Pismo br. 52

30. travnja 1960. (48. dan brojanja Omera), Beč

Prijateljima, neka žive zauvijek

Približava se blagdan Shavuot – vrijeme davanja naše Tore. Poznato je da se Shavuot smatra Malchut u svjetovima i srcem u čovjeku. Kao što je Baal HaSulam tumačio o Mekadesh Shevi’i (שְׁבִיעִי מְקַדֵּשׁ, onaj koji posvećuje sedmi), da Shevi’i (שְׁבִיעִי, sedmi) dolazi od riječi Shebi-Hu (שֶׁבִּי הוּא, koji je u meni).

Time misli da je Stvoritelj odjeven u srce, i to je vrijeme kad možemo reći da se Tora odijeva u dušu. Zato se to naziva Shavuot i „davanje Tore“, što znači da se tada Tora odijeva u srca svakoga pojedinca iz cijelog Izraela. Tijekom brojanja od Pesaha do Shavuota odvija se pročišćenje kelim (posuda), što je pročišćenje srca i uma. Kad su kelim usavršene, bivamo nagrađeni Torom.

Stoga je prije Pesaha priprema za pročišćenje kelim bila kroz vjeru, nazvanu mitzva (zapovijed/dobro djelo). Kroz izlazak iz Egipta bili su nagrađeni vjerom, kao u stihu: „Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje egipatske.“ Nakon Pesaha počinje rad na pročišćenju kao priprema za primanje Tore. Kad se Tora odijeva u dušu, to se naziva „Shavuot, vrijeme davanja naše Tore“.

Potrebna nam je milost Neba da nam se da snaga za izaći iz Egipta i biti nagrađeni vjerom, jer prolazimo kroz mnoga stanja prije nego što budemo nagrađeni vjerom. Ponekad čovjek nema potrebu za čistom vjerom jer misli da je bolje ići uobičajenim putevima, kako mu se čini, budući da svi Hasidi i praktični ljudi rade kako su poučeni, odnosno na uobičajen način. Želi da na taj način stekne potpunu želju za slijeđenjem Tore i mitzvot (mn. od mitzva), jer vidi da čak i u tome opada i ponekad nema vremena ni razmišljati o tome. To jest, bavi se Torom i mitzvot bez ikakvih preispitivanja, da u Tori i mitzvot koje izvršava nije vrijedno preispitivati se.

Računice koje čovjek radi jesu kako bi nešto stekao. U tom stanju on je u stanju gdje je poželjnije razmišljati o svojim tjelesnim potrebama, jer je njegova vitalnost upravo u tjelesnosti.

Međutim, moramo se prisjetiti pravila koje je Baal HaSulam rekao, da su kazne uglavnom za vrijeme kad se čovjek bavi Torom i mitzvot. Što se tiče vremena kad je u stanju gdje mu je sva vitalnost samo u tjelesnosti, njegova je presuda kao presuda zvijeri. Samo kad se bavi Torom i mitzvot, a ne pazi da ih održi čistima, to se naziva „idolopoklonstvo“.

Stoga, kad čovjek pristane učiniti nešto u Tori i mitzvot, poželjno je raditi za Stvoritelja, jer rad prvenstveno započinje u umu, dok je sa srcem to potpuno drugačiji rad. Tada se njegov rad smatra izlaskom iz zvijeri i postajanjem čovjekom, a za to je rečeno: „Vi se nazivate ‘čovjekom’“, i tada počinje čovjekov rad u umu, kad počinje vagati na vagi što je vrednije, znanje ili vjera. Tada se ljuti što ga Stvoritelj ne nagrađuje vjerom.

