21. tund: Loomise mõte  

Valitud katkendid Baal HaSulami teosest "Kabala tarkuse eessõna" 

1)...loomise mõte oli looduid Looja helde käe läbi rõõmustada ja seetõttu oli hingedesse kinnistunud suur soov ja püüdlus saada Loojalt vastu tema “shefa” (kõrgeim hüve, küllus, täitumine). Saamise soov on ju  “kli” (anum, instrument), mis määrab shefas sisalduva naudingu määra, sest shefa saamise soovi suurus ja püsivus määrab naudingu hulga ja tugevuse, mis shefas sisaldub, ja ei vähem ega rohkem. Ja nad on omavahel seotud nii, et neid on võimatu eraldada muus kui oma kuuluvuses: nauding on seotud shefaga ja suur soov shefat saada kuulub saavale loodule.

Ja kindlasti pärinevad need mõlemad Loojalt, kuid need tuleb eraldada nii, nagu eespool öeldud, et shefa pärineb “Atzmutost” (Looja saavutamatust olemusest), st see on Tema kui olemisest olemise jätk, ja seal sisalduv saamise soov on loomise juur, see tähendab millegi uue juur, mis tärkab eimillestki olemisest.  Atzmutos ei ole muidugi mingit saamise omadust.

Ja seetõttu arvatakse, et ülalmainitud saamise soov on kogu loomise materjal, algusest lõpuni niivõrd, et kogu mitmekesine loodu ja nende liikide paljusus, millel ei ole piiri, ning nende käitumise viisid on juba ilmsiks tulnud ja mis veel tulevikus ilmsiks tulevad,  ei tähenda midagi muud kui saamise soovi suurust ja muutuseid.

Ja kõik, mis nendes on, nendes loodutes, ehk kõik, mis on saadud läbi saamise soovi, mis on neisse trükitud, see kõik tuleb Atzmutost, kui olemasolemisest olemisest ja selles ei ole midagi vastloodut, eimillestki olemisest tulenevat, sest see ei ole mitte mingil viisil midagi uut, vaid tuleneb Looja igavikulisusest kui olemasolemisest olemisest.

2) Ja teadke, et see on valguse ja kli olemus, mida me kõrgemates [vaimsetes] maailmades eristame. Sest nad ühinevad kindlasti üheks ja levivad koos, laskudes astmelt astmele. Ja niivõrd, kuivõrd need astmed Looja näo valgusest alla laskuvad ja Temast eemalduvad, samal määral materialiseerub shefas sisalduv saamise soov.

Võib öelda ka vastupidi, et sel määral kui saamise soov shefas materialiseerub, laskub ka see aste-astmelt allapoole, nagu allpool kirjeldame. Kuni madalaima kohani – see tähendab, et saamise soov materialiseerub seal täies ulatuses. Seda kohta nimetatakse "Assiya maailmaks", saamise soovi nimetatakse inimese "gufiks" (kehaks) ja tema saadud shefat nimetatakse selles "kehas" sisalduvaks elujõu määraks (hulgaks).

Ja samamoodi [juhtub] see “olam aZe” (“selle maailma”) ülejäänud loodutes. Nii, et kogu erinevus kõrgemate maailmade ja “selle maailma” vahel seisneb selles, et seni, kuni shefas sisalduv saamise soov ei ole veel oma lõplikul kujul materialiseerunud, määratletakse antud hetkel alles “sellest maailmast” kõrgemal olevates vaimsetes maailmades asuvaks. Ja peale seda, kui saamise soov on oma lõplikul kujul materialiseerunud, määratletakse see juba „selles maailmas“ olevatena.

4) Ja see neljas näidatud staadiumis (behinotis) saamise soovi ABYA maailmades laskumise vajalikkus on tingitud asjaolust, et kelimi jaoks kehtib suur reegel, mille kohaselt valguse levik [Kli-sse] ja selle [hilisem] väljutamine [Kli-st] muudab Kli oma eesmärgile sobivaks. Selgitus: et seni, kuni Kli  ei ole oma valgusest eraldunud, sulandub ta valgusega ja kustub selles nagu küünal tõrviku ees.

Ja see tühistamine [toimub] seetõttu, et nende vahel on diametraalne vastuolulisus. Valgus on ju shefa, lähtudes Atzmutost kui olemisest olemine, ja Lõpmatuses oleva Loomise plaani kohaselt on see [valgus] täielikult andev ja sellel ei ole absoluutselt midagi ühist saamise sooviga. Aga Kli on selle vastand ja esindab suurt soovi seda valgust vastu võtta, olles uue, eimillestki loodud loodu juur ja selles  ei ole mitte midagi andmisega seotud olevat.

Ja seetõttu, kui nad on teineteisega seotud, siis saamise soov tühistatakse selles valguses, mis temas on. Ja see ei saa määrata oma vormi, vaid (teeb seda) alles pärast valguse lahkumist sellest. Sest see hakkab pärast valguse lahkumist selle poole väga tugevalt püüdlema ja see kirglik soov (ishtokekut) paneb paika ja määrab saamise soovi vajaliku vormi. Ja pärast valguse naasmist ja riietamist sellesse peetakse neid sellest hetkest alates juba kaheks erinevaks asjaks - Kliks ja valguseks ehk “kehaks” ja eluks. Ja vaadake hoolikalt, mida siin öeldakse, sest need on kõige sügavamad asjad.

