hiányzik a negyedik fázis vaskossága, és csak a harmadik fázis vaskosságát tartalmazza, elegendő visszavert fényt (or chozer) emel fel ahhoz, hogy a tíz Szfirát (Szfirot) csak Hochma szintjéig öltöztesse be, Keter nélkül. És ha csak a második fázis vaskossága van benne, akkor a visszavert fény (or chozer) csökken, és csak arra elegendő, hogy a tíz Szfirát (Szfirot) Bina szintjéig öltöztesse be, Keter és Hochma nélkül. Ha pedig csak az első fázis vaskosságát tartalmazza, akkor a visszavert fény (or chozer) még tovább csökken, és csak Tifferet szintjéig elegendő a beöltöztetéshez, KHB nélkül. És ha már az első fázis vaskossága is hiányzik belőle, és csupán a gyökérfázis (behina shoresh) vaskossága marad meg, akkor az ütközése igen gyenge, és csak Malchut szintjéig elegendő a beöltöztetéshez, az első kilenc Szfira (Szfirot) nélkül, amelyek KHB és Tifferet.

22) Így láthatod, miként jelenik meg a tíz Szfira öt szintje az öt különböző zivug de-akaa által, amelyeket a szűrő öt megszerzési vastagsági fokozatára alkalmaznak. Most elmondom ennek az okát, mert ismert, hogy fényt nem lehet elérni edény nélkül.

Azt is tudod, hogy ezek az öt megszerzési vastagsági fokozat a negyedik fázis öt megszerzési vastagsági fokozatából származik. A megszorítás előtt öt edény volt a negyedik fázisban, amelyek felöltöztették a tíz Szfira KHB TM-et, ahogyan az a 18. pontban meg van írva. Az első megszorítás után ezek beépültek a szűrő öt fázisába, amelyek a visszavert fénnyel együtt, amelyet felemelnek, ismét öt edénnyé váltak a tíz Szfira KHB TM-en lévő visszavert fény tekintetében, ahelyett az öt edény helyett, amely magában a negyedik fázisban volt a megszorítás előtt.

Ennek megfelelően világos, hogy ha egy szűrő tartalmazza mind az öt megszerzési vastagsági szintet, akkor öt edényt tartalmaz a tíz Szfira felöltöztetésére. Amikor azonban nem tartalmazza mind az öt fázist, mivel hiányzik belőle a negyedik fázis megszerzési vastagsága, akkor csak négy edényt tartalmaz. Ezért csak négy fényt tud felöltöztetni, HB TM-et, és hiányzik egy fény — a Keter fénye — éppen úgy, ahogyan hiányzik egy edény — a negyedik fázis megszerzési vastagsága.

Hasonlóképpen, amikor a harmadik fázis is hiányzik, és a szűrő csak három megszerzési vastagsági fázist tartalmaz, vagyis csak a második fázisig, akkor csak három edényt tartalmaz. Így csak három fényt tud felöltöztetni: Bina, Tifferet és Malchut fényét. Ebben az állapotban a szintből hiányzik a két fény, Keter és Hochma, éppen úgy, ahogyan hiányzik a két edény, a harmadik és a negyedik fázis.

És amikor a szűrő csak két megszerzési vastagsági fázist tartalmaz, vagyis a gyökérfázist és az első fázist, akkor csak két edényt tartalmaz. Ezért csak két fényt öltöztet fel: Tifferet fényét és Malchut fényét. Így a szintből hiányzik a három fény, KHB, éppen úgy, ahogyan hiányzik a három edény, a második, a harmadik és a negyedik fázis.

Amikor a szűrőnek csupán egy megszerzési vastagsági fázisa van, amely csak a megszerzési vastagság gyökérfázisa, akkor csak egy edénye van; ezért csak egy fényt tud felöltöztetni: Malchut fényét. Ez a szint nélkülözi a négy fényt, KHB-t és Tifferetet, ahogyan nélkülözi a négy edényt is, a negyedik, a harmadik, a második és az első fázis megszerzési vastagságát.

Így tehát minden parcuf szintje pontosan a szűrőben lévő megszerzési vastagság mértékétől függ. A negyedik fázis szűrője a Keter szintjét váltja ki, a harmadik fázis a Hochma szintjét váltja ki, a második fázis a Bina szintjét váltja ki, az első fázis a Tifferet szintjét váltja ki, és a gyökérfázis a Malchut szintjét váltja ki.