Time možemo protumačiti riječi Gemare: „Rabi Yehuda je rekao: ‘Rabi Shmuel je rekao u ime rabi Meira: Dok sam učio s rabi Akivom, stavljao sam tintu u tintarnicu. Kad sam došao rabi Ishmaelu, rekao mi je: ‘Sine moj, pazi na svoj rad, jer je tvoj rad rad Nebesa. Ako izostaviš jedno slovo ili dodaš jedno slovo, uništavaš cijeli svijet.’ Rekao sam mu: ‘Imam jednu stvar, a zove se tinta, koju stavljam u tintarnicu.’ Odgovorio mi je: ‘Ali stavljaš li tintu u tintarnicu? Tora kaže: ‘piši i izbriši’, pisanje koje se može izbrisati.’ Što mu je rekao i što mu je odgovorio? Ovo mu je rekao: ‘Ne samo da ne griješim misleći da znam o izostavljanju ili dodavanju, nego se čak ni ne bojim da će doći muha, sletjeti na Dalet (hebrejsko slovo) i pretvoriti ga u Reish’“ (Eruvin 13a).

Trebamo protumačiti pisara. Kad se čovjek bavi radom Stvoritelja, naziva se „pisar“, kao u stihu: „Napiši ih na ploču svoga srca.“ Izostavljanje ili dodavanje znači da mu ili nedostaje desna linija ili dodaje lijevu liniju, što znači dva puta „gnijezdo“ (također 150 u Gematriji), kao što su naši mudraci rekli: „Možemo pročistiti pošast sa 150 razloga (također okusa).“ Zato postoje dvije vrste: nečisto gnijezdo i čisto gnijezdo. Također, tinta se naziva „crnilo“, jer se trud smatra tamom.

Trebamo razumjeti: ako mu je rabi Ishmael rekao: „Pazi na izostavljanje i dodavanje“, zašto mu je onda rabi Meir rekao da stavlja tintu u tintarnicu?

Treba protumačiti da kad mu je rabi Meir rekao da je pisar, što znači da se bavi radom u čistoći, rekao mu je: „Pazi na izostavljanje i dodavanje“, što znači da neće imati premalo vjere i previše znanja. Na to mu je odgovorio da stavlja tintu u tintarnicu. To jest, tijekom truda, nazvanog „crnilo“, on tamo baca svoje ruke, kao u nečisto i čisto gnijezdo, tako da uvijek ima mjesta za vjeru jer su mu gnijezda jednaka.

Pitao ga je: „Ali stavljaš li tintu u tintarnicu?“ Možeš li postaviti čisto gnijezdo iz mjesta tame? To treba biti pisanje koje možeš izbrisati. To jest, tijekom truda, koji je vrijeme primanja vjere, upravo tada možemo izbrisati pisanje. Pa ipak, on nije izbrisao, jer se u tom stanju, kad određuje i preuzima na sebe vjeru, to smatra „dovršenim pisanjem“, što je kli prikladna za držanje Svjetlosti Stvoritelja.

Gemara o tome pita: „Što mu je rekao i što mu je odgovorio?“ (RASHI tumači da ga je upozorio na izostavljanje i dodavanje, a on mu je odgovorio da ima tintu. RASHI tumači da „tinta“ znači pisanje koje se ne može izbrisati jer je njegovo pisanje vidljivo).

Gemara odgovara da mu je odgovorio kako je pazio na izostavljanje i dodavanje, a također čak i da bi mogla doći muha i sletjeti na vrh slova Dalet i izbrisati ga, pretvarajući ga u Reish. Muha znači stranu misao koja briše Dalet i pretvara ga u Reish (vidi početak „Uvoda u Knjigu Zohar“, stavka 200).

To jest, u vrijeme mitzve, kad treba paziti na izostavljanje ili dodavanje, znači da neće htjeti da vjera bude manje važna od znanja, što znači da mu nedostaje važnost vjere, a previše znači da daje pretjeranu važnost znanju.

Tijekom pisanja tintom Tore smatra se da pazi na vrh slova Dalet, što je „činjenje milosrđa“. Ako ima muhu, što znači nečistu misao, tada ne želi činiti milosrđe, i tada se smatra potpuno osiromašenim. Time uvijek stavlja tintu, što znači da uvijek pazi održavati ih jednakima, i tada je siguran da će biti postojan u svom stanju, jer kad vidi da je uvijek na raskrižju, prirodno je pod zaštitom, i time postiže potpunu cjelovitost.

Neka nas Stvoritelj nagradi potpunom cjelovitošću i izlaskom na Svjetlost Tore u čistoći.

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

Sin Baal HaSulama