Μάθημα #19. “Θα δω έναν αντίθετο κόσμο”

Η πνευματική σημασία της Τορά (Πεντάτευχος) μέσα από την αυθεντική Σοφία της Καμπαλά.

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #2

Η Γλώσσα της Τορά

"Η γλώσσα της Τορά είναι η πρωταρχική, στοιχειώδης γλώσσα, απολύτως κατάλληλη για το έργο της, καθώς περιέχει κατά κύριο λόγο μια σχέση ρίζας και κλαδιού και είναι η πιο εύκολη γλώσσα για κατανόηση. Αυτή η γλώσσα είναι επίσης η αρχαιότερη· είναι η Αγία Γλώσσα, αποδιδόμενη στον Αδάμ χα Ρισόν.

Αυτή η γλώσσα έχει δύο πλεονεκτήματα και ένα μειονέκτημα. Το πρώτο της πλεονέκτημα είναι ότι είναι εύκολη στην κατανόηση, και ακόμα και οι αρχάριοι στις επιτεύξεις, κατανοούν αμέσως όλα όσα χρειάζονται. Το δεύτερο πλεονέκτημα είναι ότι διευκρινίζει τις υποθέσεις εκτενώς και ποιο βαθιά από όλες τις άλλες γλώσσες.

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #3

Το μειονέκτημά της είναι ότι δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για συζήτηση συγκεκριμένων ζητημάτων ή συνδέσεων αιτίας και συνέπειας, γιατί κάθε ζήτημα πρέπει να διευκρινίζεται πλήρως, καθώς δεν είναι αυτονόητο σε ποιο στοιχείο αναφέρεται, εκτός κι αν το θέμα παρουσιαστεί στο σύνολό του. Επομένως, για να τονιστεί η παραμικρή λεπτομέρεια, πρέπει να παρουσιαστεί μια πλήρης ιστορία. Γι' αυτό είναι ακατάλληλη για μικρές λεπτομέρειες ή για συνδέσεις αιτίας και συνέπειας.

Επίσης, η γλώσσα των προσευχών και των ευλογιών λαμβάνεται από τη γλώσσα της Τορά.

- Μπαάλ Χασουλάμ “Η Διδασκαλία της Καμπαλά και η Ουσία της”

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 4

"…η εσωτερικότητα της Σοφίας της Καμπαλά δεν διαφέρει από την εσωτερικότητα της Βίβλου, του Ταλμούδ και των θρύλων. Η μόνη διαφορά μεταξύ τους είναι στις εξηγήσεις τους.

Αυτό είναι παρόμοιο με μια σοφία που έχει μεταφραστεί σε τέσσερις γλώσσες. Φυσικά, η ουσία της σοφίας δεν έχει αλλάξει καθόλου από την αλλαγή της γλώσσας. Το μόνο που χρειάζεται να σκεφτούμε είναι ποια γλώσσα είναι η πιο κατάλληλη για να μεταφέρει τη σοφία στον αναγνώστη."

- Μπαάλ Χασουλάμ “Η Διδασκαλία της Καμπαλά και η Ουσία της”

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 5

"Υπάρχει αυστηρός όρος για την ασχολία με αυτή τη σοφία να μην υλοποιούνται τα ζητήματα με φανταστικά και υλικά θέματα. Αυτό συμβαίνει γιατί με αυτόν τον τρόπο παραβιάζουν το: “Ου ποιήσεις σε αυτό πλάσμα ή εικόνα.”

Εάν γίνει αυτό, τότε κάποιος βλάπτεται αντί να λαμβάνει όφελος."

- Μπαάλ Χασουλάμ, “Εισαγωγή στη Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ”, Επιστολή 156

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 6

"Είναι δύσκολο για τους αρχάριους, διότι αντιλαμβάνονται ζητήματα μέσω των υλικών ορίων του χρόνου, του χώρου, της αλλαγής και της ανταλλαγής. Ωστόσο, οι συγγραφείς τα χρησιμοποίησαν μόνο ως σημάδια για να δείξουν τις ανώτερες ρίζες τους."

- Μπαάλ Χασουλάμ, Η Μελέτη των Δέκα  Σεφιρώτ Μέρος 1, κεφάλαιο 1, Εσωτερικό Φως, σελ.1

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 7

"Αλίμονο σε αυτόν που λέει ότι η Τορά έρχεται να αφηγηθεί κυριολεκτικές ιστορίες και τα αμόρφωτα λόγια τέτοιων, όπως του Ησαύ και του Λάβαν. Εάν είναι έτσι, ακόμα και σήμερα μπορούμε να μετατρέψουμε τα λόγια ανενημέρωτου σε νόμο, και ακόμα πιο όμορφα από τα δικά τους. Και αν η Τορά υποδεικνύεται σε εγκόσμια ζητήματα, ακόμα και οι ηγέτες του κόσμου έχουν μεταξύ τους καλύτερα πράγματα • τότε ας τα ακολουθήσουμε και ας τα κάνουμε νόμο με τον ίδιο τρόπο. Πλην όμως, όλα τα λόγια της Τορά έχουν την ύψιστη σημασία."

