Kohalik kohtumine

"Vabadus"

Sellel nädalal jätkame nii "Kümnese grupi kursusega", samuti loeme Baal HaSulami selgitusi valikuvabaduse kohta artiklist "Vabadus".

Nagu oleme varem maininud, kästles Baal HaSulam seda teemat põhjalikult, et aidata õpilastel saavutada loomise eesmärk - jõuda sarnasusse Loomise omadustega (armastus ja andmine) . Sellel nädalal keskendume indiviidi vabaduse teemale.

Kohalikul kohtumisel loeme mõningaid tsitaate artiklist ning proovime mõista, mida tekstis öeldakse, millele järgneb teine lugemine ja arutelud kohtumisel käsitletavatel teemadel.

Meil on videolõike Rav Dr. Michael Laitmanilt, mis sisaldavad olulisi selgitusi.

Teeme ühe või kaks töötuba teemal "Kümnese grupi kursuse teemal".

"Vabadus"

Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam

Üksikisiku vabadus

Ja nii jõudsime isikliku vabaduseni, selle mõiste täpses tähenduses, mis viitab ainult esimesele tegurile, see tähendab "alusele", mis on iga inimese esmane mateeria, see tähendab kõiki kalduvusi, mille me isadelt ja vanaisadelt pärandina saame, ja mille poolest üks inimene teisest erineb.

Sest näete, et kuigi tuhandetel inimestel on sama keskkond, on tõsi ka see, et kolm viimast tegurit mõjutavad neid ühtemoodi, kuid te ei leia nende hulgast kahte samade omadustega inimest. Ja see on tingitud asjaolust, et igal neist on oma ainulaadne alus, mis on iseloomulik ainult talle. Ja see on nagu nisu alus, mis, kuigi viimase kolme teguri tõttu suuresti muutunud, säilitab siiski endise nisu vormi ega võta kunagi teise liigi kuju.

Vanemate üldine kuju ei kao

Tõsi on ka see, et iga “alus”, mis on eemaldanud endalt oma vanemate mineviku vormi, ja sellele lisandunud kolme teguri mõjul, uue vormi võtnud – ja see on nende mõjul suuresti muutunud –, siis samal ajal ei kao sellest vanemate vorm. Ja ta ei suuda kunagi võtta teise inimese kuju, olla tema sarnane, nii nagu kaer ei saa olla nagu nisu. Igal alusel on ju oma pikk mitmesajast põlvkonnast koosnev ahel ja see alus sisaldab nende kõigi poolt loodud ettekujutusi, kuid need ei esine sellisel kujul, mis olid tema esivanematel, see tähendab mitte ideede kujul, vaid eksisteerivad ainult abstraktse vormina. Ja seetõttu on need temas olemas ainult lihtsate jõudude kujul, mida nimetatakse loomulikeks kalduvusteks või instinktideks, ilma et ta teaks nende põhjust, mõistaks, miks ta käitub nii, nagu eespool öeldud. Ja seetõttu ei saa kunagi juhtuda , et eksisteeriks kaks ühesuguste omadustega inimest.

Kohustus kaitsta üksikisiku vabadust

Ja tea, et see on inimese tõeline rikkus, mida ei saa ei rikkuda ega muuta. Sest kõigi nende "aluses" sisalduvate kalduvuste lõplik väljendus peab aktiveeruma ja võtma ideede vormi, kui see isiksus kasvab ja küpseb, nagu ülal näidatud. Ja tänu kogu selles ahelas valitsevale arenguseadusele, mis seda pidevalt edasi tõukab, nagu selgus artiklist “Rahu”. Pealegi näeme, et iga kalduvuse lõplik areng tähendab väga kõrgeteks ja hindamatult tähtsateks ideedeks muutumist.

Selgub, et igaüks, kes hävitab inimese ükskõik millise kalduvuse ja selle välja juurib, viib selle üleva ja imelise idee, mis tal arengu lõpus tekkima peaks, maailmast kadumiseni. Lõppude lõpuks ei kordu see kalduvus mitte kunagi üheski teises kehas peale selle.

Ja siin tuleks mõista, et kui teatud kalduvus muutub, võttes idee kuju, ei saa selles enam heal ja kurjal vahet teha. Sest need erinevused on nähtavad ainult siis, kui need on veel kalduvused või ebaküpsed ideed, ja need pole mingil juhul nähtavad, kui nad on võtnud tõeliste ideede vormi. Ja seda selgitatakse täies mahus ja täieliku põhjendusega järgmistes artiklites.