Fogalomtár

**Baal HaSulam: A Tíz Szfira Tanulmánya, 1. kötet, 1. rész, Válaszok táblázata a szavak jelentésére:**

46. Mi a „megszorítás” (1. rész, 1. fejezet, Belső fény, 40)

Az, aki legyőzi a saját megszerzési vágyát. Más szóval, az, aki visszatartja magát, és nem fogad el, annak ellenére, hogy nagy megszerzési vággyal rendelkezik, úgy tekinthető, hogy megszorítja önmagát.

Baal HaSulam: A Tíz Szfira Tanulmánya, 1. kötet, 2. rész, Válaszok a szavak jelentésére

2. Mi a visszavert fény (or chozer) (Második rész, Belső szemlélet, 79)

Ez az a fény, amelyet a negyedik fázisban nem fogadnak el. Ez az a fény, amely arra rendeltetett, hogy betöltse a negyedik fázist, és amelyet ő nem fogad el a szűrő miatt, amely visszatartja azt és visszalöki. Ezt a műveletet „zivug de-akaa”-nak [„ütközés általi párosulásnak”] nevezik (Második rész, Belső szemlélet, 22). A megszorítástól kezdve a parcufokban található összes befogadó edény ebből a visszavert fényből terjed ki, amely számukra a negyedik fázis helyett szolgál az Ein Sofban.

Baal HaSulam: A Tíz Szfira Tanulmánya, 1. kötet, 2. rész, Válaszok a szavak jelentésére

43. Szűrő (3. rész, 2. pont)

A szűrő a megszorítás ereje, amely felébred a kisugárzott lényben a felső fény irányában, hogy megakadályozza azt abban, hogy leszálljon a negyedik fázisba. Ez azt jelenti, hogy amint a fény eléri és megérinti a negyedik fázist, ez az erő azonnal felébred, beleütközik, és visszalöki azt. Ezt az erőt „szűrőnek” nevezik. Meg kell értened a különbséget a szűrő és a megszorítás között a kisugárzott lényben, mivel ezek két teljesen különálló dolog. A megszorítás ereje, amely a negyedik fázison történt, a kisugárzott lény edényére irányul, amely megszerzési vágy. Ez azt jelenti, hogy a Teremtővel való forma-egyezés vágya miatt visszatartotta magát a befogadástól, miközben továbbra is megvolt benne a megszerzési vágy, mivel a benne lévő vágyakozás, amelyet „negyedik fázisnak” neveznek, egy felső erő, amelyet a kisugárzott lény még a legkisebb mértékben sem képes visszavonni vagy csökkenteni. Inkább visszatarthatja magát attól, hogy befogadjon, annak ellenére, hogy nagy vágyakozás van benne.

Ez a visszatartó erő mindig a negyedik fázison helyezkedik el a kisugárzott lényben, kivéve amikor új fényt vonz magához. Ebben az esetben szükségszerűen fel kell oldania a visszatartás erejét, vagyis a benne lévő megszorítást, és megjelenik benne a felső fény iránti vágyakozás. Ez ad neki erőt arra, hogy magához vonzza a fényt. Itt kezdődik a szűrő működése a kisugárzott lényben, mivel minden vágyakozás teljességében vonzza a felső fényt, úgy, ahogyan az az Ein Sofban volt, mivel ez egy felső erő, amelyet az alsó nem képes csökkenteni. Ezért a fény leszáll, hogy betöltse a negyedik fázist.

Azonban abban a pillanatban, amikor a fény megérinti a negyedik fázist, a szűrő azonnal felébred, beleütközik a fénybe, és visszalöki azt. Ebből következik, hogy csak a három fázis fényét fogadja be, és a negyedik fázis nem fogadja be azt. Így tehát láthatod, hogy a szűrő csak akkor működik, amikor a fény megérkezik, miután a megszorítás ideiglenesen fel lett oldva, annak érdekében, hogy új fényt vonzzon, ahogyan azt korábban megmagyaráztuk. A megszorítás cselekedete azonban állandó, amely visszatartja őt attól, hogy fényt vonzzon. Ezért a megszorítás és a szűrő két teljesen különálló állapot, és tudd meg, hogy a szűrő a megszorítás következménye.