Skrivenost i otkrivenje lica Stvoritelja – 1

Prva skrivenost

(Opis): Njegovo Lice nije otkriveno; to jest, Stvoritelj se prema čovjeku ne odnosi u skladu sa Svojim Imenom – Dobri koji čini dobro. Naprotiv, čovjek od Njega trpi nevolje ili pati zbog oskudnih prihoda, mnogi ljudi žele od njega naplatiti svoje dugove i zagorčavaju mu život. Čitav mu je dan ispunjen nevoljama i brigama. Ili pati zbog lošeg zdravlja i nepoštovanja ljudi. Svaki plan koji započne ne uspije dovršiti i stalno je nezadovoljan.

Na taj način, naravno, čovjek ne vidi dobro Lice Stvoritelja, to jest, ako vjeruje da je Stvoritelj taj koji mu čini sve to, bilo kao kaznu za prijestupe koje je počinio, bilo kako bi ga na kraju nagradio. To je u skladu sa stihom: „Koga Gospod voli, njega kori“, kao i: „Pravednici započinju patnjom, budući da im Stvoritelj na kraju želi podariti veliki spokoj.“

Ipak, čovjek ne griješi govoreći da mu je sve to došlo slijepom sudbinom i po prirodi, bez ikakvog razloga ili razmatranja. Naprotiv, on jača u vjerovanju da mu je Stvoritelj, Svojim upravljanjem, prouzročio sve to. To se ipak smatra viđenjem leđa Stvoritelja.

Druga skrivenost

Dvostruka skrivenost, koju knjige nazivaju „skrivenost unutar skrivenosti“, znači da čovjek ne može vidjeti čak ni leđa Stvoritelja. Umjesto toga, kaže da ga je Stvoritelj napustio i da ne pazi na njega. Sve patnje koje osjeća pripisuje slijepoj sudbini i prirodi, budući da putevi Providnosti u njegovim očima postaju toliko zamršeni da ga dovode do poricanja.

To znači (opis) da se čovjek moli i daje milostinju zbog svojih nevolja, ali uopće ne dobiva odgovor. I upravo kad se prestane moliti zbog svojih nevolja, dobiva odgovor. Kad god ojača u vjerovanju u Providnost i čini svoja djela dobrima, sreća mu okreće leđa i on nemilosrdno ponovno pada. A kad poriče i počne pogoršavati svoje puteve, postaje vrlo uspješan i osjeća veliko olakšanje.

Sredstva za život ne nalazi na ispravan način, nego kroz obmanjivanje ljudi ili oskvrnuće Shabbat (Šabata). Ili, svi njegovi poznanici koji slijede Toru i mitzvot (zapovijedi) pate od siromaštva i bolesti te su prezreni u očima ljudi. Ti koji izvršavaju mitzvot njemu se čine nepristojni, po prirodi bezumni i toliko licemjerni da ne može podnijeti biti među njima ni jednu minutu.

Nasuprot tome, svi njegovi zli poznanici, koji se izruguju njegovoj vjeri, vrlo su uspješni, imućni i zdravi. Ne poznaju bolest; pametni su, kreposni i dobre naravi. Bezbrižni su, puni samopouzdanja i spokojni cijeli dan, iz dana u dan.

Kad Providnost čovjeku stvari uredi na ovaj način, to se naziva „skrivenost unutar skrivenosti“. To je zato što se tada čovjek slama pod vlastitim teretom i ne može nastaviti jačati vjerovanje da mu njegove patnje dolaze od Stvoritelja zbog nekog skrivenog razloga. Naposljetku posustaje, postaje heretik i kaže da Stvoritelj uopće ne pazi na Svoja stvorenja te da se sve što se događa događa po slijepoj sudbini i prirodi. To znači ne vidjeti čak ni leđa Stvoritelja.

Opis otkrivanja Lica

Čovjekov zahtjev da ojača u vjerovanju u Njegovo upravljanje svijetom tijekom skrivenosti dovodi ga do toga da proučava knjige, Toru, te da iz njih crpi prosvjetljenje i razumijevanje kako ojačati svoju vjeru u Njegovo upravljanje. Ta prosvjetljenja i razlučivanja koja čovjek prima kroz Toru nazivaju se „Tora kao začin“. Kad se nakupe do određene mjere, Stvoritelj mu se smiluje i izlijeva na njega duh odozgo, to jest višu obilnost.

Ali kad u potpunosti otkrije začin – Svjetlost Tore koju čovjek udiše u svoje tijelo – kroz jačanje u vjeri u Stvoritelja, postaje dostojan upravljanja s otkrivenim Njegovim Licem. To znači da se Stvoritelj prema njemu odnosi onako kako priliči Njegovu imenu, „Dobri koji čini dobro“.

Njegovo ime pokazuje nam da je On dobar i da čini dobro svim Svojim stvorenjima, u svim oblicima dobrobiti, prikladnima za svaku vrstu primatelja u cijelom Izraelu, jer zasigurno užitak i zadovoljstvo jednoga nisu poput užitka i zadovoljstva drugoga. Na primjer, onaj tko se bavi mudrošću neće uživati u časti i bogatstvu, a onaj tko se ne bavi mudrošću neće uživati u velikim postignućima i novim otkrićima u mudrosti. Stoga On jednome daje bogatstvo i čast, a drugome čudesna postignuća u mudrosti.