Lekcija #34. Izgradnja dobre okoline: iznutra i izvana - 2
Dio 1: Izgradnja dobre okoline: iznutra i izvan.
Odabrani citati iz Izvora
1. Svaki je pojedinac u društvu poput kotača koji je povezan s nekoliko drugih kotača u stroju. Taj kotač sam po sebi nema slobodu kretanja, nego nastavlja kretanje ostalih kotača u nekom smjeru kako bi stroju omogućio obaviti svoju funkciju.
Ako postoji neki kvar u kotaču, težinu kvara ne procjenjujemo prema samom kotaču, nego prema njegovom mjestu i ulozi u cijelom stroju.
-Baal HaSulam, "Mir u Svijetu"
2. Ako se nekoliko pojedinaca okupi u silu koja smatra da je vrijedno napustiti ljubav prema sebi, ali bez dovoljno snage i važnosti davanja da postanu neovisni ukoliko ne prime pomoć izvana; ako se ti pojedinci ponište jedan pred drugim i svi imaju barem potencijalnu ljubav prema Stvoritelju, iako je ne mogu prakticirati, tada udruživanjem u društvo i poništavanjem pred njim, postaju jedno tijelo.
Naprimjer, ako to tijelo čini deset ljudi, ono ima deset puta veću snagu nego jedan čovjek.
Međutim, postoji uvjet: kada se okupe, svaki od njih treba misliti da je sada došao s ciljem da poništi ljubav prema sebi. To znači da neće razmišljati o tome kako sada zadovoljiti svoju volju za primanjem, već će što je više moguće razmišljati samo o ljubavi prema drugima. To je jedini način da se stekne želja i potreba za stjecanjem novog svojstva, koje se zove “volja za davanjem.”
A od ljubavi prema prijateljima čovjek postiže ljubav prema Stvoritelju, odnosno, želi pružiti zadovoljstvo Stvoritelju.
- RABASH, Članak br. 6 (1984), "Ljubav prijatelja – 2"
3. Bit je okupljanja da svi budu u jedinstvu i svi traže samo jedan cilj: da pronađu Stvoritelja. U svakoj desetci nalazi se Shechina [Božanstvo]. Jasno je da ako ih je više od deset, tada je otkrivenje Shechine veće. Tako se svatko treba okupiti sa svojim prijateljem i doći čuti njegove riječi o radu Stvoritelja i kako pronaći Stvoritelja. Treba se poništiti pred svojim prijateljem, i njegov prijatelj treba učiniti isto prema njemu, i tako treba svaki od njih. Kada se okupe s tom namjerom, tada “više nego što tele želi sisati, krava želi dojiti,” i Stvoritelj im prilazi i s njima je, a veliko milosrđe i otkrivena dobrota proširit će se nad skupom Izraela.
-Maor VaShemesh, VaYechi
4. Pojedinac mora otvoreno pokazivati svoju ljubav prema prijateljima, jer će time pobuditi srca prijatelja prema prijateljima, tako da i oni osjete da svaki od njih prakticira ljubav prema prijateljima. Korist toga jest što na taj način pojedinac dobiva snagu da još intenzivnije prakticira ljubav prema prijateljima, budući da je svačija snaga ljubavi isprepletena s drugima.
-RABASH, Članak br. 2, (1984) "O Ljubavi prema Prijateljima"
5. Čovjek bi trebao zamisliti da njegov prijatelj služi Stvoritelju više nego on, […] jer “zavist autora [također i zavist brojača] povećava mudrost.” Na taj će način osnažiti svoj rad za Stvoritelja. To je značenje stiha “svakoga peče sjenica njegova prijatelja,” od riječi “žar.” Vidjevši da je sjenica njegovog prijatelja veća od njegove, vatra će plamtjeti u njemu i njegova će duša i dalje gorjeti u radu za Stvoritelja, i postići će više božanskih otkrivenja.
-Maor VaShemesh, Dio Yitro
6. Svatko bi trebao pokušati unijeti u društvo duh života i nade, i napuniti društvo energijom . Tako će svaki od prijatelja moći sebi reći, “Sada okrećem novi list u radu.” Drugim riječima, prije nego što je došao u društvo, bio je razočaran napretkom u radu Stvoritelja, ali sada ga je društvo ispunilo životom i nadom.
Tako je kroz društvo stekao pouzdanje i snagu da prevlada, jer sada osjeća da može postići potpunost. I sve njegove misli—da se suočavao s visokim planinama koje je nemoguće savladati, i da su to zaista bile zastrašujuće prepreke—sada osjeća da su ništa. A sve je to primio snagom društva, jer je svaki od njih pokušao unijeti duh ohrabrenja i prisutnost novog ozračja u društvu.
