19. Loeng: "Vali elu!" Valguse tee või kannatuste tee
19. Loeng: „Vali elu!” - Valguse tee versus kannatuste tee
2
“Ja nagu me eespool selgitasime, on Juhtimisel kaks võimalust, et tagada inimese lõplik hea eesmärgini jõudmine, ja need on: kannatuste tee ja Toora tee. Ja kogu selgus, millest me seal rääkisime, seisneb Toora tee (valimises), ja tuleneb asjaolust, et need helged mõisted, mis ilmutati, ilmnesid ja said nähtavaks pärast pikka ja kauakestvat sündmuste ahelat prohvetite ja Looja teenijate elus - inimene võtab ja kasutab neid tervikuna, saades neist kasu, nagu (pärineksid) need arusaamad tema enda elu sündmustest. Niisiis, sa näed, et tänu sellele vabaneb inimene kõigist nendest kibedatest katsumustest, mida ta peab läbi elama, kuni tal endal tekib selge mõistus, ja sel juhul vabaneb ta kannatustest, ja lisaks, võidab aega.”
3
"Ja seda võib võrrelda patsiendiga, kes ei taha arsti nõuandeid järgida enne, kui ta ise mõistab, kuidas need nõuanded ta terveks ravivad, ja hakkab seetõttu ise meditsiini õppima. Kuid ta võib oma haigusesse surra enne, kui ta jõuab arstiteaduse selgeks saada."
4
"Nii on ka kannatuste teega Toora tee suhtes. On ju igaüks, kes ei usu ideid, mida Toora ja ettekuulutused soovitavad tal ilma isikliku mõistmiseta aktsepteerida, kohustatud ise nende arusaamadeni jõudma. See tähendab, et ainult läbi eluliste olukordade põhjuste ja tagajärgede ahela, mis on (arengut) kiirendavad kogemused, ja võimelised arendama kurja teadvustamist, nagu eespool selgitatud, ilma [inimese] enda valikuta, vaid [ainult] tänu tema püüdlustele leida hea keskkond, mis teda nende mõtete ja tegudeni viib.”
- Baal HaSulam “Vabadus”
5
“Kõikide minu seletuste aluseks on igasse loodusse jäädvustatud nautimise soov, mis näitab erinevust Looja omadustest. Seetõttu eraldus hing Temast nagu elund kehast, sest vaimse maailma omaduste erinevus on nagu materiaalses maailmas eraldav kirves. Siit on selge, et Looja soovib meilt omaduste sarnasust. Siis sulandume uuesti Temaga just sel viisil, nagu enne loomist."
6
"Olen juba öelnud, et täiuslikkuse ilmutamiseks on kaks võimalust: Toora tee või kannatuste tee. Ja seepärast korraldas Looja nii: ta andis inimestele tehnoloogia kuni selleni, et leiutati aatomi- ja vesinikupommid. Ja kui inimestele ei ole veel selge üldine häving, mida nad on võimelised maailmale tooma, siis jäävad nad ootama Kolmandat või Neljandat maailmasõda."
7
"Ja siis teevad pommid oma töö ja ülejäänu jaoks, kes pärast hävingut ellu jäävad, ei ole muud nõu, kui see töö enda peale võtta – et nii inimene kui ka rahvused ei töötaks enda heaks rohkem, kui on vaja eksisteerimiseks ja kogu nende ülejäänud teod oleks suunatud ligimese hüvanguks. Kui kõik maailma rahvad sellega nõustuvad, siis kaovad maailmast sõjad – iga inimene ei hooli siis ju mitte enda, vaid ligimese hüvest. Kui järgite Toora teed ja aktsepteerite seda kui paranduse vahendit, on hea, aga kui mitte, siis lähete kannatuste teed."
- Baal HaSulam “Viimane põlvkond”
8
"Ja kui vaadata tervikut, peame ühiskonnas tegelema ainult kahe käsuga, mida saab nimetada sõnadega [1] „saamine” ja [2] “andmine”.
Teisisõnu, kohustab Loodus iga [ühiskonna] liiget saama ühiskonnalt kõigi vajaduste täitmist. Aga samuti on ta kohustatud andma – oma töö kaudu - ühiskonna hüvanguks. Ja kui ta rikub ühte neist käskudest, karistatakse teda ilma igasuguse halastuseta, nagu eespool mainitud."
9
“Ja saamise käsus ei vaja me suuremat tähelepanu, sest karistus mõistetakse välja sealsamas kohapeal. Ja seetõttu ei saa meie seas esineda mingit hoolimatust [selle suhtes]. Teises käsus ehk ühiskonnale andmises, kus karistus ei tule meile koheselt ja pealegi tuleb see meile kaudselt. Seetõttu ei peeta sellest käsust korralikult kinni."
10
"Ja nii küpsetatakse inimkonda tulel kohutavas katlas. Ja mõõk, nälg ja nende järglased ei jäta meid tänini. Ja selle juures on, meie arengutaset arvestades, üllatav, et Loodus karistab meid nagu osav kohtunik. Näeme ju oma silmaga, et sedavõrd, kuivõrd inimkond järk-järgult areneb, suurenevad toidu hankimisel ja olemasolu tagamisel kogetud piinad ja kannatused.
