15. Loeng, Kümne sefiroti õpetus

“Kabalistide keel on tõeline keel selle sõna täielikus tähenduses, väga täpne nii juure ja oksa, kui ka põhjuse ja tagajärje suhtes ning sellel on eriline väärtus: selles keeles saab ilma igasuguste piiranguteta rääkida ka eraldiseisvate elementide teatud osadest. Lisaks saab seda kasutades koheselt soovitud osani jõuda, ilma et peaks seda sellele eelneva või sellele järgneva osaga seostama.

Kuid vastukaaluks selle ilmselgetele suurtele eelistele on sellel suur puudus: seda on raske mõista ja sellest on praktiliselt võimatu aru saada, välja arvatud targa kabalisti käest “suust suhu” targale, kes oma mõistusega sellest aru saab. Teisisõnu, isegi kui ta mõistab oma arusaama järgi kogu nimetatud etappide jada, nii alt üles kui ka ülalt alla, ei saa ta sellest hoolimata sellest keelest midagi aru enne, kui see talle edasi antakse targa poolt, kes selle oma õpetajalt “panim el panim” (näost näkku) saanud on.”

- Baal HaSulam “Kabala õpetus ja selle olemus”

“1) Kõigepealt on vaja tutvuda kümne Sefiroti nimedega. KHB, HGT, NHYM on nimede Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tiffereth, Netzah, Hod, Yesod, Malchut algustähed. Ja need on kümmet tüüpi Looja valguse varjamised, mis on loodud selleks, et madalamad saaksid seda valgust vastu võtta. Nii nagu on võimatu vaadata Päikese valgust muidu kui läbi tumeda klaasi, mis selle valgust vähendab ja selle silmade visuaalse tajumise jõuga vastavusse viib. Samuti ei saaks madalamad analoogselt sellele mõista Looja valgust, kui seda ei kataks kümme varjatust, mida nimetatakse "kümneks sefirotiks", kus, mida madalam on üks võrreldes teisega, seda rohkem see Looja valgust varjab."

- Baal HaSulam, Eessõna Sulamile [Redel] Kommentaar, lk.1

“Tea, et iga maailm vajab kümmet sefiroti ja igas sefirotis on kümme ja igas kümnes on veel kümme ja nii kuni lõpmatuseni, et iga valgus, mida me kõigist valgustest eristame ja mainime- teame me, et see sisaldab endas kümmet."

- RAMCHAL. “Tarkuse” artikli reeglid

“Ja see on Ari teostes toodu tähendus, et Lõpmatuse (Ein Sofi) valgus paistab madalamatele. Lõpmatuseks nimetatakse soovi Tema looduid rõõmustada. Ja kuigi me eristame paljusid maailmu ja kümmet Sefiroti ja muid nimesid, pärineb kõik Lõpmatusest, mida nimetatakse loomise plaaniks. Ja Sefira (Sefirot ainsuses) või maailma nimi antakse [nii], sest Lõpmatusest edasi antud kõrgeim hüve laskub selle sefiroti ehk maailma kaudu alla. Ja selle all mõeldakse seda, et madalamad ei saa ilma ettevalmistuse ja paranduseta Looja hüve vastu võtta - et madalam oleks võimeline saama -, siis neid parandusi, mis tehti ja tänu millele on võimalik saada, nimetatakse nimega “Sefirot"."

- Baal HaSulam, Shamati, artikkel nr 73

#7 - KOLME TELJE MUDEL

#8 - Diagramm "Tzimtsumi maailm"

“155.) Ja tuleks küsida: miks kabalistid kõiki Kabala tarkust õppima kohustasid? Selles on aga peidus suur ja väärt asi, sest Kabalat õppivatele inimestele on olemas hindamatu imeline omadus ja kuigi nad ei saa aru, mida nad õpivad, kuid tänu tugevale soovile ja püüdlusele õpitavat materjali mõista äratavad nad nende hinge ümbritsevad valgused.

