Le cours des dizaines - Leçon 18. « Les origines historiques et conceptuelles de l'opposition à la sagesse de la Kabbale»
Objectif de la leçon : Examiner les causes sous-jacentes de la résistance interne et externe à l'étude de la Kabbale, et démontrer comment cette résistance peut être consciemment transformée en un mécanisme de progression spirituelle.
Description du Phénomène et de Ses Causes Sous-Jacentes Résistance Externe La résistance externe fait référence à l'opposition exprimée dans les sphères sociale, culturelle et intellectuelle. Historiquement, cela s'est manifesté par la condamnation publique, la suppression de textes et les interdictions …
Cours des dizaines - Leçon 18 Sujet : Les Origines Historiques et Conceptuelles de l'Opposition à la Sagesse de la Kabbale Extraits choisis des sources 1. Rav Avraham Yitzchak HaKohen Kook, Orot HaKodesh I, p. 101 « Les profondeurs des …
Description du Phénomène et de Ses Causes Sous-Jacentes
Résistance Externe
La résistance externe fait référence à l'opposition exprimée dans les sphères sociale, culturelle et intellectuelle. Historiquement, cela s'est manifesté par la condamnation publique, la suppression de textes et les interdictions institutionnelles. Dans des contextes contemporains, une telle résistance s'exprime plus souvent par la critique idéologique, le scepticisme académique ou la présentation erronée de la Kabbale comme spéculation mystique ou superstition ésotérique.
Cause Externe Principale
Un facteur central contribuant à cette résistance est une mauvaise compréhension du langage des branches — le système linguistique symbolique et allégorique propre à la littérature kabbalistique authentique.
Résistance Interne
La résistance interne constitue le défi le plus important pour le pratiquant individuel. Les étudiants commencent souvent leurs études avec enthousiasme et un fort sentiment d'affinité ; cependant, après une période d'engagement — généralement de plusieurs mois ou années — une phase d'opposition interne se manifeste fréquemment, marquée par le doute, l'aversion ou un sentiment de conflit intérieur.
Racine de la Résistance Interne
Cette lutte interne est considérée comme une étape inhérente et naturelle dans le processus de développement spirituel. Elle prend sa source dans la tension intrinsèque entre la nature humaine — définie en Kabbale comme le désir égoïste de recevoir — et le but de la pratique kabbalistique, qui est l'acquisition de la qualité altruiste de don.
Cours des dizaines - Leçon 18
Sujet : Les Origines Historiques et Conceptuelles de l'Opposition à la Sagesse de la Kabbale
Extraits choisis des sources
1. Rav Avraham Yitzchak HaKohen Kook, Orot HaKodesh I, p. 101
« Les profondeurs des secrets divins ne peuvent être clairement comprises par l'intellect humain, mais seulement à travers la Kabbale, par des individus merveilleux dans l'âme desquels la lumière divine a pénétré. »
2. Ramak, Connais le Dieu de Ton Père, chapitre 14 :
« Les secrets de la Torah sont vêtus de paraboles et d'énigmes au sein même de la Torah, en raison de la diffusion de la Torah et de sa descente depuis les niveaux les plus élevés jusqu'à ce monde physique. »
3. Rabash, Article N° 29 (1987) « Que signifie " le salaire est proportionnel à la peine? "»
« L’homme naît avec un désir de recevoir pour lui-même. Soudain, il s’approche du corps et lui dit : « Écoute, jusqu’à présent tu as travaillé en pensée, en parole et en action pour toi-même. À partir de maintenant, je veux que tu travailles uniquement pour le Créateur...Quand le corps entend ces mots, il résiste de toutes ses forces, tant dans l'esprit que dans le cœur. »
4. Rabash, Article N° 29 (1987) « Que signifie " le salaire est proportionnel à la peine? "»
« Selon ce qui prévaut chez lui, il révèle dans cette mesure sa résistance à travers toutes sortes d'arguments, tels que ceux avancés par les espions. <...> En effet, concernant l'argument des espions qui lui vient à l'esprit à ce moment-là, il voit qu'ils ont raison dans tout ce qu'ils disent. Cela l'amène à douter du commencement. »
5. Baal HaSoulam, Shamati 181. L'Honneur
« L’honneur est quelque chose qui immobilise le corps, et dans cette mesure, il nuit à l’âme. C’est pourquoi tous les justes qui sont devenus célèbres et sont honorés, c’est en guise de punition. Mais les grands justes, quand le Créateur ne veut pas qu’ils se perdent du fait qu’ils sont réputés comme justes, Il les garde alors afin qu’ils ne soient pas honorés, pour ne pas nuire à leurs âmes.
Ainsi, dans la mesure où ils sont honorés d’une part, d’autre part ils sont contestés. Ces justes sont ridiculisés par toutes sortes d’humiliations. Pour donner un poids égal à l’honneur rendu à un juste, l’autre côté le méprise dans la même mesure. »