Tečaj za desetke – Lekcija br. 28

Otvaranje srca za lekciju: Rad s autentičnim kabalističkim tekstovima

Odabrani citati iz izvora

1. RABASH, Članak br. 2 (1986), „Poslušaj, o Nebo“
„Ako se čovjek udostoji i bude mu dana misao da se bavi tajnama Tore, iako ne razumije ni jednu jedinu riječ od onoga što je tamo napisano, ipak je to velika povlastica, jer je sada prionuo uz učenje unutarnjeg dijela Tore.

Drugim riječima, on vjeruje da se tamo govori samo o Božanstvu i ima prostora da se udubi u tu misao, jer ‘sve što učim su sveta imena, pa mora biti da zbilja imam sreće’. Stoga, sve što mu preostaje jest zahvaljivati i slaviti Stvoritelja.“

2. Baal HaSulam, „Uvod u Učenje deset Sefirot“, čl. 156
„Postoji strogi uvjet pri bavljenju ovom mudrošću – da se stvari ne materijaliziraju pomoću zamišljenih i tjelesnih predodžbi. Jer se time krši zapovijed: ‘Ne pravi sebi lika ni ikakve slike.’

U tom slučaju, čovjeku to više šteti nego što mu donosi korist.“

3. Zohar za sve, Toldot [Naraštaji], ‘Pozvao je – Ne znam dan svoje smrti’, #125
„Čovjek se treba baviti Torom radi imena Stvoritelja. Božanstvo se naziva ‘Ime’, jer tko se bavi Torom, a ne ulaže napor radi Njezina imena, bolje mu je da nije ni stvoren.

[…] Torom se treba baviti s ciljem da se uzvisi Stvoritelj te da Ga se učini poštovanim i važnim u svijetu.

Ovdje nam se objašnjava značenje Tore Lishma [radi Nje same], što znači ‘putovi u njihovim srcima’: usmjeriti svoje srce tako da bavljenje Torom privuče obilje znanja njemu i cijelome svijetu. Tada će ime Stvoritelja rasti u svijetu, kao što je napisano: ‘I zemlja će se ispuniti spoznajom Gospodina.’ Tada će se ispuniti riječi: ‘I Gospodin će biti kralj nad svom zemljom.’“

4. Oporuka RIBASH-a i Ispravno vodstvo
„Tijekom učenja, čovjek treba u sebi razjasniti pred Kime uči, jer se ponekad u učenju udaljava od Stvoritelja. Zato se mora iznova usmjeravati u svakom trenutku i u svakom satu.“

5. Baal HaSulam, Uvod u Učenje deset Sefirot, točka 18
„Stvoritelj, koji je stvorio zlu inklinaciju i dao joj snagu, zasigurno je znao stvoriti i lijek i začin koji slabe snagu zle inklinacije i potpuno je iskorjenjuju.

Ako se netko bavi Torom, a ne uspije ukloniti zlu inklinaciju iz sebe, ili je bio nemaran u davanju potrebnog truda i napora u bavljenju Torom, kao što je napisano: ‘Nisam se trudio, a našao sam – ne vjeruj’, ili je možda uložio potrebnu količinu truda, ali je bio nemaran u kakvoći.

To znači da tijekom učenja Tore nisu usmjerili svoj um i srce na privlačenje Svjetlosti u Tori, koja donosi vjeru u srce. Umjesto toga, bili su rastreseni u pogledu glavnog zahtjeva Tore – Svjetlosti koja rađa vjeru. Iako su isprva imali takvu namjeru, tijekom učenja njihove su misli odlutale.“

6. Baal HaSulam, Shamati 68, Čovjekova povezanost sa sefirot
„Čovjek ne može ispraviti svoje misli, nego samo usmjeriti srce – učiniti srce usmjerenim ravno prema Stvoritelju. Tada će sve njegove misli i djela prirodno biti usmjerene na davanje zadovoljstva svome Stvoritelju. Kada ispravi svoje srce da bude srce i želja Kedushe (svetosti), srce tada postaje posuda (kli) u koju se može smjestiti viša svjetlost. A kada viša svjetlost zasja u srcu, srce jača i čovjek stalno dodaje i nadopunjuje.

