Lekcija # 35. Duhovna poruka Pesacha - Practical Kabbalah

Dio 1. Pesach - Odabrani citati iz izvora

1. Baal HaSulam, Shamati, Članak br. 86, "I sagradili su Arei Miskenot"

"Možemo protumačiti što je patrijarh Abraham tražio od Stvoritelja: “Kako ću znati da ću to naslijediti?” Jer kako će moći prihvatiti teret vjere, budući da je to protiv razuma, a tko može ići protiv razuma? Dakle, kako će im biti podarena svjetlost vjere, budući da savršenstvo ovisi isključivo o tome?

Stvoritelj mu je odgovorio na to: “Znaj sigurno itd., da će biti u progonstvu.” To znači da je On pripremio zlu inklinaciju ([ljusku - klipa], što je zla osoba, faraon, kralj Egipta."

2. RABASH, Članak br. 71, "Značenje izgnanstva"

"Što je izgnanstvo? To je kada je pod vlašću sebične ljubavi i ne može raditi u korist Stvoritelja. Kada se sebična ljubav smatra izgnanostvom? Samo kada želi izaći iz te kontrole jer pati zbog toga što ne može učiniti ništa za Stvoritelja."

3. RABASH, Članak br. 15 (1990),"Što u radu znači da prije nego što egipatski ministar padne, Njihov Vapaj nije bio uslišan?"

"Ari kaže da je egipatsko ropstvo značilo da je „daat“ (spoznaja) svetosti bila u izgnanstvu. Drugim riječima, egipatska ljuska (klipa) dominirala je nad izraelskim narodom. Može se reći da „Izrael“ znači da cijeli narod želi služiti Gospodu, a ne sebi. Poznato je da „Izrael“ znači „Yashar-El“ (ravno k Bogu), sve za Stvoritelja.

„Vlast faraona“ je suprotna tome, što znači raditi samo za vlastitu korist. Zato je spoznaja svetosti (Kedushe), tj. potreba da se radi radi Stvoritelja,odnosno, radi davanja, bila u izgnanstvu pod vlašću faraona, kralja Egipta. Egipat (Mitzraim) ima slova (može se protumačiti, op. prev.) kao „Mitzar-Yam“ (usko more), a poznato je da „mitzar“ (usko) znači ograničenje milosti (Hassadim)."

4. RABASH, Članak br. 11 (1988), "Što su dvije razine prije Lishme?"

"Kada su morali prihvatiti kraljevstvo nebesko. Žalili su što to nisu mogli učiniti zbog faraonovih pitanja, kralja Egipta, koji je upravljao njima s pitanjima “tko” i “što”, koja se smatraju “umom” i “srcem”, što znači “Tko je Gospodin da bih Njegov glas slušao”, i “Što vam znači taj rad?”"

5. RABASH, Članak br. 936, “Vrijeme otkupljenja”

"Nemoguće je izaći iz izgnanstva prije nego što si u izgnanstvu. Također je poznato da je sveta Tora vječna i vrijedi za svaku generaciju. Također, kažemo u Haggadi [priča o Pesachu], “Svaka generacija, svatko mora vidjeti sebe kao da je izašao iz Egipta.”

Iz tog razloga, moramo znati značenje izgnanstva u kojem se nalazimo i što znači da u svakoj generaciji moramo izaći iz ovog gorkog izgnanstva."

6. RABASH, Članak br. 11 (1990), "Što u radu znači kad se za Hanuku svijeća stavlja s lijeve strane"

"Stvoritelj ih je oslobodio iz zemlje Egipatske, što znači da ih je Stvoritelj izveo iz egipatske patnje. Treba vjerovati da kako se to čudo dogodilo prilikom izlaska iz Egipta, svatko tko hoda putem u radu Stvoritelja mora vjerovati da će ga Stvoritelj osloboditi, jer je zaista čudo da netko izađe iz vlasti sebične ljubavi i brine se samo za ono što pripada koristi Stvoritelja."

Dio 2. Struktura Gornjih Svjetova

Stavke 46-49 iz "Predgovora Mudrosti Kabale" >>

Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot [Okusi, Točke, Oznake, Slova (TNTO, izgovara se Tanta)]

46) Sada smo pojasnili sudar Okružujuće Svjetlosti i unutarnje svjetlosti, koji se događa nakon širenja Partzufa u Guf. To uzrokuje pročišćavanje zaslona Gufa, sve svjetlosti napuštaju GUF, a zaslon sa zapisima (reshimot) koji ostaju u njemu diže se u Peh de Rosh (usta Rosha), gdje se obnavljaju kroz novo spajanje udaranjem i proizvode novu razinu u mjeri grubosti u zapisima. Sada ćemo objasniti četiri vrste svjetlosti, Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot, koje se javljaju sudaranjem okružujuće svjetlosti uzdizanjem zaslona do Peh de Rosh.

47) Objašnjeno je da kroz sudar Okružujuće Svjetlosti u zaslonu Gufa, ono pročišćava zaslon od sve grubosti Gufa dok se ne pročisti i izjednači sa zaslonom Peh de Rosha. Jednakost forme s Peh de Rosh ujedinjuje ih u jedno, i uključeno je u spajanje udaranjem u njemu.

Međutim, zaslon/masach ne pročišćava se odjednom, već postupno: prvo iz četvrte faze u treću fazu, zatim iz treće faze u drugu fazu, zatim iz druge faze u prvu fazu, i zatim iz prve faze u korijensku fazu. Konačno, pročišćava se od sve svoje grubosti i postaje pročišćen kao masach/zaslon Peh Rosha.

