Lección 31

Música de la Cábala 

Extractos seleccionados de las fuentes

Diapositivas 2-4

De: Baal HaSulam, "Pri Hajam: Conversaciones", "La dulzura de las canciones y la música"

"El asunto de la melodía es el intermediario entre lo espiritual y lo corporal. Esto significa que todo lo captado por la mente de la imaginación, y todo lo que el corazón puede pensar y contemplar, y la boca puede hablar y el oído puede oír, son las fuerzas principales que operan en el corazón. Por lo tanto, todas las distinciones anteriores son corporales, y no hay ninguna forma espiritual entre ellas en absoluto, porque si no fueran corporales, no producirían sensación en un ser corporal.

Y no hay sensación en el mundo que no esté conectada con la imaginación. Puesto que la imaginación se considera corporal, la sensación se vuelve corporal junto con ella. Sin embargo, las sensaciones que despierta la música no llevan consigo ninguna fuerza corporal ni imaginación, excepto que se conectan con sensaciones que ya han pasado por ese ser debido a imaginaciones, y todo ha sido olvidado.

Ahora, por la ley de la música, las sensaciones antiguas se revelan sin ninguna semejanza con las imaginaciones previas. Por lo tanto, contienen dulzura, incluso cuando provienen de sensaciones tristes. Aunque en ese momento, es decir, cuando estaban conectadas con las imaginaciones que las precedieron, eran muy turbias, sin embargo ahora, ya que las acciones han sido olvidadas y las imaginaciones permanecen en su lugar, y solo las sensaciones se revelan, están por lo tanto más relacionadas con la espiritualidad y la eternidad.

Por esta razón, hay gran dulzura en ellas y ninguna turbiedad en absoluto, porque la eternidad permanece en el secreto de la dulzura, como es conocido."

Diapositivas 5-6

De: Baal HaSulam, Shamati, Art. 50 "Dos estados"

"...así como el Creador da, así el mundo ahora se ocupa únicamente en otorgamiento.

Es como una melodía triste. Algunos intérpretes saben cómo ejecutar el sufrimiento sobre el cual fue compuesta la melodía, porque todas las melodías son como un lenguaje hablado donde la melodía interpreta las palabras que la persona quiere decir en voz alta. Si la melodía provoca llanto en los oyentes hasta tal punto que cada uno y cada una llora por el sufrimiento que expresa la melodía, entonces se llama “una melodía”, y todos aman escucharla.

Sin embargo, ¿cómo pueden las personas disfrutar del sufrimiento? Porque la melodía no señala el sufrimiento presente, sino el pasado, es decir, tormentos que ya han pasado, han sido endulzados y recibieron su llenado, por esta razón, las personas disfrutan de escucharlas, ya que indican el endulzamiento de los juicios, que los sufrimientos que uno tuvo han sido endulzados. Por eso estos sufrimientos son dulces de oír, y entonces el mundo se llama “La Sagrada Shechina [Divinidad].”

Diapositiva 7

De: Rabash. Art. 238. La alegría del novio y la novia

"La alegría del baile es como una melodía triste que la gente disfruta. La melodía retrata un conjunto de sufrimientos que ya han pasado, pero ahora disfrutamos de los beneficios que obtuvimos del sufrimiento. Asimismo, la danza contiene alegría porque después de todas las subidas y bajadas que atravesaron, sin embargo, permanecieron firmes en su lugar."

Diapositiva 8

De: Rabash, Art. 1 (1991) "¿Qué significa, 'No tenemos otro Rey sino Tú', en el trabajo?"

"¿Cómo puede uno cantar al Creador cuando ve que está lleno de defectos y su corazón no está íntegro con el Creador, y se siente lejos del Creador? Y a veces, incluso quiere escapar de la campaña. ¿Cómo puede decir que estas son las misericordias del Señor y estar cantando al Creador sobre esto? <...>

Este es el significado de las palabras, “Cantaré eternamente las misericordias del Señor.” Es decir, por un lado, está contento y canta por esto. Por otro lado, ve que debe arrepentirse. En otras palabras, debe pedirle al Creador que lo acerque y le dé el deseo de otorgar, lo cual es una segunda naturaleza."

Diapositiva 9

De: Zohar para todos, Vol. 3. VaYechi, "Jacob vivió", p. 117

"Está escrito, “Sirvan al Señor con alegría; vengan ante Él con canto.” No hay servicio al Creador sino desde la alegría. La Shejiná [Divinidad] no está presente en la tristeza, como está escrito, “‘Y ahora tráiganme un músico.’ Y sucedió que cuando el músico tocaba.” Escribe “tocar” tres veces, para despertar el espíritu desde la fuente de la plenitud, Zeir Anpin, que incluye tres líneas, lo cual es el espíritu completo. El triple “tocar” corresponde a sus tres líneas."

Diapositiva 10

De Rabash, Art. 7 (1990) "¿Cuáles son los momentos de oración y gratitud en el trabajo?"

“La Shejiná [Divinidad] sólo está presente mediante la alegría”, como está escrito, “Y será como un músico tocando, y el espíritu del Señor estará sobre él.” Se deduce que el momento principal en que uno es recompensado con la instauración de la Shejiná es específicamente el momento de plenitud, pues precisamente en el momento de plenitud es cuando puede recibir su alma."

Diapositiva 11

De: R' Kalonymus Kalman Shapira, "B'nei Machshavah Tovah"

"La melodía es simplemente una especie de revelación del alma y sus sentimientos. Esto se revela en el habla, cuando una persona le habla a su amigo acerca de sus pensamientos y sentimientos de tristeza y alegría, y aún más en su voz... Por lo tanto, la melodía, que consiste en sonidos alegres o amargos, despierta los sentimientos de la persona, por medio de los cuales se revelan las chispas y los miembros del alma."

Diapositiva 12

De: Sichot HaRan [Rabí Najman de Breslov], 273

"Es bueno que la persona se acostumbre a poder animarse a sí misma con alguna melodía, pues la melodía es algo muy grande y elevado."