Μάθημα #18. «Η Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ»
Μάθημα #18. Η Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #2
Η γλώσσα των Καμπαλιστών είναι μια γλώσσα με την πλήρη έννοια της λέξης: πολύ ακριβής, τόσο σε όρους ρίζας και κλαδιού όσο και σχετικά με την αιτία και το αποτέλεσμα. Έχει το μοναδικό προσόν να μπορεί να εκφράζει λεπτές λεπτομέρειες σε αυτή τη γλώσσα χωρίς περιορισμούς. Επίσης, μέσω αυτής είναι δυνατόν να προσεγγίσετε το επιθυμητό θέμα άμεσα, χωρίς την ανάγκη να το συνδέσετε με το προηγούμενο ή το επόμενο.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #3
Ωστόσο, παρά όλα τα υπέρτατα προσόντα που μπορείτε να βρείτε σε αυτήν, υπάρχει ένα μεγάλο μειονέκτημα,που είναι δύσκολο να επιτευχθεί. Είναι σχεδόν αδύνατο να την κατακτήσει κανείς εκτός από έναν σοφό Καμπαλιστή και από έναν σοφό που κατανοεί με το δικό του νου. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και κάποιος που κατανοεί τα υπόλοιπα επίπεδα από κάτω προς τα πάνω και από πάνω προς τα κάτω με το δικό του νου, δεν θα καταλάβει τίποτα σε αυτή τη γλώσσα μέχρι να τη λάβει από έναν σοφό που έχει ήδη λάβει τη γλώσσα από το δάσκαλό του πρόσωπο με πρόσωπο.
- Baal HaSulam "Η Διδασκαλία της Καμπαλάς και η Ουσία της"
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #4
1) Πρώτα, πρέπει να γνωρίζουμε τα ονόματα των δέκα Σεφιρώτ: KHB, HGT, NHYM. Αυτά είναι ακρωνύμια για τα: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. Αυτά είναι επίσης οι δέκα επενδύσεις του φωτός Του, που καθιερώθηκαν ώστε οι κατώτεροι να μπορούν να λάβουν το φως Του.
Αυτό είναι σαν το φως του ήλιου, που είναι αδύνατο να κοιτάξετε εκτός και αν μέσω ενός σκουρόχρωμου γυαλιού που μειώνει το φως του και το κάνει κατάλληλο για την ικανότητα των ματιών να βλέπουν. Παρομοίως, αν το φως Του δεν καλυπτόταν από αυτές τις δέκα επενδύσεις, που ονομάζονται "δέκα Σφιρώτ", στις οποίες κάθε κατώτερη περαιτέρω καλύπτει το φως Του, οι κατώτεροι δεν θα ήταν σε θέση να το αποκτήσουν.
- Baal HaSulam, Πρόλογος στο Σχόλιο του Sulam [Σκάλα], σ.1
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #5
Ξέρετε, ότι κάθε κόσμος απαιτεί Δέκα Σεφιρώτ και κάθε Σεφιρά περιλαμβάνει δέκα και καθένα από τα δέκα περιλαμβάνει άλλα δέκα, και έτσι απεριόριστα, με τέτοιον τρόπο ώστε κάθε και κάθε φως που αναγνωρίζουμε και αναφέρουμε στα φώτα - θα κατανοήσουμε ότι περιλαμβάνει δέκα.
- RAMCHAL. Οι κανόνες του άρθρου "Σοφία"
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #6
Αυτή είναι η έννοια του τι είναι γραμμένο στα γραπτά του ΑΡΙ, ότι το φως του Ein Sof [αποίρου] λάμπει προς τους κατώτερους.
Το Ein Sof ονομάζεται "η επιθυμία που θέλει να κάνει καλό στις δημιουργίες Του". Παρόλο που διακρίνουμε πολλούς κόσμους, δέκα Σεφιρώτ, και άλλα ονόματα, όλα προέρχονται από το Ein Sof, που ονομάζεται "η σκέψη της δημιουργίας".