-RABASH, Članak br. 30 (1988), "Što tražiti u Okupljanju Prijatelja“
7. Nemoguće je poštivati Toru i mitzvot [zapovijedi] osim kroz arvut [uzajamnu odgovornost], kada svatko postane odgovoran za svog prijatelja, jer se bit poštivanja Tore, želja, postiže kroz jedinstvo. Stoga, svatko tko želi prihvatiti teret Tore i mitzvot, što se postiže prvenstveno kroz pojačavanje želje, treba biti uključen u čitav Izrael u velikom jedinstvu. Slijedi da upravo kroz Arvut, kada se svi smatrani jednim, upravo kroz to mogu poštivati Toru, jer je suština ljubavi i jedinstva u želji, kada je svaki zadovoljan svojim prijateljem, ne postoji razlika u želji među njima, i svi su uključeni u jednu želju. Na taj način postaju dio više želje, koja je krajnji cilj jedinstva.
-Likutei Halachot, Hoshen Mishpat, Hilchot Arev
8. Svaki bi čovjek trebao reći, “Cijeli svijet je stvoren samo za mene” (Sanhedrin 37). Slijedi da, ako je cijeli svijet stvoren za mene, moram pratiti i istraživati korekciju svijeta u svakom trenutku, zadovoljavati potrebe svijeta i moliti se za njih.
-Likutey Moharan, Prvo Izdanje, Oznaka 5
9. Cilj života jest sjediniti se s Njim, isključivo radi Stvoritelja, ili da bi se nagradilo javnost prijanjanjem uz Njega.
-Baal HaSulam, "Spisi posljednje generacije"
10. ...Uzrokujući da čitav svijet primi užitak i ispunjenje koje postoji u svrsi stvaranja, slijedi da je on postao Stvoriteljev partner u tome što će kroz njega doći pomoć kojom će svi postići svrhu stvaranja. Time postaje Stvoriteljev partner.
-RABASH, Članak 11 (1987), "Purim i zapovijed: Dok ne zna"
Dio 2. Struktura gornjih svjetova
Članci 26-29, 46-49 iz "Prethodnika mudrosti kabale" >>
Pet Partzufim od AK
26) Temeljito smo razjasnili pitanje zaslona koji je postavljen na posudu Malchut—četvrtu fazu nakon ograničenja —i pitanje pet vrsta spajanja udaranjem unutar njega, koje proizvode pet razina deset Sefirot jednu ispod druge. Sada ćemo objasniti pet Partzufima AK koji prethode četirima svjetovima ABYA.
Već znate da je ta odbijena svjetlost, koja se uzdiže kroz spajanje udarom odozdo prema gore i odijeva deset Sefirot više svjetlosti, dovoljna samo za korijen posuda, koje se nazivaju “deset Sefirot Rosh-a Partzufa.” Da bismo dovršili posude, Malchut Rosh-a širi se iz tih deset Sefirota odbijene svjetlosti koje su odjenule deset Sefirot Rosh-a i širi se iz nje i unutar nje odozgo prema dolje u istoj mjeri kao deset Sefirota Rosh-a. To širenje dovršava posude, nazvane “Guf Partzufa,” kao što je zapisano u stavku 14. Stoga, uvijek treba razlikovati dvije faze deset Sefirota u svakom Partzufu: Rosh i Guf.
27) U početku se pojavio prvi Partzuf AK-a. To je zato što odmah nakon prvog ograničenja, kada je četvrtoj fazi bilo zabranjeno da bude posuda za primanje više svjetlosti i stavljen je zaslonom, viša svjetlost bila je privučena da se odjene u posudu Malchut, kao i prije. Ipak, zaslon u posudi Malchut zadržao je i odbio svjetlost. Kroz udaranje u zaslon četvrte faze, odbijena se svjetlost podigla do razine Keter u višoj svjetlosti, i ta odbijena svjetlost postala je odjeća i korijen posuda za deset Sefirot više svjetlosti, nazvane “deset Sefirot Rosh-a” “prvog Partzufa AK-a.”
Nakon toga, Malchut se s odbijenom svjetlošću proširila i protegnula iz nje i unutar nje snagom deset Sefirota Rosh-a u deset novih Sefirota odozgo prema dolje. To je dovršilo posude Guf-a. Tada se cijela razina koja je nastala u deset Sefirota Rosh-a također odjenula u deset Sefirot Guf-a. To je dovršilo prvi Partzuf AK-a, Rosh i Guf.
