Leçon 36. La signification spirituelle de Pessa'h selon la sagesse de la Kabbale

Extraits sélectionnés des sources

1. Baal HaSoulam. L'Héritage de la Terre

Les âmes ne peuvent pas recevoir la bonne récompense pour laquelle Il a créé le monde et les âmes, si elles n’ont pas un kli prêt à recevoir. Et la seule façon d’obtenir ce kli est de travailler et de peiner à observer les Mitsvot [commandements] à travers la pression et les guerres que nous livrons contre le mauvais penchant et les nombreux troubles et empêchements. Cette souffrance et le travail dans la Torah et les Mitsvot fournissent un kli à l’âme afin qu’elle soit prête à recevoir tout le plaisir et la bonté pour lesquels Il a créé tous les êtres humains.

4. Rabash. Article 14 (1987), Quel est le lien entre Pessa'h, Matza (pain azyme) et Maror (herbe amère)?

Abraham demanda au Créateur : Comment saurai-je que j'en hériterai , puisqu'ils n'ont pas les Kelim [récipients] ou le besoin du grand héritage que Tu me montres que Tu donneras à mes fils ; ils n'ont pas le besoin ?

À cela, le Créateur lui répondit : Je leur donnerai le besoin des lumières, tout comme je leur donnerai les lumières. En d'autres termes, le Créateur leur donnera à la fois les lumières et les Kelim. Ne pense pas que Je ne leur accorde seulement l'abondance. Au contraire, Je leur accorde à la fois le besoin, qui est appelé Kli, et l'abondance, ce qu'on appelle le manque et le remplissage.

En exilant le peuple d'Israël en Égypte pendant quatre cents ans, ce qui représente un degré complet de quatre Bekhinot [phases], en l'exilant sur une terre qui n'est pas la leur, ce qui signifie que les Égyptiens transmettront à Israël un désir de réception pour soi, un désir qui n'appartient pas à la Kédousha, qui est appelé eretz [terre], du mot ratzon [désir], et leur désir d'échapper à ce désir, lorsque Je les rendrai incapables de sortir de cette gouvernance par eux-mêmes et qu'ils verront que seul le Créateur peut les aider, et qu'ils n'auront pas d'autre choix que de Me demander de l'aide.

13. Rabash. Note 71, Le Sens de l’Exil

Qu’est-ce que l’exil ? C’est quand il est sous l’emprise de l’amour de soi et qu’il ne peut pas travailler pour le Créateur. Quand l’amour de soi est-il appelé l’exil ? Ce n’est que lorsqu’il veut sortir de cette emprise parce qu’il souffre de ne rien pouvoir faire pour le Créateur.

14. Rabash. Article 15 (1986), Quelle est la Bénédiction qui m'a fait un Miracle en ce Lieu, dans le travail ?

Nous devons savoir que l'exil que l’homme ressent, qu'il est en exil, ne se mesure pas à l'exil, mais à la sensation de mal et de souffrance qu'il éprouve parce qu'il est en exil. Puis, quand il est tourmenté parce qu'il est sous la domination des oppresseurs et qu'il doit faire tout ce qu'ils lui demandent, et qu'il n'a pas le droit de faire ce qu'il veut, mais il doit servir et exécuter tout ce que les nations du monde dans son corps exigent, et il est impuissant à les trahir, dans la mesure de la douleur qu’il ressent et son désir de vouloir les fuir, dans cette mesure il peut se réjouir de la rédemption.

27. Rabash. Lettre 66

Il est impossible de sortir de l'exil d’Égypte avant d'entrer dans l'exil. Ce n'est qu'ensuite que l'on peut dire que l'on sort de l'exil.

L'auteur de la Haggadah nous dit à ce sujet que nous devons savoir qu'au début, nos pères étaient des idolâtres, c'est-à-dire qu'ils étaient en exil sous la domination d'idolâtres, et ce n'est qu'ensuite que le Créateur a rapproché nos pères. Mais s'ils ne sentaient pas qu'ils étaient placés sous la domination d'idolâtres, on ne pouvait pas dire que le Créateur les avait rapprochés. Ce n'est que lorsque l'homme est éloigné du Créateur que l'on peut dire que le Créateur le rapproche, car l'absence doit toujours précéder la présence, car l'absence est le kli et la présence est la lumière qui remplit l'absence et l'obscurité.

28. Rabash. Note 936, Le temps de la rédemption

Il est impossible de sortir de l’exil avant d’être en exil. Nous savons aussi que la sainte Torah est éternelle et s’applique à chaque génération. Ainsi, nous disons dans la Haggadah [histoire de Pâque]: « A chaque génération, l’homme doit se voir comme s’il sortait d’Egypte ». Pour cette raison, nous devons connaître le sens de l’exil dans lequel nous nous trouvons, et ce que cela signifie que chaque génération doit sortir de cet exil amer.