Artikkel

32. Inimese suurus seisneb tema töös

On öeldud, rabi Yossi ütleb: „Mitte koht ei anna inimesele au, vaid inimene annab au oma kohale.“ Me avastasime, et Siinai mäe lähedal, kogu selle aja vältel, mil Shina oli selle kohal, ütleb Toora: „Nii väikest kui ka suuremat karilooma ei tohiks elle mäe vastas karjatada“ (Shmot 34:3). Kui Shina sellest eemaldus, ütleb Toora: „Kuid kui šofar puhub, võivad nad üles mäele kõndida“ (Shmot 19:13).

Samuti leidsime ilmutuste telgi kohta, mis oli kõrbes püstitatud, et kogu selle aja, mil see püsti oli, ütleb Toora: „Saatke leeri kõik pidalitõbised“ (BeMidbar 5:2), „aga kui loorid kokku keerati, lubati haigustest vaevatud inimestele sinna koguneda“ (Babüloonia Talmud, Taaniti traktaat 21:2).

Selle mõistmiseks vaimses töös, on vaja selgitada mõistet „koht“. See on Looja, nagu on öeldud: „õnnistatud Koht“. „Pisike kariloom“ (tzon – heebrea keeles) tuleneb sõnast väljapääs (yetzia – heebrea keeles). „Suure karilooma“ (bakar – heebrea keeles) juur on seotud sõnaga Mevaker - kritiseerima (heebrea keeles). „Kõndima“ (yaalu – heebrea keeles) tähendab tasemel tõusmist.

Selgitus. Et on teada, et ainult „vastavalt kannatusele on tasu“, siis ei saa inimene Loojalt kingitusi vastu võtta enne, kui ta viib oma teod vastavusse Taeva nimelise kavatsusega.

On teada, et Looja valguse avaldumise ajal, st sel ajal, kui Looja inimest valgustab ja talle Tooras ja vaimses töös äratust annab, ei ole valiku tegemiseks kohta, sest nauding sunnib inimest tegelema asjaga, millest ta naudingut tunneb. Seetõttu ei ole sel ajal kohta valikuks.

Ja iseenesestmõistetavalt ei ole tal siis vajadust nii väga tugevalt Loojasse uskuda ja öelda, et ilma usuta ei saa ta seda asja teha, sest teda juhib selle asja juurde teine motiveeriv jõud, milleks on nauding. Seda nimetatakse „mitte Tema pärast“ (Lo Lishma), sest mitte usk ei põhjusta seda tegevust, vaid nauding, see on tema jaoks määrav  ja see paneb teda rohkemate heade tegude tegemise poole liikuma.

Seetõttu, kui Looja annab talle suure äratuse Toora ja vaimse töö jaoks, siis selle kaudu ei saa ta veel tõe astmele tõusta. Sest nagu on öeldud: „Osta tõde!“ (Mishlei 23:23), see tähendab, tuleb osta tõe aste. Ja ainult tänu pingutusele taeva kuningriigi koorma heakskiitmisel, valiku kaudu, võib tõe astmele saada, iga kord kõrgemale tasemele. Ja selles on sõnade „Kõik on vastavalt tegude hulgale“ (Mishna Avot 3:15) mõte.

Selle kaudu tuleb mõista „Mitte inimese koht ei anna inimesele au“. Selgitus. Ei ole õige mõelda, et kui inimene saavutas mingi äratuse, siis koht on Tema (Looja) õnnistatud, ja seetõttu sai see inimene austatuks. Sest ülalt tulev äratus peab lõpuks temast lahkuma, sest inimesel on hetkel puudu ettevalmistused, et ta saaks saada vääriliseks Taeva nimel vastuvõtjaks, ja mitte iseenese naudingu nimel.

Tõlge tekstile: «see on inimene kes annab au Tema Kohale», see tähendab, et just seetõttu, et inimene teeb valiku tegemisel pingutusi ja tahab austada Kohta, just Kohta, õnnistatud Olgu Ta, saab inimene olema austatud. Asi on selles, et inimene on oma töö kaudu saanud "sõidukiks, mis on trooni jaoks". Kuid mitte sellel ajal, kui talle tuli ärkamine ülalt, mida tajutakse nagu Koht austaks seda inimest.