- Ζοχάρ για Όλους, Μπεχάαλοτχα [Όταν Ανάβετε τα Κεριά] Πάσχα στην Ώρα του και Δεύτερο Πάσχα, σελ.58

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 8

"…οι ψυχές δεν μπορούν να λάβουν την καλή ανταμοιβή για την οποία Ο Δημιουργός δημιούργησε  τον κόσμο και τις ψυχές,  αν δεν έχουν ένα Κλι [Δοχείο] έτοιμο να δεχτεί.

Και ο μοναδικός τρόπος να αποκτήσει κάνεις αυτό το Κλι είναι μέσω μόχθου και σκληρής εργασίας, τηρώντας την Τορά και τις Μιτσβότ (εντολές) μέσα από την πίεση και τους πολέμους που δίνει κάποιος ενάντια στην κάκη επιθυμία, καθώς και τις αμέτρητες παρεμποδίσεις και δοκιμασίες. Η οδύνη και η εργασία στην Τορά και τις Μιτσβότ παρέχουν ένα Κλι στην ψυχή ώστε να είναι έτοιμη να δεχτεί όλη τη χαρά και την ευχαρίστηση για την οποία δημιουργήθηκαν όλα τα δημιουργήματα."

- Μπαάλ Χασουλάμ “Η Κληρονομιά της Γης”

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 9

"Ο Φαραώ είναι η κακή επιθυμία που βρίσκεται μέσα στο σώμα του ανθρώπου."

- ΡΑΜΠΑΣ, Άρθρο Νο. 17, 1990

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 10

"Θυμήσου ότι ήσουν σκλάβος στη γη της Αιγύπτου.” Εδώ υπονοεί σε εμάς ότι όταν κάποιος είναι σε κατάσταση ανόδου, θα πρέπει να μάθει τι είχε όταν ήταν σε κατάσταση καθόδου. Διότι κατά την κάθοδο, δεν υπάρχει κανείς με τον οποίο να μιλήσει, καθώς τότε ο άνθρωπος στερείται συνείδησης στην πνευματική ζωή και ασχολείται μόνο με την ικανοποίησή του σώματος του μέσω απολαύσεων. Δεν έχει σημασία γι'αυτόν από ποιο σημείο του έρχονται οι απολαύσεις, παρά μόνο “Δώστε!”

Παρ' όλη την άνοδο, κάποιος μπορεί να μάθει και να κερδίσει από την κατάσταση της καθόδου. Αυτό είναι η σημασία του "Θυμήσου."

- ΡΑΜΠΑΣ, 607. Θυμήσου ότι ήσουν Σκλάβος"

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 11

"Το Πάσσοβερ (Πάσχα)  ονομάζεται έτσι επειδή ο Δημιουργός πέρασε πάνω από τα σπίτια του Ισραήλ και άφησε όλους από το Ισραήλ ζωντανούς.  Είναι γνωστό ότι δεν υπήρχε απουσία στην πνευματικότητα, διότι η παραμικρή διάκριση στο Ισραήλ έμεινε ζωντανή, και τίποτα δεν χάθηκε. Επειδή ο Δημιουργός έσωσε το Ισραήλ, αυτή η καλή μέρα ονομάζεται Πάσσοβερ (Πάσχα) για τις πράξεις του Δημιουργού."

- ΡΑΜΠΑΣ, άρθρο 13, 1987

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 12

Από την πρώτη μέρα ύπαρξης του Ισραήλ στον κόσμο, δεν ξαναβρέθηκαν ενωμένοι σε μια καρδιά και μια επιθυμία μπροστά στον Δημιουργό, όπως εκείνη την ημέρα που στάθηκαν όλοι μαζί στους πρόποδες του Όρους Σινά.

- Ζοχάρ για Όλους, Κεντοσίμ, “Απαγορεύεται να Κοιτάξουμε Όπου ο Δημιουργός Απεχθάνεται”

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ # 13
  "...Σε γενική εξέταση, βρίσκουμε ότι υπάρχουν μόνο δύο Μιτσβότ (Εντολές) για να ακολουθήσουμε στην κοινωνία. Αυτές μπορούν να ονομαστούν: "να λαμβάνεις" και "να δίνεις."

Αυτό σημαίνει ότι κάθε μέλος πρέπει, από τη φύση του, να λαμβάνει τις ανάγκες του από την κοινωνία και να ωφελεί την κοινωνία μέσω του έργου του για την ευημερία της. Και αν κάποιος παραβεί μία από αυτές τις δύο Μιτσβότ, θα τιμωρηθεί ανελέητα."

- Μπαάλ Χασουλάμ “Η Ειρήνη”