9. tund “Ei ole kedagi teist peale Tema”

Kabalistliku teksti uurimine

Slaidid 2-3

Rav Dr. Michael Laitmani eessõna

Minu õpetaja Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash), Baal HaSulami vanim poeg, kes jätkas tema jälgedes, õppis paljude raamatute ja käsikirjade kõrval ka spetsiaalsest märkmikust, millele oli kirjutatud minu õpetaja käega: "Ma kuulsin".
Ta ei lahkunud kunagi sellest märkmikust ja kuhu iganes ta ka ei läinud, võttis ta selle kaasa ja vaatas seda ikka ja jälle.
Olles oma surivoodil, hilisel õhtutunnil, andis ta mulle märkmiku ja ütles: "Võta märkmik ja õpi seda." Järgmisel hommikul, kui olin tema voodi ääres, ei olnud teda enam meie seas. 

Märkmik sisaldab esseesid Baal HaSulamilt, mille Rabash kirjutas üles oma isa suust kuuldu põhjal üles kirjutas. Nende unikaalsuse tõttu oleme säilitanud artiklites kasutatud kõnekeele stiili - mille abil Rabash oma janu kustutas, ja millele ta ehitas oma õpetuste alused.

Slaid 4

Originaalne lehekülg Rabashi "Shamati" märkmikust

Slaidid 5-10

Baal HaSulam, Shamati, artikkel nr 1 - "Ei ole kedagi teist peale Tema"

On kirjutatud: "Ei ole kedagi teist peale Tema," mis tähendab, et maailmas  ei ole ühtegi teist jõudu, millel oleks võime midagi Looja vastu teha. Ja see, et inimene näeb, et maailmas on asju, mis kõrgemaid jõude (sõna-sõnalt: “kõrgemat saatjaskonda”) eitavad, siis selle põhjuseks on see, et selline on Looja tahe. Ja see on teatud tüüpi parandus, mida nimetatakse "vasak [käsi] lükkab eemale ja parem käsi toob lähemale". Teisisõnu, see, mida vasakpoolne tõrjub, on osa parandusest. Ehk siis maailmas on asju, mis on algselt mõeldud inimese sirgelt teelt kõrvale juhtimiseks, (asju) mille tegevus tõukab ta pühadusest eemale.

Ja kasu nendest tõrjumistest seisneb selles, et tänu neile tekib inimesel vajadus ja täiuslik soov, et Looja aitaks teda, sest muidu ta näeb, et on kadunud. Ta mitte ainult (et) ei edene oma töös, vaid näeb, et liigub tagasi. See tähendab, et isegi “Lo Lishma” [st tema enda pärast] ei ole tal Toora ja käskude täitmiseks jõudu. Ja ainult ennast tõeliselt ületades, kõrgemal teadmistest, saab ta täita Toorat ja Mitzvoti. Kuid mitte alati ei ole tal jõudu ületada (takistusi) kõrgemal (oma ) teadmistest. Vastasel juhul on ta kohustatud, hirmutav mõelda, lahkuma Looja teelt, isegi "Lo Lishma" (teelt).

Ja ta näeb, et temas on alati "rohkem katkist kui tervet". See tähendab, et langusi on palju rohkem kui tõuse. Ja ta ei näe, et neile seisunditele [kunagi] lõpp tuleks. Ja ta jääb pühadusest igaveseks väljapoole. Ta näeb ju, et tal on [Toorat ja käske] isegi vähimal määral raske täita, [ja ta saab töötada] ainult eneseületuses,  kõrgemal  teadmistest. Kuid mitte alati ei suuda ta (teadmisi) ületada. Ja millega see kõik lõpeb?

Ja siis jõuab ta otsusele, et peale Looja enda, ei ole kedagi, kes teda aidata saaks. Ja see viib selleni, et ta kehtestab oma südames tõelise nõudmise, et Looja avaks ta silmad ja südame, ja, tõeliselt, teda alatisele ühendusele Temaga lähendaks.

...see, kes ütleb, et maailmas on veel üks jõud, st Klipot, on seisundis "ja te hakkate teenima teisi jumalaid". See tähendab, et mitte Loojat salgava mõttega ei pane ta toime kuritegu, vaid kui ta arvab, et peale Looja on veel mõni vägi ja jõud, paneb ta toime kuriteo (patu).."

Slaid 11

"Inimesel peaks olema usk, et “ei ole kedagi teist peale Tema”, et Looja teeb kõike. Teisisõnu, nagu ütles Baal HaSulam, peaks enne iga tegevust ütlema, et inimesele on antud vaid valik, sest “Kui mitte mina enda jaoks, siis kes on minu jaoks?” […] Kuid pärast peaks ütlema, et kõik on isiklik Juhtimine, ja et inimene ise ei tee mitte midagi". 
- Rabash "Miks kutsutakse Toorat töös "keskmiseks jooneks"? - 2"

Slaid 12

"Isegi kui me näeme, et Toora koosneb kahest osast—esimene, Mitzvot inimese ja Looja vahel, ja teine, Mitzvot inimese ja inimese vahel—on nad mõlemad üks ja sama asi. See tähendab, et nende praktika ja soovitud eesmärk on sama: Lishma. Ei ole vahet, kas inimene töötab sõbra või Looja jaoks, sest loodud olendi sünni hetkest on (temasse) graveeritud, et kõik, mis tuleb teiseslt, paistab tühi ja ebareaalne." 
- Baal HaSulam "Jumala armastus ja inimese armastus"

Slaid 13

Kokkuvõte:

• Loojat ei saa mõista ilma Teda tunnetamata.
• Atzmuto (Tema Olemus) on peamine allikas ja on kättesaamatu.
• Tunnetame Loojat kui head ja tõelist ühendust meie vahel, sest sõna “Looja” tuleneb sõnadest “tule ja vaata (näe).”
• Looja on andmise (kinkimise) jõud. Vastavalt vormi ekvivalentsuse seadusele, peame Tema tundmiseks omandama Tema omadused. Kuidas saame oma andmise võimet uurida ja väljendada? — Ainult kogukonna vahendusel.
• Mitte ühelgi juhul ei loo me mingeid kujutlusi. See on suurim viga. Sel hetkel, kui loome välise pildi, langeme koheselt ebajumalakummardamise tasemele.