- Baal HaSulam, Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus, p.155

#10

“156. Selle teaduse praktiseerimisel on aga range tingimus: mitte materialiseerida kontseptsioone kujuteldavate ja materiaalsete asjadega, sest sellega rikutakse käsku: "Ära tee endale raiutud kuju ega pilti." Pealegi toob see kasu asemel kahju. Seetõttu hoiatasid targad ettevaatusest selle teaduse enne neljakümne aasta vanuseks saamist või ilma Rabi suust kuulmata jne, õppimise eest. Ja kõik see on tingitud ülaltoodust.

- Baal HaSulam, Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus, p. 156

#11 - 6 köidet "Kümne Sefiroti õpetus" - Heebreakeelne väljaanne

SLIDE #12 - Esimene lehekülg "Kümne Sefiroti õpetus"

#13 - Baal HaSulami käsikiri "Sõnade tähenduste vastuste tabel"

#14 - Baal HaSulami käsikiri "Sõnade tähenduste vastuste tabel"

#15

1) Mis on "valgus" (or)?

Vastus: Kõik, mis on maailmades vastu võetud kui "jesh, mi jesh“ (olemisest olemine) ja see hõlmab kõike peale Kelimi mateeria.

- Baal HaSulam. Kümne Sefiroti õpetus. 1. Köide. 1.Osa, Sõnade tähenduste vastuste tabel

#16

“ 20). Valgust, mis levib Lõpmatusest looduteni, nimetatakse otseseks Valguseks ja see Valgus on ühendatud loodutega, sisaldudes peegeldunud Valguses, mis tõuseb ekraanilt üles Zivug de Haka jõul, mille tähendust arutatakse edaspidi. Seda nimetatakse ühenduseks, sidemeks, sest see peegeldunud valgus tõuseb 4. etapis ekraanilt otsesese joonena. See haarab ja ümbritseb Kõrgemat Valgust ringikujuliselt nii, et kohas, kus peegeldunud valgus Kõrgemat Valgust ei ümbritse, peetakse seda Valgust loodu suhtes olematuks. Sest nad ei mõista seda ilma seda ümbritsevata, mida nimetatakse peegeldunud valguseks."

- Baal HaSulam. Kümne Sefiroti õpetus, 1.Köide, 2. Osa, 1. Peatükk, p.20

#17

#18

“Kümne Sefiroti Talmud ütleb, et "ekraanilt tõusvat peegeldunud valgust ... nimetatakse "siduvaks", sest see hoiab ja püüab kõrgemat valgust ringikujuliselt kinni, nii et seal peegeldunud valgus kõrgemat valgust ei kata. Arvatakse, et seoses loomisega seda valgust nagu polekski olemas, sest see ei taju teda ilma selle katteta, mida nimetatakse peegeldunud valguseks. Ja seletus, nagu eespool öeldud, on see, et seal, kus puudub peegeldunud valguse nimeline kate, arvatakse, et loodu jaoks kõrgemat valgust ei ole. Ja et peegelduva valguse olemus seisneb selles, et inimene saab ainult vastavalt andmise kavatsusele, seni kuni ta ei ole enda jaoks saamisest välja tulnud, ei ole tal siiski seda peegeldunud valgust, siis vaatamata sellele, et „maa on täis Tema auhiilgust,” loetakse, et madalamaga võrreldes, Teda justkui ei olekski olemas."

- Rabash. Valitud märkmed 557. Peegelduva valguse [Ohr Hozer] kohta

#19

Saavutuste määr muutub aegajalt, sest see sõltub madalamate võimest. On need siis suured või väikesed—samal määral ilmutub valgus. Samuti on igal saavutusel oma nimi, sest Sefirote nimetatakse “kateteks.” Kate eemaldatakse ja Sefira (Sefirot ainsuses) hakkab vastavalt inimese tööle valgustama...

...Nad omistasid igale Sefirale nime, sest kõik need, kes oma töö kaudu Looja valguse saavutavad, soovisid, et ka kõik neile järgnevad samuti nende saavutustest kasu saaksid. Seetõttu nimetasid nad iga saavutuse, et teised nende saavutatud kavatsusi ja saavutusi mõistaksid. See loob nende vahel ühise keele.

- RABASH, 19. Kiri