Tečaj za desetke - Lekcija #31

Tema: Osnaživanje desetke: Principi rada u desetki

Odabrani citati iz izvora

1. Baal HaSulam. Članak "600,000 duša"

"Uistinu, postoji samo jedna duša na svijetu, kao što je zapisano (Postanak 2:7): “I udahnuo mu u nosnice dušu (na hebrejskom također "dah") života.” Ta ista duša postoji u svoj djeci Izraela, potpuna u svakome pojedinačno, kao u Adamu HaRishonu, budući da je duhovno nedjeljivo i ne može se rezati — što je svojstvo tjelesnih stvari. Stoga, kada se kaže da postoji 600.000 duša i iskri duša, čini se kao da je podijeljena silom tijela svake osobe. Drugim riječima, najprije tijelo razdvaja i u potpunosti mu uskraćuje sjaj duše, a silom Tore i mitzve tijelo se pročišćava, i u mjeri svoje pročišćenosti zajednička duša ga obasjava. Zbog toga su u tjelesnom tijelu napravljena dva razlučivanja: u prvom razlučivanju, čovjek osjeća svoju dušu kao jedinstveni organ i ne razumije da je to čitav Izrael. To je uistinu nedostatak; stoga uzrokuje sve gore navedeno. U drugom razlučivanju, istinska Svjetlost duše Izraela ga ne obasjava punom snagom, već samo djelomično, prema mjeri u kojoj se pročistio povratkom kolektivu. Znak potpunog ispravka tijela jest kada čovjek osjeća da njegova duša postoji u cijelom Izraelu, u svakome od njih, pri čemu se ne osjeća kao pojedinac, jer jedan ovisi o drugome. Tada je potpun, bez nedostatka, i duša ga uistinu obasjava punom snagom, kao što se pojavila u Adamu HaRishonu."

2. Baal HaSulam. Uvod u Učenje deset Sefirot

"Moramo znati da su sve sklonosti, tendencije i svojstva usađena u čovjeka, pomoću kojih služi svojim prijateljima —  da su sve te tendencije i prirodna svojstva potrebna za rad Stvoritelja. U početku su stvorena i utisnuta u čovjeka samo zbog njihove konačne uloge — krajnje svrhe čovjeka, kao što je zapisano: “Nitko prognan neće biti prognan od Njega.” Sve su su te osobine potrebne čovjeku kako bi se upotpunio na putovima primanja obilja i ispunio volju Stvoritelja. To je značenje riječi: “Svakoga koji je nazvan Mojim imenom, stvorio sam ga za Svoju slavu” (Izaija 43:7), kao i: “Sve što je Gospodin učinio, učinio je radi Sebe” (Izreke 16:4). No, u međuvremenu, čovjeku je dan cijeli svijet da razvije i upotpuni sve te prirodne sklonosti i osobine u sebi, koristeći ih među ljudima, čineći ih tako prikladnima za njihovu svrhu. Kao što su naši mudraci rekli: “Čovjek mora reći: ‘Svijet je stvoren za mene,’” jer su svi ljudi na svijetu potrebni čovjeku, budući da razvijaju i osposobljavaju osobine i sklonosti svakog pojedinca da postane prikladno oruđe za Njegov rad.

Stoga moramo razumjeti suštinu ljubavi prema Stvoritelju iz odlika ljubavi kojom se jedna osoba odnosi prema drugoj. Ljubav prema Stvoritelju nužno se daje kroz te osobine, budući da su one od početka utisnute u čovjeka samo radi Njega."

3. Baal HaSulam. Nije vrijeme za okupljanje stoke 

"Čovjek se ne smije izdvajati iz javnosti i tražiti za sebe, čak ni kako bi donio zadovoljstvo svome Stvoritelju, već samo za cijelu javnost. Onaj tko se odvaja od javnosti kako bi tražio posebno za svoju vlastitu dušu, ne gradi, već naprotiv, nanosi štetu svojoj duši, kao u (Midrash Rabbah, Poglavlje 7, Točka 6): “Svatko tko je ponosan,” jer ne može postojati onaj koji se povlači iz javnosti osim u odjeći ponosa. Teško njemu, jer nanosi štetu svojoj duši. Čak i tijekom rada, kada čovjek moli sam, protiv svoje volje odvaja se od javnosti i razara svoju dušu, nitko se od djece Izrala nije pobudio da zahtijeva nešto osobno, jer nitko nije ništa trebao budući da se nisu osjećali kao odvojena bića, i to im je dalo snagu da izađu iz Egipta snažnom rukom.

Stoga se svatko mora svom snagom uključiti u čitav Izrael sa svakom molbom Stvoritelju u molitvi i u radu. Treba se uključiti u Jednog, korijen cijelog Izraela."

Rabash. Članak 4 (1984). Svaki će pomoći svom prijatelju

Vidimo da postoji jedna stvar zajednička svima – duh (raspoložnje). Rečeno je: „Briga u nečijem srcu, neka govori o njoj s drugima.“ To je zato što kad se radi o osjećaju duhovnoga uzdignuća, od pomoći nisu ni bogatstvo ni znanje. Radije, riječ je o pojedincu koji može pomoći drugome uviđanjem da mu je prijatelj nisko. Pisano je „Nitko se sam ne izbavlja iz zatočeništva“, već je prijatelj taj koji mu može uzdići duh. To znači da ga prijatelj podiže iz njegova stanja u stanje životnosti. Tada počinje stjecati snagu i samopouzdanje života i bogatstva, i počinje kao da je njegov cilj sasvim blizu. Ispostavlja se da svatko od nas mora obratiti pozornost i razmišljati kako može pomoći prijatelju da uzdigne svoj duh, jer glede nečijeg duha, svatko može pronaći mjesto potrebe u svojem prijatelju, koje može ispuniti.

Baal HaSulam. The Arvut [Mutual Guarantee], 17-18

Čitav je Izrael odgovoran jedan za drugoga, i s pozitivne i s negativne strane. S pozitivne strane, ako održavaju arvut brineći i zadovoljavajući potrebe svojih prijatelja, potpuno mogu štovati Toru i mitzvot (zapovijedi), dakle donositi zadovoljstvo svom Stvoritelju, kao što je navedeno u članku "Matan Torah", stavak 13. S negativne strane, vidimo da ako dio nacije ne želi održavati arvut, nego radije odluči utapati se u samoljublju, uzrokuju da ostatak nacije ostane uronjen u njihovoj nečisti i niskosti, bez da ikada pronađu način da izađu iz svoje nečisti.

Stoga Tana (rabi Shimon Bar Yochai) opisuje arvut kao dva čovjeka u čamcu, kada jedan od njih najednom počne bušiti rupu u čamcu. Prijatelj ga upita: „Zašto bušiš?“, a ovaj odgovara: „Što te briga? Bušim ispod sebe, a ne ispod tebe.“ Prvi mu odgovara: „Budalo, obojica ćemo se utopiti!“