- Baal HaSulam “Rahu”
11
"Miks kohustasid kabalistid kõiki Kabala tarkust õppima? Selles on peidus suur väärtus, sest Kabalat õppivatele inimestele on olemas hindamatu ja imeline vara ja kuigi nad ei mõista, mida nad õpivad, kuid tänu tugevale soovile ja püüdlusele õpitavat mõista, äratavad nad oma hinge ümbritsevad valgused."
- Baal HaSulam, "Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus", p. 155.
12
“Talmudi tarkade sõnadest näeme aga, et nad tegid Toora tee meile lihtsamaks kui Mišna targad, sest nad ütlesid: „Inimene peaks alati järgima Toorat ja käske, isegi Lo Lishma ja Lo Lishmast jõutakse Lishmasse (Tema pärast), sest Tooras sisalduv valgus viib ta tagasi Allika juurde."
13
“Seega on nad ülalmainitud Mišnas esitatud patukahetsuse asemel varustanud meid uue vahendiga - Avot: "valgus Tooras". Sellel on piisavalt jõudu, et meid parandada ja viia meid Toorat ja käske praktiseerima Lishmas. Nad ei maininud siin patukahetsust, vaid ainult seda, et ainuüksi Toora ja Mitzvotiga tegelemine annab inimesele selle valguse, mis parandab, nii et inimene võib tegeleda Toora ja käskudega, et oma Loojale heameelt valmistada ja üldse mitte enda rõõmuks. Ja seda nimetatakse Lishmaks.”
- Baal HaSulam, "Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus",, p.11
14
"Inimesel on enda sees sisemine soov vaimsuse järele, mis tuleneb temast endast. Teisisõnu, isegi kui ta on üksi ja tema ümber ei ole kedagi, kes teda mõjutaks või kellelt mingit soovi ammutada, kogeb ta ärkamist ja ihkab olla Looja teenija. Kuid tema oma soov ei ole kindlasti piisavalt suur, et ta ei vajaks selle tugevdamist, et ta sellega vaimse eesmärgi saavutamise nimel töötada saaks. Seetõttu on olemas viis - just nagu füüsilises maailmas - seda soovi suurendada, kasutades inimesi väljastpoolt, kes teda nende seisukohti ja meeleolu järgima sunnivad."
15
"See toimub läbi sidemete loomise inimestega, kelle puhul ta näeb, et ka neil on vajadus vaimsuse järele. Ja soov, mis neil ümbritsevatel inimestel on, äratab temas soovi, ja niimoodi saab ta suure soovi vaimsuse järele. Teisisõnu, lisaks soovile, mis tal seesmiselt on, saab ta vaimsuse soovi, mille nad temas äratavad, ja seejärel omandab ta suure soovi, mille abil ta saab eesmärgini jõuda."
- RABASH, artikkel nr 13. 1985
16
"Eespool selgitatu põhjal tundub see aga väga lihtne ja on soovitav, et nii teeks igaüks meist. Kuigi igaühel on "isiklik alus", ilmnevad need jõud praktikas siiski ainult tänu keskkonnale, kus ta asub. Nagu maha külvatud nisu, mille jõud avaldub praktikas ainult ümbritseva keskkonna, nimelt mulla, vihma ja päikesevalguse kaudu."
- Baal HaSulam “Vabadus”
17
"Küll aga eksisteerib vabadus, juba algselt, valida selline keskkond, sellised raamatud ja sellised mentorid, kes talle häid ideid annavad. Ja kui ta seda ei tee, vaid on valmis võtma vastu iga ettejuhtuva keskkonna ja lugema iga suvalist raamatut,(...) ning teda ilmselt karistatakse - mitte halbade mõtete ja tegude pärast, milles tal valik puudub, vaid selle eest, et ta ei valinud endale head keskkonda, sest selline valikuvõimalus on olemas.."
18
"Seetõttu on kiitust ja tasu väärt see, kes püüab iga päev oma elus parimat ümbrust valida. Ja ka siin – mitte tema heade mõtete ja tegude pärast, mille ta saab oma tahtest sõltumata, mitte tema valikul, vaid tänu tema püüdlustele leida hea keskkond, mis teda nende mõtete ja tegudeni juhib."
- Baal HaSulam “Vabadus”
19
"…me vajame keskkonda, see tähendab inimesi, kes kõik arvavad, et nad peavad täieliku usu saavutama. See on ainus, mis inimest ühiskonna vaadetest päästa võib. Sel ajal annab igaüks teisele jõudu, et ta täieliku usu saavutamist sooviks, et ta saaks Loojale rahulolu pakkuda, ja et see oleks tema ainus püüdlus."
- Rabash, artikkel nr 37. 1985
20
"…Looja ise paneb tema käe heale saatusele, andes talle naudingut ja rahulolu füüsilises elus, mis on täis piinasid ja valu ning milles ei ole mittemingisugust sisu. Paratamatult eemaldub ja põgeneb ta nende eest, kui näeb, isegi kui see ilmneb näiliselt pragude vahelt, rahulikku paika, kuhu põgeneda sellest elust, mis on raskem kui surm. Tõepoolest, Tema poolt talle käe pealepanek ei saa olla tähtsam kui see.
Ja üksikisiku valik näitab ainult tugevamaks muutumist."
- Baal HaSulam “Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus", p. 4