14. Loeng - Zohari raamat
14. Loeng - Zohari raamat
2. SLAID
4) Alguses alustas Rabi Shimon, “Õienupud on maapinnale ilmunud ja lõikusaeg on saabunud ja meie maal kostub turteltuvi hääl.” “Õienupud” on loodu tegevus. “On maapinnale ilmunud” kolmandal päeval, nagu on kirjutatud, “Ja maast tärgaku haljas rohi.” “Lõikusaeg on saabunud” on neljas päev, mil toimus lõikus. Sellepärast on selle kohta kirjutatud “Saagu valgused” ilma (heebrea keele) Vav täheta, mis on needus. “Ja turteltuvi hääl” on viies päev, millest on kirjutatud, “veed kihagu elavaist olendeist”, et toota järglasi. “Kostub” on kuues päev, millest on kirjutatud, “Tehkem inimesed,” kes on määratud tegema enne kui kuulevad. “Meie maal” on hingamispäev, mis on nagu elavate maailm, järgmine maailm.
- Rashbi, Zohari raamatu sissejuhatus, “Õienupud”, 4. lk Zohar kõigile. 1. köide.
3. SLAID
Legendide keelt (haggada keelt) on lihtne mõista läbi allegooriate, mis sobivad ideaalselt soovitud tähendusega. Pealiskaudselt on see isegi lihtsamini mõistetav kui Piibli keel (tanahhi keel). Kuid täielikuks mõistmiseks on see väga keeruline keel, sest see ei järgi juure ja oksa vastavust, vaid põhineb ainult allegooriatel ja keele märkimisväärsel täpsusel. Siiski on ta lahendustelt väga rikas ebaharilike ja keeruliste mõistete osas, mis puudutavad tema enda taseme olemust, mida ei saa seletada Piibli või halakha (seaduste) keeles.
- Baal HaSulam “Kabala õpetus ja selle olemus”
4. SLAID
“Toora saladused varjavad Toora tähendamissõnu ja mõistatusi tänu Toora levimisele ja selle langemisele kõrgeimast astmest kuni meie maise maailmani.”
Ramak, "Tunne oma Isa, Jumalat, 14"
5. SLAID
“Rabi Shimon ütles: "Häda sellele, kes ütleb, et Toora tuleb jutustama lugusid igapäevastest asjadest." Kõik sündmused Tooras on kõrgeimad ütlused ja kõrgeimad saladused.
- Zohar kõigile, BeHaalotcha [Kui sa tõstad küünlaid] Paasapüha ajal ja teine Paasapüha, lk.58
6. SLAID
“155) Seetõttu peame küsima: Miks siis kabalistid iga inimest Kabala tarkust uurima kohustasid? Tõepoolest, selles on suur asi, mis tuleks avalikustada: Kabala tarkuse õppijatele on antud suurepärane, hindamatu väärtus. Kuigi nad ei mõista, mida nad õpivad, äratavad nad oma püüdluste ja suure soovi kaudu õpitavat mõista, endas valgused, mis nende hingi ümbritsevad.
7. SLAID
Ja kuigi inimene ei ole saavutanud täiuslikkust, peetakse talle määratud valgust ümbritsevateks valgusteks. See tähendab, et nad on tema jaoks valmis, kuid ootavad, et ta puhastaks oma saamise soovi Kli (anumad), ja siis täidavad need valgused suuri anumaid.
8. SLAID
Seega isegi siis, kui tal Klid ei ole, valgustavad need teda teatud määral sel hetkel, kui ta õppimisega tegeleb, nimetades valguste ja hingega seotud Kli nimesid. Kuid need valgustavad talle tema hinge sisemust ilma seda täitmata, sest puuduvad anumad, mis suudaksid neid vastu võtta. Ometi tõmbab see valgus, mida inimene ühinemise ajal aeg ajalt saab, tema peale ülalt armu ning annab talle külluses pühadust ja puhtust, mis ta terviklikkuse saavutamisele palju lähemale toob.
9. SLAID
156) Selle tarkusega tegelemisel on aga range piirang mitte materialiseerida asju väljamõeldud ja kehaliste probleemidega…”
- Baal HaSulam, Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus, p. 155-156
10. -13. SLAID
Roos
1) Rabi Hizkiya alustas: “On kirjutatud, ‘Nagu roos okaste vahel.’” Mis on roos? See on Iisraeli kogudus, Malchut. On roos ja on roos. Samamoodi nagu okaste vahel oleval roosil on punane ja on valge, on Iisraeli kogudusel kohtumõistmine ja halastus (Rachamim).
Samamoodi nagu roosil on kolmteist kroonlehte, on Iisraeli kogudusel kolmteist halastuse omadust, mis seda igast küljest ümbritsevad. Samuti, Jumal, värsis “Alguses lõi Jumal,” tõi Jumal esile kolmteist sõna, et ümbritseda Iisraeli kogudust ja teda hoida: TAEVA, JA-MAA, MAA, OLI, TÜHI, JA -PALJAS, JA-PIMEDUS, OLI, SÜGAVUSE, PEAL, kuni sõnadeni "JA JUMALA VAIM HÕLJUS VETE KOHAL". [Heebrea keeles on “ja” sellele järgneva sõnaga kokku kirjutatud, nii et see on üks sõna].
