17. Loeng „Ma nägin vastupidist maailma“
Selles õppetunnis uurime TANAKHi (heebrea Piibli) lugudes peituvat vaimset tähendust lähtuvalt Kabala autentsest tarkusest. Piiblilood on esitatud mitte ainult ajalooliste sündmustena, vaid ka iga inimese sisemiste vaimsete protsesside kirjeldustena. Õppides, kuidas tegelased ja sündmused esindavad vaimseid jõude ja omadusi, hakkame me nägema Toorat kui juhendit sisemiseks arenguks ja ühenduseks Loojaga.
17. Loeng “Ma nägin vastupidist maailma”
TANAKHi (heebrea Piibli) vaimne tähendus Kabala autentse tarkuse kohaselt
2. SLAID
Piibli keel
Tanakhi keel: see on peamine ja algne keel, mis sobib selle ülesande jaoks väga hästi, sest enamikul juhtudel sisaldab see juure ja oksa suhet ning see on kõige hõlpsamini mõistetav keel. Ja see on kõige iidsem keel ja see on püha keel, mis omistati Adam HaRishonile. Sellel keelel on kaks eelist ja üks puudus. Esimene eelis on see, et seda on lihtne mõista ja isegi algajad saavad kohe aru kõigest, mida nad vajavad. Teine eelis on see, et seda kasutades saavad asjad selgeks detailsemalt ja sügavamalt kui üheski teises keeles.
3. SLAID
"Selle puuduseks on, et seda ei saa kasutada erijuhtudel ega põhjus-tagajärg seoste olukordades, kuna iga asja jaoks peate selle kohta kõik täielikult lahti selgitama, sest see iseenesest ei näita, millisest elemendist jutt on, välja arvatud juhul, kui kõike kirjeldatakse tervikuna. Seetõttu tuleb väiksema elemendi esiletõstmiseks esitada selle kohta terve peatükk ja seetõttu ei sobi see keel väikeste elementide ega põhjus-tagajärg seoste [kirjeldamiseks].
Tanakhi keelest võeti ka palvete ja õnnistuste keel."
- Baal HaSulam “Kabala õpetus ja selle olemus”
4. SLAID
"...Kabala teaduse sisemine osa ei erine Tanakhi, Talmudi ja Haggada sisemisest osast, ning ainus erinevus nende vahel seisneb ainult loogilistes konstruktsioonides. Ja see on nagu teadus, mis on neljas keeles ümber kirjutatud. Ilmselgelt ei ole teaduse olemus keele muutumise tulemusena üldse muutunud ja meie otsustada jääb vaid, milline variant on õpilasele selle teaduse edastamiseks kõige mugavam ja vastuvõetavam."
- Baal HaSulam “Kabala õpetus ja selle olemus”
5. SLAID
"Selle teaduse praktiseerimisel on range tingimus: ärge materialiseerige kontseptsioone väljamõeldud ja materiaalsete asjadega, sest seda tehes rikute käsku: "Ära tee endale nikerdatud kuju ega pilti." Pealegi toob see kasu asemel kahju."
- Baal HaSulam. “Kümne Sefiroti õpetuse eessõna”, p 156
6. SLAID
"Ja selles seisneb algajate jaoks kogu keerukus, et nad tajuvad sõnu nende materiaalses tähenduses, aja ja koha, asendamise ja vahetamise osas, samas kui autorid kasutasid neid ainult sümbolitena, et näidata kõrgemaid juuri."
- Baal HaSulam, Kümne Sefiroti õpetus, 1. osa, 1. peatükk, Sisemine valgus, 1. lõik
7. SLAID
""Rabi Shimon ütles: "Häda inimesele, kes ütleb, et Toora anti selleks, et lihtsalt rääkida lugusid igapäevastest sündmustest, Eesavist, Laabanist jne. Sel juhul võime isegi meie ajal kirjutada Toora praegu toimuvatest sündmustest, isegi huvitavamatest kui need? Ja kui "Toora on mõeldud" näitama, mis maailmas toimub, siis isegi maailma valitsejate seas juhtub tähelepanuväärsemaid asju. Kui jah, siis olgu, me järgime neid ja teeme neist Toora vastavalt sellele. Kuid kõik sündmused Tooras on kõrgemad ütlused ja kõrgemad saladused."
- Zohar kõigile, 7. köide, peatükk “BeHaalotcha”, Kui sa paned küünlad üles] Paasapüha õigel ajal ja teine paasapüha,, p 58
8. SLAID
"...hinged ei saa saada head tasu, mille jaoks Ta maailma ja need hinged lõi, ilma et neil oleks saamiseks sobivat anumat , Klid, mille inimene saavutab vaid pingutuste ja vaevaga käskude täitmisel, mis põhinevad rasketel oludel ja võitlusel, mida inimene oma kurja kalduvuse ning arvukate takistuste ja raskustega peab, sest need kannatused ja pingutused Tooras ja käskudes moodustavad hinge Kli, mis on võimeline vastu võtma kõike head ja nauditavat, milleks Ta kogu loodu lõi."
- Baal HaSulam “Maa pärand”
9. SLAID
"Vaarao on inimkehas asuv kurjuse alge."
- RABASH, Artikkel nr 17, 1990
10. SLAID
“„Ja pea meeles, et sa olid ori Egiptusemaal.” See salm ütleb meile, et inimene peaks tõusu ajal õppima (sellest), mis tal languse ajal oli. Kukkumise ajal ei ole ju kellegagi rääkida, sest siis on inimene vaimse elu suhtes teadvuseta ja sel ajal muretseb ta ainult selle pärast, kuidas oma keha naudingutega täita ning tema jaoks pole vahet, kust need naudingud tulevad, peaasi - "anna".
Tõusu ajal saab inimene aga langemise seisundist õppida ja sellest kasu saada ning seetõttu: "Ja pea meeles."
- RABASH, 607. "Ja pea meeles, et olid ori”
11. SLAID
"Pesachit nimetatakse nii, sest Looja läks üle Iisraeli majade ja Iisraeli hulka kuuluja jäi ellu. Sest nagu teate, vaimsuses ei kao miski ja kõige ka väiksem Iisraeliga seotud omadus jääb ellu ja miski ei kao. Ja et Looja päästis Iisraeli, nimetatakse seda püha "Pesach" - Looja tegude tähistus"
- RABASH, Artikkel nr 13, 1987
12. SLAID
"Alates päevast, mil Iisrael maailmas viibis, ei ole nad seisnud Looja ees ühes südames ja ühes soovis, nagu päeval, mil nad seisid Siinai mäel"- Zohar kõigile, Kedoshim, "Sa ei saa vaadata kohta, mis on Loojale vastumeelne", p 80
13. SLAID
".Kui vaadata tervikuna, siis ühiskonnas on meile usaldatud vaid kahe käsu täitmine, mida võib defineerida kui “kabala” – saamine ja andmine. See tähendab, et iga ühiskonna liige on looduse poolt kohustatud saama ühiskonnalt kõike, mida ta vajab, kuid ta on kohustatud ka ühiskonnale andma, töötades selle heaks. Ja kui ta ei täida vähemalt ühte neist kahest käsust, karistatakse teda halastamatult."
- Baal HaSulam, “Rahu”