Viša svjetlost ne prestaje sjati čak niti na trenutak. Ona se spaja sa zaslonom u svakom stanju njegovog pročišćavanja, jer kada se pročišćava od četvrte faze i ostane bez čitave razine Keter, i zaslon stiže do grubosti treće faze, viša se svjetlost spaja sa zaslonom na preostaloj grubosti treće faze i proizvodi deset Sefirot na razini Hochma.

Poslije, kada zaslon napusti treću fazu također, i razina Hochma također odlazi, ostavljajući samo drugu fazu u zaslonu, viša se svjetlost spaja s njim u drugoj fazi i proizvodi deset Sefirot na razini Bina. Zatim, kada se pročišćava od druge faze, također i ta razina odlazi, ostavljajući samo grubost prve faze u njemu, viša se svjetlost spaja sa zaslonom na preostaloj grubosti prve faze i proizvodi deset Sefirot na razini ZA. Kada se pročišćava od grubosti prve faze, također, i razina ZA odlazi, i ostaje s samo korijenom grubosti, viša svjetlost pravi spajanje na grubosti korijena koja ostaje u zaslonu i proizvodi deset Sefirot na razini Malchut.

A kada se zaslon pročišćava od grubosti korijena, također, razina Malchut također odlazi, jer tamo ne ostaje niti jedna grubost Gufa. U tom stanju, smatra se da se zaslon i njegovi zapisi uzdižu i ujedinjuju sa zaslonom Rosha, postaju uključeni tamo u spajanje udaranjem i proizvode novih deset Sefirot nad njim, nazvane “sin” i “posljedica” prvog Partzufa.

Tako smo objasnili da sudar Okružujuće i Unutarnje Svjetlosti koji pročišćava zaslon Gufa prvog Partzufa AK-a i podiže ga do njegovog Peh de Rosh, čime nastaje drugi Partzuf, AB AK-a, ne odvija se odjednom. Umjesto toga, događa se postupno, dok se viša svjetlost spaja sa zaslonom u svakom stanju u četiri stupnja kroz koja prolazi tijekom svog pročišćavanja, dok se ne izjednači s Peh de Rosh.

Kao što je objašnjeno kod nastanka četiri razine tijekom pročišćavanja Gufa prvog Partzufa za svrhu AB-a, tri razine nastaju tijekom pročišćavanja zaslona Gufa Partzufa AB, dok emanira Partzuf SAG, i slično na svim stupnjevima. Pravilo je ovo: Zaslon se ne pročišćava odjednom, već postupno. A viša svjetlost, koja ne prestaje širenjem prema nižem, spaja se sa njime na svakom pojedinom stupnju tijekom njegovog pročišćavanja.

48) Ipak, ove razine koje nastaju na zaslonu tijekom njegovog postupnog pročišćavanja ne smatraju se širenjem stvarnih stupnjeva, kao prva razina koja se pojavila prije početka pročišćavanja. Umjesto toga, smatraju se"točkama"/Nekudot, i nazivaju se Odbijena Svjetlost i Sud [Din], jer je moć suda napuštanja svjetosti već pomiješan u njima. To je zato što u prvom Partzufu, čim je počelo dolaziti do sudaranja i pročišćavanja zaslona Gufa iz četvrte faze, smatra se da je potpuno pročišćen, jer ne postoji “nešto (dio)” u duhovnom.

Jednom kada se počne pročišćavati, mora se potpuno pročistiti. Ipak, pošto se zaslon pročišćava postupno, postoji dovoljno vremena da se viša svjetlost spoji s njim na svakom stupnju grubosti koju zaslon preuzme tijekom svog pročišćavanja, sve dok se potpuno ne pročisti. Zato je snaga odlaska razina miješana s razinama koje nastaju tijekom njegovog odlaska, i one se smatraju samo Nekudot i Odbijenom Svjetlošću i sudom/Din.

Stoga razlikujemo dvije vrste razina u svakom Partzufu: Taamim (okusi) i Nekudot (točke). To je zato što su prvih deset Sefirot Gufa koji se pojavljuju u svakom Partzufu nazvane Taamim, a razine koje se pojavljuju u Partzufu kako se pročišćava, nakon što se zaslon već počeo pročišćavati dok ne dođe do Peh de Rosh, nazvane su Nekudot.

49) Zapisi koji ostaju dolje, u Gufu, nakon napuštanja svjetlosti Taamim, nazivaju se Tagin (crtice; "krune" hebrejskih znakova), a zapisi koji ostaju od razina Nekudot nazivaju se Otiot (slova, znakovi), koji su posude. Također, Tagin, koji su zapisi iz svjetala Taamim, lebde iznad Otiota i posuda i održavaju ih.

Tako smo razjasnili četiri vrste svjetlosti, nazvane Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot. Prva razina koja se pojavljuje u svakom Partzufu iz pet Partzufima nazvanih Galgalta, AB, SAG, MA i BON naziva se Taamim. Razine koje nastaju u svakom Partzufu kada se počinje pročišćavati, dok se potpuno ne pročisti, nazivaju se Nekudot. Zapisi koji ostaju od svjetala Taamim u svakoj razini, nakon njihovog odlaska, nazivaju se Tagin, a zapisi koji ostaju od svjetala razina Nekudot nakon njihovog odlaska nazivaju se Otiot ili posude. Zapamtite ovo u svim pet Partzufima nazvanim Galgalta, AB, SAG, MA i BON, jer u svim od njih postoji pročišćavanje i svi imaju ove četiri vrste svjetala.