Sada možemo razumjeti riječi naših mudraca: ‘Veliko je učenje koje dovodi do djelovanja.’ To znači da ga svjetlost Tore dovodi do djelovanja, jer ga svjetlost u njoj ispravlja. To se naziva ‘djelom’ – svjetlost Tore gradi novu strukturu u njegovu srcu.“

7. RABASH, Lishma i lo lishma
„Čovjek se mora truditi da se tijekom učenja Tore sjeća cilja, da mu je uvijek pred očima što želi primiti od učenja – da mu učenje podari veličinu i važnost Stvoritelja.“

8. RABASH, Članak br. 22 (1985), „Cijela Tora je jedno sveto Ime“
„Tijekom učenja uvijek moramo obraćati pažnju na svrhu učenja Tore, odnosno na to što trebamo zahtijevati od učenja Tore. Tada nam se kaže da najprije moramo tražiti kelim – posude davanja, koje se nazivaju ‘izjednačenost forme’, pomoću kojih se uklanjaju ograničenje i skrivenost koji su postavljeni nad stvorenjima. U toj mjeri čovjek počinje osjećati svetost i stječe okus za rad Stvoritelja. Tada može biti radostan, jer svetost (Kedusha) donosi radost, budući da u tome svijetli svjetlost dobročinstva Njegovim stvorenjima.“

9. RABASH, Članak br. 12 (1988), „Što su Tora i rad na putu Stvoritelja?“
„Dok uči Toru radi samog učenja Tore, ipak mora razlučiti s kojom namjerom uči: uči li kako bi izvršavao zapovijedi Stvoritelja, kao što je napisano: ‘I razmišljaj o Njemu danju i noću’, ili uči kako bi primio svjetlost Tore, jer mu je svjetlost Tore potrebna da bi poništio zlo u sebi, kao što su rekli naši mudraci: ‘Stvorio sam zlu inklinaciju; stvorio sam Toru kao začin’? Ispada da uči kako bi dobio začin, jer su naši mudraci rekli: ‘Svjetlost u njoj ga ispravlja.’“

10. Baal HaSulam, Uvod u Učenje deset sefirota, točka 17
„Stoga se učenik prije učenja obvezuje da će se učvrstiti u vjeri u Stvoritelja i u Njegovo upravljanje nagradom i kaznom, kao što su rekli naši mudraci: ‘Tvoj poslodavac vjeran je isplatiti ti nagradu za tvoj rad.’ Čovjek treba usmjeriti svoj trud na zapovijedi Tore i na taj će se način udostojiti uživanja u svjetlosti koja je u njoj, a njegova će se vjera osnažiti i rasti snagom te svjetlosti, kao što je napisano: ‘Bit će zdravlje tvome pupku i okrjepa tvojim kostima’ (Izreke 3:8).

Tada može biti siguran da će iz lo lishma doći u lishma. Čak i za onoga koji zna za sebe da još nije nagrađen vjerom ima nade kroz bavljenje Torom, jer ako postavi svoje srce i um da kroz nju stekne vjeru u Stvoritelja, nema veće zapovijedi od toga. Kao što su rekli naši mudraci: ‘Habakuk je došao i sve sveo na jedno: Pravednik će živjeti po svojoj vjeri’ (Makot 24).“

11. RABASH, Članak br. 12 (1988), „Što su Tora i rad na putu Stvoritelja?“
„Ako na početku učenja, kada čovjek dolazi učiti, nema želju da time postigne potpunu vjeru – koju može postići kroz svjetlost u Tori, želeći prionuti uz Onoga koji je u nju odjeven, koji je odjeven u Toru i koji daje svjetlost Tore, a ne bilo tko drugi – ispada da uči Toru, koja je odjeća Stvoritelja, kako bi njome postigao potpunu vjeru i prionuo uz Onoga koji je u nju odjeven, koji je Davatelj Tore.

Ovdje dolazi do sjedinjenja triju razlučivanja: 1)Tora – koja je odjeća Stvoritelja, 2) Stvoritelj – koji je odjeven u Toru, i 3) Izrael – čovjek koji uči Toru s navedenom namjerom. To se naziva ‘sjedinjenje’, odnosno: ‘Tora, Stvoritelj i Izrael su jedno.’“

12. Baal HaSulam, Shamati, Članak br. 99, „Nije rekao ni zli ni pravedni“
„Čovjek ima izbor otići na mjesto gdje se nalaze pravednici. Može prihvatiti njihov autoritet i tada će primiti sve snage koje mu po prirodi njegovih osobina nedostaju – primit će ih od pravednika. To je korist u tome što su ‘posađeni u svakoj generaciji’, kako bi svaka generacija imala kome se obratiti, uz koga prionuti i od koga primiti snagu potrebnu da se uzdigne na stupanj pravednika. Tako i oni, naposljetku, postaju pravednici.“