Cours des dizaines - Leçon n° 17

Sujet : L'Importance du Cadre Spirituel

Extraits Sélectionnés des Sources

1. Rabash. Notes. Article 875. Trois Lignes - 4

Nous ne pouvons apprendre les choses supérieures, appelées « sagesse de la Kabbale », que par le biais de la Ségoula [remède/pouvoir], car elles peuvent apporter à une personne le désir et l'envie d'adhérer au Créateur en raison de la Kédousha [sainteté] des choses qui parlent des saints noms... Lorsqu'une personne apprend les choses supérieures afin de se rapprocher de la Kédousha , elle se rapproche des lumières. Cela signifie que cet apprentissage l'amènera à être récompensé en visant toutes ses actions afin de donner. C'est ce qu'on appelle le « travail dans la manière de se préparer », où il se prépare à être digne d'entrer dans le palais du Roi et d'adhérer à Lui.

2. RABASH 647. Une prière nécessite un manque

Nos Sages ont dit : « Fixez des heures pour la Torah ».

Nous devrions dire que la régularité signifie que même si une personne n'a pas de désir ou de besoin, elle doit quand même apprendre la Torah parce que la Torah elle-même lui apporte la Kedusha [sainteté], même si elle ne ressent pas le besoin d'apprendre.

3. RABASH, Article No. 12 (1988), « Que sont la Torah et le travail dans la voie du Créateur ?  

Une personne doit faire un grand effort avant de venir apprendre pour que son apprentissage porte des fruits et de bons résultats, c'est-à-dire pour que l'apprentissage lui apporte la lumière de la Torah, par laquelle il sera possible de la réformer. 

4. Likutei Halachot, Choshen Mishpat, Loi 3:30

L'essence du travail du Créateur se trouve dans l'aspect du désir, et chacun, selon la manière dont il s'habitue à renforcer son désir, ses aspirations et ses désirs pour le Créateur à un degré plus élevé, se voit accorder une proximité avec le Créateur, Sa Torah et Ses Mitzvot.

5. Baal HaSoulam, « Introduction à l'Étude des Dix Sefirot », Point 155.

 Lorsqu’il s’engage dans cette sagesse, en mentionnant les noms des lumières et des récipients liés à son âme, celles-ci l’illuminent immédiatement dans une certaine mesure. Cependant, elles l’illuminent sans revêtir l’intérieur de son âme, faute de récipients capables de les recevoir. Pourtant, l’illumination qu’il reçoit à chaque fois lors de cet engagement attire sur lui la grâce d’en haut et lui transmet une abondance de sainteté et de pureté, ce qui le rapproche grandement de l’accomplissement de sa plénitude.