28) Nakon toga, isto spajanje udaranjem ponovilo se na zaslonu postavljenom na posudi Malchut, koja ima samo grubost treće faze. Tada se na njemu pojavila samo razina Hochme, Rosh i Guf, jer je nedostatak zaslona u grubosti četvrte faze uzrokovao da ima samo četiri posude, KHB Tiferet. Stoga, odbijena svjetlost ima prostora da odjene samo četiri svjetla, HNRN [Haya, Neshama, Ruach, Nefesh]. Nedostaje svjetlost Yechida. To se zove AB od AK-a.
Nakon toga, isto spajanje udaranjem ponovilo se na zaslonu na posudi Malchut koja ima samo grubost drugе faze. Tada se na njemu pojavilo deset Sefirot, Rosh i Guf, na razini Bine. To se zove Partzuf SAG od AK-a. Nedostaju mu dvije posude, ZA i Malchut, i dvije svjetlosti, Haya i Yechida.
Poslije, spajanje udaranjem pojavilo se na zaslonu koji ima samo grubost prve faze. Tada se na njemu pojavilo deset Sefirot, Rosh i Guf, na razini Tiferet, pri čemu nedostaju tri posude, Bina, ZA i Malchut, i tri svjetlosti, Neshama, Haya i Yechida. Ima samo svjetlosti Ruach i Nefesh, odjevene u posude Keter i Hochma. Ovo se zove Partzuf MA i BON od AK-a. Sjetite se obrnutog odnosa između posuda i svjetlosti, kao što je spomenuto u stavku 24.
29) Tako smo objasnili pojavu pet Partzufima AK-a, nazvanih Galgalta, AB, SAG, MA i BON, jedan ispod drugog. Svakom nižem nedostaje viša faza njegovog višeg. Partzufu AB nedostaje svjetlost Yechida. Partzufu SAG nedostaje svjetlost Haya, također, koje njezin viši, AB, ima. Partzufu MA i BON nedostaje svjetlost Neshama, koje njezin viši, SAG, ima.
To je zato što ovisi o mjeri grubosti u zaslonu na kojem se događa spajanje udaranjem, kao što je objašnjeno u stavku 18. Ipak, moramo razumjeti tko i što je uzrokovalo da zaslon postepeno smanjuje svoju grubost, fazu po fazu, dok se nije podijelio na pet razina koje postoje u ovih pet vrsta spajanja.
Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot [Okusi, Točke, Oznake, Slova (TNTO, izgovara se Tanta)]
46) Sada smo pojasnili sudar Okružujuće Svjetlosti i unutarnje svjetlosti, koji se događa nakon širenja Partzufa u Guf. To uzrokuje pročišćavanje zaslona Gufa, sve svjetlosti napuštaju GUF, a zaslon sa zapisima (reshimot) koji ostaju u njemu diže se u Peh de Rosh (usta Rosha), gdje se obnavljaju kroz novo spajanje udaranjem i proizvode novu razinu u mjeri grubosti u zapisima. Sada ćemo objasniti četiri vrste svjetlosti, Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot, koje se javljaju sudaranjem okružujuće svjetlosti uzdizanjem zaslona do Peh de Rosh.
47) Objašnjeno je da kroz sudar Okržujuće Svjetlosti u zaslonu Gufa, ono pročišćava zaslon od sve grubosti Gufa dok se ne pročisti i izjednači sa zaslonom Peh de Rosha. Jednakost forme s Peh de Rosh ujedinjuje ih u jedno, i uključeno je u spajanje udaranjem u njemu.
Međutim, zaslon/masach ne pročišćava se odjednom, već postupno: prvo iz četvrte faze u treću fazu, zatim iz treće faze u drugu fazu, zatim iz druge faze u prvu fazu, i zatim iz prve faze u korijensku fazu. Konačno, pročišćava se od sve svoje grubosti i postaje pročišćen kao masach/zaslon Peh Rosha.
Viša svjetlost ne prestaje sjati čak niti na trenutak. Ona se spaja sa zaslonom u svakom stanju njegovog pročišćavanja, jer kada se pročišćava od četvrte faze i ostane bez čitave razine Keter, i zaslon stiže do grubosti treće faze, viša se svjetlost spaja sa zaslonom na preostaloj grubosti treće faze i proizvodi deset Sefirot na razini Hochma.
Poslije, kada zaslon napusti treću fazu također, i razina Hochma također odlazi, ostavljajući samo drugu fazu u zaslonu, viša se svjetlost spaja s njim u drugoj fazi i proizvodi deset Sefirot na razini Bina. Zatim, kada se pročišćava od druge faze, također i ta razina odlazi, ostavljajući samo grubost prve faze u njemu, viša se svjetlost spaja sa zaslonom na preostaloj grubosti prve faze i proizvodi deset Sefirot na razini ZA. Kada se pročišćava od grubosti prve faze, također, i razina ZA odlazi, i ostaje s samo korijenom grubosti, viša svjetlost pravi spajanje na grubosti korijena koja ostaje u zaslonu i proizvodi deset Sefirot na razini Malchut.
