Partie 1. Pessa'h - Extraits Sélectionnés des Sources

1. Baal HaSoulam, Shamati, Article No. 86, « Ils bâtirent des villes d’approvisionnement »

« Ainsi il faut comprendre ce que le Patriarche Abraham a demandé au Créateur : "Comment saurai-je que je vais en hériter ? Comment serait-il possible pour eux d’accepter le fardeau de la foi, car c’est contre la raison, et qui peut aller contre la raison ? Si tel est le cas, comment pourront-ils être récompensés de la lumière de la foi, puisque toute la perfection ne dépend que de cela ? "

Le Créateur lui répondit : " Sache... qu’ils seront en exil ". Cela signifie qu’Il avait préparé une Klipa [écorce], qui est le mauvais penchant de l’homme perfide, c’est-à-dire Pharaon, le roi d’Égypte. »

2. RABASH, Article No. 71, « Le Sens de l’Exil »

« Qu’est-ce que l’exil ? C’est quand il est sous l’emprise de l’amour de soi et qu’il ne peut pas travailler pour le Créateur. Quand l’amour de soi est-il appelé l’exil ? Ce n’est que lorsqu’il veut sortir de cette emprise parce qu’il souffre de ne rien pouvoir faire pour le Créateur. »

3. RABASH, Article No. 15 (1990), « Que signifie qu'Avant la chute du ministre égyptien, on ne répondait pas à leurs supplications, dans le travail ? »

« Le ARI affirme que l'exil en Egypte était le fait de la Da’at de Kedousha [la sainteté]. Cela signifie que la Klipa d'Egypte a régné sur le peuple d'Israël. Nous devons interpréter que le peuple d'Israël signifie que la nation entière voulait travailler pour le bien du Créateur et non pour son propre bien, car il est connu que "Israël" signifie Yashar-El [droit au Créateur], ce qui signifie tout pour le Créateur.

Le gouvernance de Pharaon est à l'opposé : travailler uniquement pour son propre bien. Pour cette raison, la Da’at de Kedousha signifie que nous devons travailler pour le bien du Créateur, ce qui signifie donner. Ce discernement était en exil sous le règne du Pharaon, roi d'Égypte, où Mitzrayim [Égypte] a les lettres de Metzar-Yam [passage étroit], et on sait que "étroit" signifie rare dans Hassadim [miséricorde]. »

4. RABASH, Article No. 11 (1988), « Quels sont les deux discernements avant Lishma ? »

« Lorsqu'ils devaient prendre sur eux le royaume des cieux. Ils regrettaient de ne pas pouvoir le faire à cause des questions de Pharaon, roi d'Égypte, qui les gouvernait avec les questions "qui" et "quoi", qui sont considérées comme "l'esprit" et "le cœur", c'est-à-dire "Qui est l'Eternel pour que j'obéisse à Sa voix ?" et "Quel est ce travail pour vous ?" »

5. RABASH, Article No. 936, « Le Temps de la Rédemption »

« Il est impossible de sortir de l’exil avant d’être en exil. Nous savons aussi que la sainte Torah est éternelle et s’applique à chaque génération. Ainsi, nous disons dans la Haggadah [histoire de Pâque]: " A chaque génération, l’homme doit se voir comme s’il sortait d’Egypte ".

Pour cette raison, nous devons connaître le sens de l’exil dans lequel nous nous trouvons, et ce que cela signifie que chaque génération doit sortir de cet exil amer. »

6. RABASH, Article No. 11 (1990), « Qu'est ce que Placer la bougie de Hanoukka à gauche signifie dans le travail ? »

« Le Créateur les a libérés du pays d'Égypte, ce qui signifie que le Créateur les a fait sortir des afflictions de l'Égypte. Il faut croire que, comme ce miracle s'est produit lors de l'exode d'Égypte, tout celui qui marche dans le travail du Créateur doit croire que le Créateur le délivrera, car c'est vraiment un miracle que de sortir de la gouvernance de l'amour de soi et de ne se soucier que de ce qui est pour le bénéfice du Créateur. »