Ja tõendina tuuakse Toora lõik Siinai mäest, et kogu selle aja, kui Shina oli selle kohal, ei karjatatud "ei väikest ega suurt karilooma mäe vastas".

Väljapääsu küsimuse tõlgendamine, kui inimene lahkub vaimsest tööst kriitika tõttu, mis tal Juhtimise suhtes on. Ja siis on vaja nende seisundite osas valik teha. Ja äratamise ajal ei ole mitte mingit tõusu, sest ta ei rakenda ise mingit jõudu, sest nüüd on ta äratatud ülalt. Ja inimene ei tee mingit tööd, et tõus oleks seisundites, mille suhtes ta peaks valiku tegema.

Seetõttu on öeldud: «Kui šofar kõlab», see tähendab, pärast Shina lahkumist, «võivad nad tõusta mäele.» See tähendab, et alles pärast seda on koht, mis on «MA», see tähendab, Kohad, millel ta ei suutnud kogeda ja ei suutnud pühadusse siseneda, siis nüüd on tal koht, et suuta neid ületada, sest tal on koht valiku tegemiseks.

See selgitab ka Tooras toodud argumenti Ilmutustelgi kohta: „Kui aga varjestati telk, lubati seal kokku tulla neil, kes kannatavad valulike eritiste all.” Ja RASHI kommenteerib, „varjestamine kestab transportimise ajal. Mõiste „pidalitõbine” on isik, kes on jõudnud kurjade sõnade ütlemiseni. Vaimses töös nimetatakse seda „kurjaks keeleks”, selleks, kes ütleb halbu sõnu Juhtimise kohta.

Peale selle vastavad vaimses töös «eritised» kõigele, mille kohta on öeldud „suletud kaev, mis ei kaota tilkagi”, millega peetakse silmas, et kogu selle aja jooksul ei ole ta välja näidanud töö hulka, mille ta peaks andma, siis unustab ta kohe, et kui palju Toora koormat ta ka enda peale ei võtaks, ja pöördub ta kohe tagasi vanade harjumuste juurde.

Selgub, et iga tilk aukartust Taevase ees, mida ta enda peale võtab, voolab temast välja. Seevastu, pärast seda, kui ta on püsiva usu vääriliseks saanud, kutsutakse teda „kindel kaev (bor sud - heebrea keeles), mis ei kaota tilkagi”.

Inimese südant nimetatakse „kaevuks”, „sud” – see on aspekt „jesod”, sõnadest „sest nii määras Kuningas” (ning RASHI kommenteeris, et see viitab ksõnale 'yesod' (alus, heebrea), nii parandas ja käskis). Sest sel ajal, kui inimese süda on usuga parandatud, nii et kõik, mis ta tahab, on sellepärast, et „nii määras Kuningas”, maailma Kuningas, sel ajal nimetatakse südant „kindel kaev, mis ei kaota mitte tilkagi Taevast aukartust”.

Ja seda nimetatakse tilgaks, sest sellest tilgast on inimene loodud, sest aspekt „teid nimetatakse inimeseks” tähendab seda, kellel on aukartus Taevase ees, nagu on kirjutatud: „Looja ees värise ja täida Tema käske” (Babüloonia Talmud, Berachot 6:2).

Ja just sel ajal, kui 'varjestati telk, lubati neil, kes kannatavad haiguslike eritiste all, seal kokku tulla'. See tähendab, et siis anti neile kosher (puhas) tund aega, sest just varjatuse ajal on töö tegemise koht, kui inimene saab teha valiku ja püsivalt taevase Malchuti koorma enda peale võtta, ja saada austatud tasemega „kindel kaev, mis ei kaota tilkagi”.

Sellest kõigest tuleneb, et inimene peab ainult oma jõul töötama, et teha valik, ja pärast seda annab Looja talle kõik, mis Looja kavatsuses oli - olla Hea ja Oma loodutele Head tegev.