Seletus: On kümme Sefiroti: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod ja Malchut. Kuid sisuliselt on neid ainult viis: Keter, Hochma, Bina, Tifferet ja Malchut,sest Sefira Tifferet sisaldab kuut Sefiroti HGT NHY. Nad muutusid viieks Partzufimiks: AA, AVI ja ZON. Keterit kutsutakse Arich Anpiniks (AA), Hochmat ja Binat kutsutakse Aba ve (ja) Imaks (AVI), Tifferetit ja Malchuti kutsutakse Zeir Anpiniks ja Nukvaks (ZON).
Loomise seitse päeva on kaks Atziluti Partzufimi, Zeir Anpin ja Nukva. Nad sisaldavad seitset Sefiroti HGT NHY ja Malchutit. Loomistöö kirjeldused selgitavad, kuidas AVI, mis on HB, kiirgasid neid nende loomise algusest kuni nende Gadluti [täiskasvanu/suursugusus] lõpuni, mis toimuvad neis kuue tuhande aasta jooksul.
- RASHBI, Zohari raamatu sissejuhatus, “Roos”. Zohar kõigile. 1. köide.
14.-21- SLAID
Eesliajaja
74) Rabi Elazar läks vaatama Rabi Yosit, Rabi Shimoni poja, Rabi Lakunia poega, oma äia juurde, ja Rabi Aba oli temaga. Üks mees ajas nende eesleid, see tähendab juhtis nende eesleid. “Juhtimine” tähendab torkimist, sest see on eesliajaja varjunimi tema kombe tõttu eesleid nõelaga torkida, et nad kiiremini kõnniksid. Rabi Aba ütles, “Avagem Toora väravad, sest nüüd on aeg ja tund meie teekonda parandada.”
75) Rabi Elazar alustas ja ütles, “Pidage minu hingamispäevi.” Looja lõi maailma kuue päevaga. Iga päev avaldas Ta oma teo ja asetas oma jõu sellesse päeva. Millal Ta avaldas oma teo ja asetas oma jõu? Neljandal päeval, sest need esimesed kolm päeva olid kõik varjatud ja mitte ilmutatud. Kui tuli neljas päev, rakendas ta kõigi nende jõu.
Iga päev ilmutas Ta oma töö ja asetas oma märgi sellesse päeva. “Sellesse päeva” tähendab hingamispäeva päeva. Kuus päeva on HGT NHY, ja nad avaldavad oma tööde ja jõu täiuslikkuse hingamispäeva päeval, Malchutis. Iga päev asetab Ta oma jõu hingamispäeva. Ja miks on siin öeldud, et ainult neljandal päeval?
Sest Malchutit kutsutakse “neljandaks” ja “seitsmendaks”, neljandaks patriarhidele, HGT, ja seitsmendaks poegadele, NHY. On kirjutatud, “Õienupud on maapinnale ilmunud ja lõikusaeg on saabunud.” Õienupud, HGT, ilmusid maapinnale kolmandal päeval. Ja lõikusaeg on saabunud neljandal päeval, sest siis oli Malchut vähenenud ja tõusis teiseks Iburi [viljastumine] jaoks. Seega, Malchut kiirgus välja HGT-st kolmandal päeval ja korrastati neljandal päeval läbi ZA Netzahi kaudu, mis on neljas päev. Seetõttu peetakse teda “patriarhide neljandaks.”
On ka kirjutatud, “Ja turteltuvi hääl kostub meie maal.” “Meie maal” on hingamispäev, mis näitab elavate maad. Seega on Malchut, mida kutsutakse “maaks”, hingamispäev, seitsmes päev poegadele, ja neljanda ja seitsmenda päeva küsimus on siin seletatud.
Öeldi, et need esimesed kolm päeva olid kõik varjatud ja mitte ilmutatud, sest niikaua kui Malchuti aste on puudulik, peetakse seda varjatuks ja tundmatuks. Malchuti saamisel saavutavad nad oma täiuslikkuse. See on kuue tööpäeva ja hingamispäeva tähendus.
Näib, et kuus tööpäeva peaksid olema olulisemad kui hingamispäev, sest HGT NHY, mis on kuus tööpäeva, on olulisemad kui Malchut, hingamispäev.
Kuid iga nädal on eraldiseisev aste, mis tööpäevade jooksul puudub Malchut. Seetõttu on aste varjatud ja sellel pole pühadust, kuna Malchuti puudumisel puuduvad GARi valgused ja ainult Malchuti avaldumisel astmel, hingamispäeva saabumisel, ilmneb pühadus kogu astmel – samuti tööpäevade jooksul – ja pühadus on kogu nädalal.
Samamoodi, kuue loomise päeva jooksul, kui esimesed kolm päeva loodi, HGT, enne Malchuti avaldumist, olid need varjatud, ilma neis pühadust ilmutamata. Ja kui neljandal päeval loodi Malchut, avaldus pühadus kõigil neljal päeval. Kui neljas päev tuli, rakendas ta kõikide jõu, mis tähendab, et pühadus ilmutus kõigi nelja päeva töödes ja jõus, sest Malchut täiendas astet.
- RASHBI, Zohari raamatu sissejuhatus, “Eesliajaja”, lk. 74-75. Zohar kõigile. 1. köide.