Partie 2. La Structure des Mondes Supérieurs

Items 46-49 from the "Preface to the Wisdom of Kabbalah" >>

Taamim, Nekudot, Taguin, Otiot [Saveurs, Points, Couronnes, Lettres (TNTO, prononcé Tanta)]

46) Nous avons clarifié le Bitouch de Ohr Makif et Ohr Pnimi, qui apparaît après l’extension du Partsouf dans Gouf. Cela amène le Massakh de Gouf à se purifier, toutes les Lumières du Gouf s’en vont et le Massakh avec les Rechimot qui restent en lui s’élevent à Pé de Roch, où elles sont renouvelées avec un nouveau Zivoug de Hakaa et font sortir un nouveau degré dans la mesure de l’Aviout dans les Rechimot. A présent, nous allons expliquer les quatre types de Lumières, TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot), qui arrivent avec le Bitouch de Ohr Makif et les ascensions du Massakh à Pé de Roch.

47) Il a été expliqué que par le Bitouch de Ohr Makif dans le Massakh de Gouf, il purifie le Massakh de toute l’Aviout de Gouf jusqu’à ce qu’il soit purifié et soit équivalent au Massakh de Pé de Roch. L’équivalence de forme avec le Pé de Roch les unit comme un, et il s’inclut dans le Zivoug de Hakaa en lui.

Néanmoins, le Massakh ne se purifie pas d’emblée mais progressivement : d’abord de Bekhina Dalet à Bekhina Guimel, puis de Bekhina Guimel à Bekhina Bet, puis de Bekhina Bet à Bekhina Aleph et enfin de Bekhina Aleph à Bekhina Shoresh. Finalement, il s’est purifié de toute son Aviout et devient aussi pur que le Massakh de Pé de Roch.

Maintenant la Lumière Supérieure ne s’arrête jamais de briller même un seul instant, et elle s’accouple avec le Massakh à chacune des étapes de son Hizdakhout. Après s’être purifié de Bekhina Dalet et que tout le niveau de Keter est parti, alors le Massakh arrive à l’Aviout de Bekhina Guimel, la Lumière Supérieure s’accouple avec le Massakh sur l’Aviout restant de Bekhina Guimel et fait sortir les dix Sefirot au niveau de Hokhma.

Après quoi, quand le Massakh se purifie aussi dans Bekhina Guimel et que le niveau de Hokhma s’en va aussi, laissant seulement Bekhina Bet dans le Massakh, la Lumière Supérieure s’accouple à lui sur Bekhina Bet et fait sortir les dix Sefirot au niveau de Bina. Ensuite, quand il s’est également purifié dans Bekhina Bet et que ce niveau est parti, ne laissant que l’Aviout de Bekhina Aleph, la Lumière Supérieure s’accouple au Massakh sur l’Aviout restante de Bekhina Aleph et fait sortir dix Sefirot au niveau de ZA. Quand il s’est aussi purifié de l’Aviout de Bekhina Aleph et que le niveau de ZA est parti, il reste seulement avec le Shoresh [racine] de l’Aviout.

La Lumière Supérieure fait également un Zivoug sur l’Aviout Shoresh qui reste dans le Massakh et fait sortir les dix Sefirot au niveau de Malkhout. Et quand le Massakh s’est également purifié de l’Aviout Shoresh, le niveau de Malkhout s’en va aussi car aucune Aviout de Gouf ne reste dans le Massakh. On considère alors que le Massakh et ses Rechimot se sont élevés et se sont unis au Massakh de Roch, et sont inclus ici dans un Zivoug de Hakaa et ont fait sortir dix nouvelles Sefirot au-dessus de lui, appelées un « fils » et un « descendant » du premier Partsouf.

