12. Loeng - Otsese valguse neli faasi
Selles loengus õpime Loomise mõtte ja saamise soovi kujunemise protsessi. Uurime, kuidas otsene valgus läbib neli erinevat etappi, millest igaüks esindab vaimse soovi kujunemise faasi.
12. Loeng. Otsese valguse neli faasi
2.slaid
Isaac Luria Ashkenazi (ARI)
Elu puu
“Tea, et enne, kui loodi olendid ja loodi loodu, Lihtne ülim Valgus täitis kogu reaalsuse. Ja ei olnud seal vaba kohta tühja õhu ja ruumi kujul, vaid kõik oli täidetud selle lõpmatu lihtsa Valgusega ja ei olnud selles ei algust ega lõppu, vaid kõik oli selle ühe lihtsa, täiesti ühtlase Valgusega ja seda kutsutakse Lõpmatuse Valguseks (Ein Sof)"
3.slaid
Ja kui ta tõusis üles oma lihtsas soovis luua maailmu ja luua olendeid, et tuua päevavalgele Tema tegude, nimede ja tiitlite täiuslikkus, mis oligi maailmade loomise põhjuseks. Vot siis tõmbus kokku Lõpmatus (Ein Sof) End oma kõige keskmises punktis, päris keskel, ja vähenes see Valgus, ja eemaldus selle keskmise punkti ümbert külgedele. Ja siis jäi vaba ruum ja õhk ja tühi ruum – just sellest keskmisest punktist.
4. slaid
Ja nii oli see kokkutõmbumine selle tühja keskpunkti ümber ühtlane, nii et selle ruumi koht oli kõigil aladel täpselt ühte moodi ringikujuline. Ja nii, pärast kokkutõmbumist, kui jäi ruumi ja õhu koht, tühi ja vaba, otse keset Lõpmatuse Valgust (Ein Sof), oli juba koht, kus said olla loodud (neetsalim) ja loomingust sündinud (nivraim), ja toodetud (etsurim) ja tehtud (naasim). Ja siis eraldas see Lõpmatust Valgusest ühe sirge joone Tema ümarast Valgusest ülalt alla, ja laskub see ja laskub selle ruumi sisse..
5. slaid
Ja läbi selle joone ulatub Lõpmatuse Valgus ja levib allapoole. Ja selle ruumi asemel lõi ta ja tootis ja tegi kõik need maailmad. Enne neid nelja maailma oli Lõpmatus, Ta on üks ja Tema nimi on üks imelises ja varjatud ühtsuses ning isegi Tema lähedastel inglitel pole jõudu ja ei mõista nad Lõpmatust, sest sellist loomise meelt pole olemas, mis suudaks Teda saavutada, sest ei ole Tal kohta, piiri ega nime.”
6.slaid
Kavatsus õppimise ajal
“Ja tuleks küsida: miks kabalistid kõiki Kabala tarkust õppima kohustasid? Selles on aga peidus suur ja väärt asi, kuna Kabalat õppivatele inimestele on mõeldud hindamatu imeline Segulah (omadus, ravim, väärtus) ja kuigi nad ei saa aru, mida nad õpivad, kuid tänu tugevale soovile ja püüdlusele õpitavat materjali mõista, äratavad nad nende hingi ümbritseva valguse
– Baal HaSulam “Introduction to The Study of the Ten Sefirot”, p.155
#7.slaid
See valgus, mida ta saab kord korra järel õppimise ajal endale ülalt armu saades, ja see täidab teda külluslikult pühaduse ja puhtusega, mis toob ta oma terviklikkuse saavutamisele palju lähemale”
– Baal HaSulam “Introduction to The Study of the Ten Sefirot”, p.155
#8.slaid
Sissejuhatus Kabala tarkusesse
5) Ja seetõttu on vaja nelja etappi (behinot), mis on nimes HaVaYaH ja mida nimetatakse Hochma, Bina, Tifferet, Malchut. Sest esimene etapp (Bhina Aleph), nimega "Hochma", sisaldab tegelikult kogu loodud loodut, valgust ja Klid, sest see sisaldab suurt soovi kogu valgus tervikuna vastu võtta, mida nimetatakse "Or". Hochma" (sõnasõnaliselt "tarkuse valgus") või "Haya" (sõna-sõnalt "elu valgus"), sest see on kogu loodu elu valgus, mis sisaldub selle Klis. Kuid seda esimest etappi (Behina Aleph) peetakse endiselt täiesti kergeks ja Kli peaaegu ei avaldu selles, kuna see on valgusega segunenud ja selles tühistatud, nagu küünal võrreldes tõrvikuga.
