17. Shina
Shinaks nimetatakse kohta, kus ilmub Shohen, st Looja, nagu on kirjutatud:
"ja kogu maailm on täis Issanda auhiilgust:" Seal on Looja varjamine, kuid seal, kus on Tema ilmutus, nimetatakse seda kohta Shina. Et me räägime Shinast, siis kutsume Loojat Tema nimega, st Tema ilmutuse järgi Shinas.
Teisisõnu, Malchutis ilmutatu avadub eesmärgiga edastada ilmutatu madalamatele. St Looja ilmutuse ulatus on määratud ainult loodu suhtes ja Looja suhtes ei ole olemas sellist asja nagu varjamine või ilmutus.
Näiteks inimese enda kohta on võimatu öelda, et ta oleks varjatud või nähtav, ja neid mõisteid saab kasutada ainult teda jälgiva kõrvalseisja vaatenurgast lähtuvalt. Sarnaselt sellega on ka vaimsuses, kus ilmutuse või varjamise mõiste kehtib ainult loodust lähtuvalt.
Seepärast, kui me räägime Shinast, st sellest ulatusest mil Looja madalamatele loodutele avaldub, peetakse Shinad ja Loojat üheks tervikuks, aga kui seda öeldakse Looja kohta, siis see tähendab varjamise tasandit ja kui räägitakse Shina kohta, siis see tähendab ilmutuse tasandit, et Shohen (Looja) on ilmutatud.
Ja kui me räägime Looja ja Tema Shina ühtsusest, siis peame silmas üleminekut varjamise etapist ilmutusse. Seega, kui öeldakse, et inimest peeti Shina kohaloleku vääriliseks, tähendab see seda, et teda peeti Looja ilmutuse vääriliseks ja selle ilmutuse uatust nimetatakse Shinaks.
Ja kui nimetame Shinad Iisraeli rahva hingede kogunemiseks, siis, nagu eespool öeldud, peame silmas Looja ilmutust loodu suhtes. Sel viisil nimetatakse Shinad madalamate soovidesse riietatud Looja ilmutuse ulatuseks. Soovid on ju seotud looduga ja seetõttu nimetatakse hinge Looja osaks. St, et mõiste "osa" on see, kui saamise soov muudetakse paranduse teel andmise sooviks, mille tulemusena avaldub selles Looja valgus.
Kuid loodutele ilmutub ainult “osa” sellest valgusest, st ainult selles ulatuses, nagu Looja soovis, et loodu Teda tunneks. Sellest järeldub, et hing on Looja ilmutus, sellises ulatuses, nagu loodu on võimelised seda ilmutust vastu võtma. Seetõttu on hing osa Shinast, mida nimetatakse "Iisraeli rahva hingede kogunemiseks".
Teiste sõnadega, sel määral kuivõrd Looja soovis, et loodu Teda tunneks, mida nimetatakse Looja sooviks oma loodutele heameelt valmistada, sel määral on hing osa Loojast, st see osa, mida loodu oma vastavuse ulatuses tajuda suudab.
Seetõttu ütlesid targad (Shir HaShirim, 1), et "Moosese hääl on nagu 600 tuhat", mis tähendab, et Moosest peeti sellise Looja ilmutuse vääriliseks, et ta suutis selle ilmutada 600 tuhandest hingest koosnevale Iisraeli rahvale. Ja nagu öeldakse: "Shina räägib Moosese suu kaudu", mis tähendab, et Moosest peeti Shina täieliku ilmutamise vääriliseks.