A kada se zaslon pročišćava od grubosti korijena, također, razina Malchut također odlazi, jer tamo ne ostaje niti jedna grubost Gufa. U tom stanju, smatra se da se zaslon i njegovi zapisi uzdižu i ujedinjuju sa zaslonom Rosha, postaju uključeni tamo u spajanje udaranjem i proizvode novih deset Sefirot nad njim, nazvane “sin” i “posljedica” prvog Partzufa.
Tako smo objasnili da sudar Okružujuće i Unutarnje Svjetlosti koji pročišćava zaslon Gufa prvog Partzufa AK-a i podiže ga do njegovog Peh de Rosh, čime nastaje drugi Partzuf, AB AK-a, ne odvija se odjednom. Umjesto toga, događa se postupno, dok se viša svjetlost spaja sa zaslonom u svakom stanju u četiri stupnja kroz koja prolazi tijekom svog pročišćavanja, dok se ne izjednači s Peh de Rosh.
Kao što je objašnjeno kod nastanka četiri razine tijekom pročišćavanja Gufa prvog Partzufa za svrhu AB-a, tri razine nastaju tijekom pročišćavanja zaslona Gufa Partzufa AB, dok emanira Partzuf SAG, i slično na svim stupnjevima. Pravilo je ovo: Zaslon se ne pročišćava odjednom, već postupno. A viša svjetlost, koja ne prestaje širenjem prema nižem, spaja se sa njime na svakom pojedinom stupnju tijekom njegovog pročišćavanja.
48) Ipak, ove razine koje nastaju na zaslonu tijekom njegovog postupnog pročišćavanja ne smatraju se širenjem stvarnih stupnjeva, kao prva razina koja se pojavila prije početka pročišćavanja. Umjesto toga, smatraju se"točkama"/Nekudot, i nazivaju se Odbijena Svjetlost i Sud [Din], jer je moć suda napuštanja svjetosti već pomiješan u njima. To je zato što u prvom Partzufu, čim je počelo dolaziti do sudaranja i pročišćavanja zaslona Gufa iz četvrte faze, smatra se da je potpuno pročišćen, jer ne postoji “nešto (dio)” u duhovnom.
Jednom kada se počne pročišćavati, mora se potpuno pročistiti. Ipak, pošto se zaslon pročišćava postupno, postoji dovoljno vremena da se viša svjetlost spoji s njim na svakom stupnju grubosti koju zaslon preuzme tijekom svog pročišćavanja, sve dok se potpuno ne pročisti. Zato je snaga odlaska razina miješana s razinama koje nastaju tijekom njegovog odlaska, i one se smatraju samo Nekudot i Odbijenom Svjetlošću i sudom/Din.
Stoga razlikujemo dvije vrste razina u svakom Partzufu: Taamim (okusi) i Nekudot (točke). To je zato što su prvih deset Sefirot Gufa koji se pojavljuju u svakom Partzufu nazvane Taamim, a razine koje se pojavljuju u Partzufu kako se pročišćava, nakon što se zaslon već počeo pročišćavati dok ne dođe do Peh de Rosh, nazvane su Nekudot.
49) Zapisi koji ostaju dolje, u Gufu, nakon napuštanja svjetlosti Taamim, nazivaju se Tagin (crtice; "krune" hebrejskih znakova), a zapisi koji ostaju od razina Nekudot nazivaju se Otiot (slova, znakovi), koji su posude. Također, Tagin, koji su zapisi iz svjetala Taamim, lebde iznad Otiota i posuda i održavaju ih.
Tako smo razjasnili četiri vrste svjetlosti, nazvane Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot. Prva razina koja se pojavljuje u svakom Partzufu iz pet Partzufima nazvanih Galgalta, AB, SAG, MA i BON naziva se Taamim. Razine koje nastaju u svakom Partzufu kada se počinje pročišćavati, dok se potpuno ne pročisti, nazivaju se Nekudot. Zapisi koji ostaju od svjetala Taamim u svakoj razini, nakon njihovog odlaska, nazivaju se Tagin, a zapisi koji ostaju od svjetala razina Nekudot nakon njihovog odlaska nazivaju se Otiot ili posude. Zapamtite ovo u svim pet Partzufima nazvanim Galgalta, AB, SAG, MA i BON, jer u svim od njih postoji pročišćavanje i svi imaju ove četiri vrste svjetala.