Ainsi, nous avons expliqué que le Bitouch de Ohr Makif dans Ohr Pnimi qui purifie le Massakh de Gouf du premier Partsouf AK et l’élève à son Pé de Roch, duquel nait et sort le second Partsouf, AB de AK ne se fait pas en une seule fois, mais progressivement, car la Lumière Supérieure s’accouple avec lui à chacune des étapes des quatre degrés qu’il traverse durant son Hizdakhout, jusqu’à ce qu’il s’égalise à Pé de Roch.

Comme il a été expliqué concernant la sortie des quatre niveaux durant l’Hizdakhout du Gouf du premier Partsouf vers AB, trois niveaux sortent durant la période d’Hizdakhout du Massakh de Gouf du Partsouf AB, et ainsi sort le Partsouf SAG, et ainsi de suite pour tous les degrés. La règle est la suivante : Un Massakh ne se purifie pas d’emblée mais progressivement. La Lumière Supérieure, qui ne s’arrête pas de se propager à l’inférieur, s’accouple à lui à chaque degré tout au long de sa purification.

48) Cependant, ces niveaux, qui sortent sur le Massakh durant son Hizdakhout progressive, ne sont pas considérés comme l’Hitpachtout des vrais degrés, comme le premier niveau qui sort avant le commencement de l’Hizdakhout. Mais, ils sont considérés comme des Nekoudot [points] et ils sont appelés Ohr Hozer et Din [jugement], car la force du Din du départ des Lumières est déjà mélangée en eux. Il en est ainsi car dans le premier Partsouf, dès que le Bitouch a commencé à apparaître et a purifié le Massakh de Gouf de Bekhina Dalet, il est considéré comme s’étant complètement purifié, car il n’y a pas d’« à peu près » dans le spirituel.

Puisqu’il a commencé à se purifier, il doit le faire complètement. Mais, quand le Massakh se purifie progressivement, c’est le moment pour la Lumière Supérieure de s’accoupler avec lui à chaque degré d’Aviout que le Massakh reçoit durant son Hizdakhout, jusqu’à ce qu’il se soit entièrement purifié. Donc, la force de départ est mélangée avec les niveaux qui sont sortis durant son départ et ils sont seulement considérés comme des Nekoudot, et Ohr Hozer et jugement [Din].

C’est pourquoi, nous distinguons deux types de niveaux dans chaque Partsouf : Taamim et Nekoudot. Il en est ainsi car les dix Sefirot de Gouf qui sortent en premier dans chaque Partsouf sont appelées Taamim, et ces niveaux qui sortent dans le Partsouf alors qu’il se purifie, après que le Massakh a déjà commencé à se purifier jusqu’à ce qu’il atteigne Pé de Roch, sont appelés Nekoudot.

49) Les Rechimot qui restent en bas dans le Gouf, après le départ des Lumières de Taamim, sont appelés Taguin et les Rechimot qui restent des niveaux des Nekoudot sont appelés Otiot, qui sont les Kélim. De plus, les Taguin, qui sont les Rechimot des Lumières de Taamim, planent au-dessus des Otiot et des Kélim et les font vivre.

Ainsi, nous avons appris les quatre types de lumière appelés Taamim, Nekoudot, Taguin et Otiot. Le premier niveau qui sort dans chaque Partsouf des cinq Partsoufim appelés Galgalta, AB, SAG, MA et BON, est appelé Taamim. Les niveaux qui sortent dans chaque Partsouf une fois qu’il a commencé à se purifier, jusqu’à ce qu’il soit complètement purifié, sont appelés les Nekoudot. Les Rechimot qui restent des Lumières de Taamim à chaque niveau, après leur départ, sont appelés Taguin et les Rechimot qui restent des lumières des niveaux des Nekoudot après leur départ sont appelés Otiot ou Kélim.

Souvenez-vous que dans tous les cinq Partsoufim appelés Galgalta, AB, SAG, MA et BON, il y a Hizdakhout dans chacun d’entre eux et qu’ils ont tous ces quatre types de lumières.

Roch, Tokh, Sof dans chaque Partsouf et l’ordre d’Hitlabchout des Partsoufim les uns dans les autres