Τα ονόματα, Σεφιρά [ενικός των Σεφιρώτ] και "κόσμος", είναι επειδή η αφθονία που εκρέει από το Ein Sof κατεβαίνει μέσω εκείνης της Σεφιράς και του κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι καθώς οι κατώτεροι δεν μπορούν να λάβουν την αφθονία Του χωρίς προετοιμασία και διόρθωση, για να μπορέσει ο κατώτερος να λάβει, έγιναν διορθώσεις δια των οποίων υπάρχει η ικανότητα να λαμβάνει. Αυτά ονομάζονται Σεφιρώτ.
- Baal HaSulam, Shamati, άρθρο N.73
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #7 - ΤΟ ΜΟΝΤΕΛΟ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΑΞΟΝΩΝ
,
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #8 - Διάγραμμα "Ο Κόσμος του Tzimtzum"
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #9
155) Επομένως, πρέπει να ρωτήσουμε, γιατί τότε οι Καμπαλιστές υποχρέωσαν κάθε άτομο να μελετήσει τη σοφία της Καμπαλάς;
Πράγματι, υπάρχει κάτι μεγάλο σχετικά με αυτό, το οποίο πρέπει να δημοσιοποιηθεί: Υπάρχει ένα υπέροχο, ανεκτίμητο φάρμακο για όσους ασχολούνται με τη σοφία της Καμπαλάς. Παρόλο που δεν κατανοούν τι μαθαίνουν, μέσω της λαχτάρας και της μεγάλης επιθυμίας να κατανοήσουν τι μαθαίνουν, ξυπνούν πάνω τους τα φώτα που περιβάλλουν τις ψυχές τους.
Baal HaSulam, Εισαγωγή στη Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ, σ. 155
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #10
156) Ωστόσο, υπάρχει αυστηρή προϋπόθεση κατά την ενασχόληση με αυτήν τη σοφία να μην υλοποιούν τα θέματα με φανταστικά και υλικά ζητήματα. Αυτό είναι γιατί έτσι παραβιάζουν, "Δεν θα κάνεις για τον εαυτό σου άγαλμα ή οποιαδήποτε εικόνα."
Στην περίπτωση αυτή, κάποιος βλάπτεται αντί να ωφελείται. Επομένως, οι σοφοί μας προειδοποίησαν να μελετήσουν τη σοφία μόνο μετά τα σαράντα τους χρόνια, ή από έναν ραβ, και άλλες τέτοιες προειδοποιήσεις. Όλα αυτά είναι για τον παραπάνω λόγο.
- Baal HaSulam, Εισαγωγή στη Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ, σ. 156
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #11 - 6 τόμοι της "Μελέτης των Δέκα Σεφιρώτ" - Εβραϊκή Έκδοση
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #12 - Πρώτη σελίδα της "Μελέτης των Δέκα Σεφιρώτ"
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #13 - Το χειρόγραφο του Baal HaSulam με τον "Πίνακα Απαντήσεων για την Έννοια των Λέξεων"
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #14 - Το χειρόγραφο του Baal HaSulam με τον "Πίνακα Απαντήσεων για την Έννοια των Λέξεων"
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #15
Ερώτηση: Τι είναι το Φως;
Απάντηση: Ό,τι υπάρχει στους κόσμους ως "υπάρχον από ύπαρξη", το οποίο είναι τα πάντα εκτός από την ουσία των Κελήμ (δοχείων).