#9.slaid
Ja pärast seda tuleb teine etapp (Bhina Bet) ja selle põhjuseks on asjaolu, et oma arengu lõpus olev Hochma Kli tugevneb soovis saada Kõrgema valguse sarnaseks, see tähendab temas tärkab soov Loojale anda, vastavalt selle sees oleva valguse olemusele - anda kõik. Ja siis, tänu sellele temas ärganud soovile, tõmbub tema juurde Looja uus valgus, mida nimetatakse "Or Hassadim" (sõna otseses tähenduses "halastuse valgus"). Ja selle tulemusena vabaneb ta peaaegu täielikult Hochma valgusest, millega Looja ta täitis, sest Hochma valgust saab vastu võtta ainult selles Kli-s, kus on suur soov saada kogu ulatuses, nagu öeldi eespool.
10.slaid
Seega on teises etapis valgus ja Kli täiesti erinevad esimesest etapist, kuna selles olev Kli on soov anda ja valgust selles tunnetatakse Hassadimi valgusena – see tähendab valgust, mille on tekitanud loodu ja Looja vahelise ühinemise jõud (Dvekut), sest soov anda viib ta vormi sarnasuseni Loojaga ja vaimsuses on vormi sarnasus ühinemine, nagu eespool uurisime.
11.slaid
Ja sellele järgneb kolmas etapp (Behina Gimel). Sest pärast seda, kui loodu sees olev Valgus langes Hassadimi Valguse staadiumisse, täielikult ilma Hochma valguseta, ja on teada, et Hochma Valgus on loodu peamine elujõud, seetõttu ärkas ja tõmbas lõpuks teine etapp endasse (teatud) hulgal Hochma valgust, nii et see paistab selles oleva Hassadimi valguse sees. Ja see ärkamine tõmbas jälle teatud hulga saamise soovist, mis on Kli uus vorm, mida nimetatakse kolmandaks etapiks või Tifferetiks. Ja valgust selles nimetatakse "Hassadimi valguseks Hochma valguses", sest suurem osa sellest valgusest on Hassadimi valgus ja selle väiksem osa on Hochma valgus.
12.slaid
Ja pärast seda tuleb neljas etapp (Bhina Dalet), sest ka kolmanda etapi Kli ärkab lõpus, et tõmmata Hochma valgust täies mahus, nagu see oli esimeses etapis. Ja selgub, et see ärkamine esindab püüdlust saamise soovi suurenemisele , nagu ka esimeses etapis, ja lisandumisele. Sest nüüd on ta sellest valgusest eemaldunud, sest nüüd ei ole temas enam Hochma valgust ja ta püüdleb selle poole kirglikult ning seetõttu kinnistub kogu saamise soovi vorm kogu oma täielikkuses. Sest pärast valguse levikut ja selle sealt väljumist saavutatakse Kli [vorm], nagu eespool öeldud. Ja kui ta hiljem tuleb ja valguse tagasi saab, eelneb Kli valgusele. Ja seetõttu peetakse seda neljandat etappi (Bhina Dalet) lõplikuks Kliks. Ja seda nimetatakse "Malchutiks"(kuningriik).”
13.slaid
14.slaid
15.slaid
16.slaid
17.slaid
18.slaid
19.slaid
20.slaid
Sissejuhatus Kabala tarkusesse p.15
“15)...Selgitan seda allegooriaga elust. Inimese loomuses on andmise omadust hinnata ja eelistada ning sõbra saamise soovi põlastada ja jälestuda. Seega, kui keegi tuleb oma sõbra majja ja ta [võõrustaja] ta sööma kutsub, keeldub ta [külaline] isegi siis, kui ta on väga näljane, sest tema silmis on sõbralt kingituse saamine alandav.
21.slaid
Kui aga sõber teda piisavalt palub, kuni on selge, et ta teeks oma sõbrale söömisega suure teene, nõustub ta sööma, kuna ei tunne enam, et saab kingituse ja kinkijaks on tema sõber. Vastupidi, tema [külaline] on andja, kes teeb oma sõbrale teene, saades temalt selle hüve.
22.slaid
Seega leiame, et kuigi nälg ja isu on söömiseks mõeldud saamise soovid ning sellel inimesel oli piisavalt nälga ja isu, et oma sõbralt sööki saada, ei suuda ta häbi tõttu siiski midagi maitsta. Kuid kui sõber teda palub ja ta keeldub, hakkab temas tekkima uus söömise soov, set sõbra palve ja tema enda keeldumise jõud kogunevad lõpuks piisavas koguses, mis muudab saamise määra andmise mõõduks.
23. slaid
Lõpuks nägi ta, et süües osutab ta suure teene ja pakub oma sõbrale suurt rahulolu. Selles olekus sündis temas uus saamise Kli sõbra eine saamiseks. Nüüd arvatakse, et tema keeldumise jõust on saanud toidu vastuvõtmiseks hädavajalik Kli, mitte nälg ja isu, kuigi need on tegelikult tavalised saamise soovid.”
24.slaid
25.slaid
LISAD: VAIMSETE MAAILMADE DIAGRAMMID
26.-34.slaid -Diagrammid