5) Ja seetõttu on vaja nelja etappi (behinot), mis on nimes HaVaYaH ja mida nimetatakse Hochma, Bina, Tifferet, Malchut. Sest esimene aste (Behina Aleph), nimega "Hochma", sisaldab tegelikult kogu loodud loodut, valgust ja Klid, sest see sisaldab suurt soovi kogu valgus tervikuna saada, mida nimetatakse "Ohr Hochma" (sõnasõnaliselt "tarkuse valgus") või "Or Haya" (sõna-sõnalt "elu valgus"), sest see on kogu elu valgus loodu sees, mis selle Klis sisaldub. Seda esimest etappi (Behina ​​​​Aleph) peetakse siiski täielikult valguseks ja Kli selles peaaegu et ei avaldu, sest see on valgusega segunenud ja selles tühistatud, nagu küünal tõrviku ees.

Ja pärast seda tuleb teine ​​etapp (Behina Bet) ja selle põhjuseks on asjaolu, et oma arengu lõpus oleva Kli Hochma tugevneb oma püüdluses, et temas oleva ülemise valguse sarnaseks saada, see tähendab et temas tärkab soov Loojale anda , vastavalt selle sees oleva valguse olemusele - anda kõik. Ja siis, tänu sellele temas ärganud soovile, tõmmatakse tema juurde Looja uus valgus, mida nimetatakse "Ohr Hassadim" (sõna otseses mõttes "halastuse valgus"). Ja selle tulemusena vabaneb ta peaaegu täielikult Hochma valgusest, millega Looja selle täitis, sest Hochma valgust saab vastu võtta ainult oma Kli-s, mis on tervikuna suur soov saada, nagu öeldi eespool. Seega on valgus ja Kli teises etapis täielikult esimeses etapis olevatest erinevad, sest selles olev Kli on soov anda ja selles olevat valgust tunnetatakse Hassadimi valgusena – see tähendab valgusena, mille on tekitanud loodu ja Looja ühinemise (dvekut) jõud, sest soov anda viib ta vormilt sarnasusele Loojaga ja vormi sarnasus vaimses on ühinemine, nagu eespool õppisime.

Ja pärast seda tuleb kolmas etapp (Behina Gimel). Sest pärast seda, kui Valgus loodu sees vähenes Hassadimi Valguse staadiumisse täielikult ilma Hochma Valguseta ja on teada, et Hochma Valgus on loodus peamine elujõud, seetõttu ärkas ja tõmbas lõpuks teine ​​etapp ise Hochma valguse [teatud] hulga, nii et see paistab selles oleva Hassadimi valguse sees. Ja see ärkamine tõmbas jälle teatud osa saamise soovist, esindades Kli uut vormi, mida nimetatakse kolmandaks etapiks või Tipharethiks.Ja valguse omadust selles nimetatakse Ohr Hassadim koos Hochma valgustusega, sest selle Ohri alus on Ohr Hassadim ja selle väiksem osa on Ohr Hochma.

Ja pärast seda tuleb neljas etapp (Behina Dalet), sest ka kolmanda etapi Kli ärkas lõpus, et Hochma valgust täies mahus lähemale meelitada, nagu see esimesel etapil oli. Ja selgub, et see ärkamine on saamise sooviga samas mõõdus olev püüdlus, nagu esimesel etapil, koos seda täiendava lisaga. Sest nüüd on ta sellest valgusest juba lahku läinud, sest nüüd ei ole selles Hochma valgust ja ta püüdleb selle poole kirglikult ning seetõttu kinnistub kogu saamise soovi vorm kogu oma täielikkuses. Sest pärast Valguse levikut ja selle sealt väljutamist kehtestatakse Kli [vorm], nagu eespool öeldud. Ja kui ta hiljem tagasi tuleb ja valguse tagasi saab, siis Kli juba eelneb valgusele. Ja seetõttu peetakse seda neljandat etappi (Bhina ​​​​Dalet) lõpetatud Kli. Ja seda nimetatakse "Malchutiks".

11) Nüüd võid mõista tegelikku erinevust vaimsuse ja kehalisuse vahel: Kõik, mis sisaldab täielikku saamise soovi, kõigis oma aspektides, mis on neljas faas, loetakse „kehaliseks”. See eksisteerib kõigis meie ees oleva maailma reaalsuse elementides. Vastupidi, kõik, mis selle suure saamise soovi ulatuse ületab, loetakse „vaimsuseks.” Need on ABYA maailmad, mis on sellest maailmast kõrgemal, nemad ja kogu nende sees olev reaalsus.

Nüüd näed, et kogu tõusude ja languste küsimus, mida kõrgemates maailmades kirjeldatakse, ei puuduta mingit kujuteldavat kohta, vaid ainult saamise soovi nelja faasi. Mida kaugemal see on neljandast faasist, seda kõrgemal see arvatakse olevat. Ja vastupidi, mida lähemal see on neljandale faasile, seda madalamal seda madalamal olevaks seda peetakse.

The Table of Four Phases