- Baal HaSulam. Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ. Τομ. 1. Μέρος 1, Πίνακας Απαντήσεων για την Έννοια των Λέξεων
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #16
20. Το φως που εκτείνεται από το Ein Sof προς το εκπεμπόμενο ον αποκαλείται Άμεσο Φως. Αυτό Φως συνδέεται με το εκπορευόμενο μέσω ενός ενδυμασμού αντανάκλασης φωτός που ανεβαίνει από το πέτασμα (masach) προς τα πάνω μέσω μιας "Σύζευξης μέσω κρούσης" (αυτό θα εξηγηθεί αργότερα). Αυτό ονομάζεται "Σύνδεση" γιατί αυτή η αντανάκλαση φωτός που ανεβαίνει από την Φάση Τέσσερα, από την ευθεία γραμμή, κρατά και καταγράφει το Ανώτερο Φως στον κύκλο.
Έτσι, σε ένα μέρος οπού το Επιστρεφόμενο Φως δεν ενδύειεται το Ανώτερο Φως, το εκπεμπόμενο ον το θεωρεί ως ανύπαρκτο, επειδή δεν μπορεί να το κατακτήσει χωρίς αυτήν την ένδυση, που ονομάζεται Επιστρεφόμενο Φως.
- Baal HaSulam. Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ, Τομ. 1, Μέρος 2. Κεφάλαιο 1, σ.20
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #17
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #18
Είναι γραμμένο στη Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ (Μέρος 2, Κεφάλαιο 1, Στοιχείο 3) ότι το "Ohr Hozer" (Επιστρεφόμενο Φως) που ανεβαίνει από το Masach (Πέτασμα) προς τα πάνω ονομάζεται "Σύνδεση" γιατί κρατά και καταγράφει το Ανώτερο Φως στον "Ιγκούλ" (κύκλο) με τέτοιον τρόπο που εκεί όπου το Ohr Hozer δεν ενδύεται με το Ανώτερο Φως, το φως αυτό θεωρείται ανύπαρκτο από την πλευρά του εκπορευόμενου διότι δεν μπορεί να το κατακτήσει χωρίς αυτόν την ένδυσης που ονομάζεται Ohr Hozer.
Η απάντηση είναι ότι εκεί όπου δεν υπάρχει η ένδυση ονομαζόμενη Ohr Hozer, το Ανώτερο Φως θεωρείται ανύπαρκτο από την πλευρά του εκπορευόμενου, και επειδή η όλη έννοια του Ohr Hozer είναι ότι λαμβάνει μόνο σύμφωνα με την πρόθεση να παρέχει, όσο κάποιος δεν έχει απελευθερωθεί από την ανάγκη να λαμβάνει για τον εαυτόν του, δεν έχει αυτό το Ohr Hozer. Έτσι, αν και "Ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από την δόξα Του", αυτό θεωρείται ανύπαρκτο από την πλευρά του κατώτερου.
- Rabash. Διάφορες Σημειώσεις 557. Σχετικά με το Ohr Hozer [αντανάκλαση φωτός]
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #19
Οι βαθμoí της επίτευξης μεταβάλλονται από καιρό σε καιρό, επειδή εξαρτώνται από την ικανότητα των κατώτερων. Είτε είναι μεγάλοι είτε μικροί, ανάλογα με αυτό, το Φως εμφανίζεται. Επίσης, κάθε βαθμίδα επίτευξης έχει το δικό της όνομα, διότι τα Σεφιρότ ονομάζονται «καλύμματα». Το κάλυμμα αφαιρείται, και η Σεφίρα (ενικός των Σεφιρότ) αρχίζει να φωτίζει σύμφωνα με το έργο του ανθρώπου…
…Απέδωσαν ένα όνομα σε κάθε Σεφιρά, επειδή όλοι όσοι πέτυχαν το Φως του Δημιουργού μέσω της εργασίας τους, ήθελαν και εκείνοι που θα τους ακολουθούσαν να ωφεληθούν από τις ανακαλύψεις τους. Γι’ αυτό, ονόμασαν κάθε επίτευξη, ώστε οι επόμενοι να κατανοήσουν τις προθέσεις και τις επιτεύξεις που είχαν επιτύχει. Αυτό δημιούργησε μια κοινή γλώσσα μεταξύ τους.
— RABASH, Επιστολή 19