31. tund
Kabalistlik muusika  
Valitud katkendid algallikatest

2.-4. SLAID

Baal HaSulam,  "Pri Hacham: Vestlused", "Laulude ja muusika meeldivus"

"Meloodia olemus on olla vahendaja vaimse ja materiaalse vahel. See tähendab, et kõik, mida ettekujutus haarab, ja kõik, millest süda võib mõelda ja mõtiskleda, mida suu võib rääkida ja kõrv kuulda, on peamised jõud, mis südames tegutsevad. Seetõttu on kõik eelpool mainitud eristused materiaalsed, ning neis ei ole mingit vaimset vormi, sest kui need ei oleks materiaalsed, ei tekitaks nad materiaalses olendis tundmusi.

Ja maailmas ei ole tundmust, mis ei oleks kujutlusvõimega seotud. Et kujutlusvõime on materiaalseks peetav, muutub ka tundmus koos sellega materiaalseks. Kuid muusika poolt äratatud tunded ei kanna endaga kaasas ühtegi materiaalset jõudu ega kujutlust, välja arvatud see, et need seostuvad tunnetega, mis on selle olendi sees juba läbi kujutlusvõime kogetud, ja kõik on juba unustatud.

Nüüd, muusika seaduse järgi, avalduvad vanad tunded omamata mingitki sarnasust varasematele kujutlustele. Seepärast sisaldavad need meeldivust, isegi kui need pärinevad kurbadest tunnetest. Kuigi omal ajal, kui need olid ühendatud neile eelnenud kujutlustega, olid need väga hägused, kuid nüüd, kui teod on unustatud ja kujutlused jäävad oma kohale ning avalduvad ainult tunded, on need rohkem vaimsuse ja igavikuga seotud.

Sel põhjusel on neis suur meeldivus ja mitte mingit hägusust, sest igavik jääb meeldivuse saladusse alles, nagu teada."

5.-6. SLAID

Baal HaSulam, Shamati, Artikkel 50 "Kaks seisundit"
"...nii nagu Looja annab, nii on ka maailm nüüd hõivatud üksnes andmisega.

See on nagu kurb meloodia. Mõned mängijad oskavad esitada kannatusi, millest  on loodud meloodia , sest kõik meloodiad on nagu räägitud keel, kus meloodia tõlgendab sõnu, mida inimene soovib valjult öelda. Kui meloodia põhjustab kuulajate nutu sellises ulatuses, et igaüks nutab nende kannatuste pärast, mida meloodia väljendab, siis seda nimetatakse "meloodiaks" ning kõigile meeldib seda kuulata.

Kuid kuidas saavad inimesed kannatustest rõõmu tunda? Et meloodia ei osuta praegusele kannatusele, vaid möödunud ajale — see tähendab kannatustele, mis on juba möödas, on magusamaks muudetud ja saanud täitumuse —, sel põhjusel meeldib inimestele neid kuulata, sest see viitab kohtuotsuste leevendamisele, et kannatused, mis inimesel olid, said leevendatud. Seetõttu on neid kannatusi hea kuulda, ja siis nimetatakse maailma "Pühaks Shechinaks [Jumalikkus]."

7. SLAID

Rabash. Artikkel 238. Peigmehe ja pruudi rõõm

"Tantsurõõm on nagu kurb viis, mida inimesed naudivad. Viis kujutab endast kannatuste kogumit, mis on juba möödunud, kuid nüüd naudime kasu, mille me kannatustest saime. Samamoodi sisaldab tants rõõmu sellest, et pärast kõiki tõuse ja mõõnu, millest nad on läbi käinud, jäid nad siiski kindlalt oma kohale püsima."

8. SLAID

Rabash, Artikkel nr 1 (1991) "Mis on „Meil ei ole töös teist Kuningat peale Sinu” ?"
"Kuidas ta saab laulda Loojale, kui ta näeb, et on täis puudusi ja tema süda ei ole Loojaga, ning ta tunneb end Loojast kaugel olevat? Ja mõnikord tahab ta isegi lahinguväljalt põgeneda. Kuidas saab ta öelda, et see on Issanda halastus ja ta laulab sellest Loojale? <...>

See on sõnade „Ma laulan igavesti Issanda halastusest” tähendus. See tähendab, et ühel poolt on ta õnnelik ja laulab sellest. Teisalt näeb ta, et peab pattu kahetsema. Teisisõnu, ta peab paluma Loojat, et Ta tooks ta lähemale ja annaks talle andmise soovi, mis on teine loomus."

9. SLAID

Zohar kõigile, 3. kd VaYechi, "Jaakob elas", lk 117  
"On kirjutatud: "Teenige Issandat rõõmuga; tulge Tema ette lauluga." Looja teenimine ei ole võimalik muidu kui rõõmu tõttu. Shechina [Jumalikkus] ei viibi kurbuses, nagu on kirjutatud: "Ja nüüd tooge mulle mängija." Ja sündis, kui mängija mängis." Sõna "mängima" on kirjutatud kolm korda, et äratada vaimu terviklikkuse allikast, Zeir Anpinist, mis hõlmab kolme joont, mis ongi täielik vaim. Kolmekordne "mäng" vastab tema kolmele joonele."

10. SLAID

Rabash, Arttikkel nr 7 (1990) "Millised on palve ja tänulikkuse ajad töös?"
"Shechina [Jumalikkus] on olemas ainult rõõmu tõttu," nagu on kirjutatud: "Ja ta on justkui muusik kes mängib, ning Issanda vaim tuleb tema peale." Sellest järeldub, et esmane aeg, mil inimest austatakse Shechinaga, on just terviklikkuse aeg, sest just terviklikkuse ajal on see aeg, mil ta võib oma hinge vastu võtta."

11. SLAID

R' Kalonymus Kalman Shapira, "B'nei Machshavah Tovah"  
"Meloodia on vaid hinge ja tema tunnete teatud viisil avaldumine. See tuleb esile kõnes, kui inimene räägib oma sõbrale oma mõtetest ja kurbuse ning rõõmu tunnetest, ning veelgi enam avaldub see tema hääles... Seetõttu meloodia, mis koosneb rõõmsatest või kibedatest helidest, äratab inimese tundeid, mille kaudu avalduvad hinge sädemed ja jäsemed."

12. SLAID

Sichot HaRan [Rabi Nachman Breslovist], 273

"Hea on, kui inimene harjutab end, et suuta end mõne meloodiaga elavdada, sest meloodia on väga suur ja ülev asi."