Siit näeme röövimise ulatust, mille on toime pannud rahvad, kes kehtestavad oma võimu vähemuste üle, võttes neilt vabaduse ega lase neil edasi elada oma muistsetelt esivanematelt päritud kalduvuste järgi, sest neid peetakse mõrvaritele omasteks. . Ja isegi need, kes ei usu religiooni ja sihikindlasse valitsemisse, saavad aru, et on vaja kaitsta inimese vabadust, lähtudes looduse struktuurist.

Me näeme ju, et kõigi allakäinud ja hajutatud rahvaste puhul on see alati juhtunud selle pärast, et kehtestati ike vähemustele ja üksikisikutele, mille tõttu nende üle võim saadi ja nad hävitati. Ja seetõttu on kõigile selge, et maailmas on võimatu luua rahu, kui me ei arvesta üksikisiku vabadusega, sest vastasel juhul ei teki kestvat rahu ja valitseb häving.

Seega oleme hästi ja absoluutse täpsusega määratlenud isiksuse olemuse, lahutades sellest kõik, mis pärineb ühiskonnast, nagu eespool selgus. Küsimus on aga selles, kus siis isiksus ise on? Kõik, mis seni isiksuse kohta on räägitud, on ju [meie poolt] mõistetav ainult kui isiksuse poolt omandatu ehk pärandina saadu, mille tema esivanemad talle jätsid. Kus on aga isiksus ise ehk selle omandatu pärija ja kandja, kes nõuab meilt oma vara kaitsmist? Kõigest seni räägitust ei ole me ju ikkagi leidnud inimese egoistlikku punkti, mis oleks meie ees iseseisva üksusena ja mis peaks mind huvitama kuni esimese tegurini - nimelt pikk kett tuhandetest inimestest, kes on üksteist iidsetest aegadest alates järginud, mille jaoks oleme määratlenud selle inimese kui pärija kuvandi. Ja mis huvi on mul ülejäänud kolme teguri vastu – nimelt tuhandete inimestega, kes seisavad kõrvuti ühe põlvkonna jooksul? Iga indiviidi vaadeldakse ju ainult kui sotsiaalset tegelast, kes on alati valmis andma end ühiskonna käsutusse, et seda vastavalt teiste tahtmisele teenida. See tähendab, et temast saab kahte tüüpi ühiskonna passiivne instrument. Esimese teguri suhtes vaadatuna muutub see möödunud põlvkondade suure kogukonna jaoks passiivseks instrumendiks ja ülejäänud kolme teguri suhtes vaadates passiivseks vastuvõtjaks samasse põlvkonda kuuluva ühiskonna [kätes]. .

Ja see on tegelikult globaalse tähtsusega küsimus ja seetõttu on ülalmainitud loodusliku meetodi vastaseid palju, kuigi nad teavad väga hästi, et see on tõene. Kuid nad eelistavad metafüüsilisi teooriaid või dualismi või transtsendentsust, kujutledes mingit hingelist olendit, mis on mingil moel inimese hingena kehasse paigutatud. Ja see hing teeb intelligentseks ja annab kehale jõudu jne ja see on inimese ja tema “mina” olemus.

Ja võib-olla oleksid kõik need seletused [ja teooriad] rahuldavad, kuid probleem on selles, et neil ei ole teaduslikku lahendust selle kohta, kuidas vaimne üksus saaks kontakti keha materiaalsete aatomitega, et see saaks selle mis tahes liikumisse viia. Ja kogu nende tarkus ja uurimistöö ei aidanud neil siin leida ühtki silda, mis võimaldaks ületada seda laia ja sügavat kuristikku, mis eraldab vaimset olemust ja materiaalset aatomit. Ja seetõttu  ei ole teadus kõigist nendest metafüüsilistest teooriatest absoluutselt mitte midagi võitnud.

Avatud Arutelu

"Ja mis huvi on mul ülejäänud kolme teguri vastu – nimelt tuhandete inimeste vastu, kes seisavad kõrvuti ühe põlvkonna jooksul?"

Kuidas suhtute Baal HaSulami seisukohta individuaalse unikaalsuse tähtsustamise vajadusest?

Kuidas te mõistsite, et "iga kalduvus on määratud muutuma ülevaks ja mõõtmatult tähtsaks kontseptsiooniks"?

Pärast ülaltoodu lugemist, kuidas olete mõistnud "vajadust säilitada individuaalne vabadus"?

Klipid

Ühenduse loomise põhimõtted kümneses grupis

Töötoa küsimused

1) Jagame oma tänu, et oleme leidnud ühise kogukonna, mis suunatud ühe eesmärgi saavutamisele, milleks on Loojale andmine.

2) Kuidas teie poolt kogu kursuse jooksul kogetu on teid õpetatavale ja eesmärgile lähemale toonud?

3) Mis mulje on teile jätnud struktuur kui oluline abi vaimses arengus?

Kohtume järgmisel nädalal