Μάθημα 16 - Το Βιβλίο «Ζοχάρ»
Μάθημα 16 - Το Βιβλίο «Ζοχάρ»
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #2
4) Στην αρχή, ο Ραβίνος Σιμόν ξεκίνησε: "Τα ανθοφόρα μπουμπούκια εμφανίστηκαν στη γη· η ώρα του κλαδέματος έχει φτάσει, και η φωνή του τρυγονιού ακούγεται στη γη μας." "Τα ανθοφόρα μπουμπούκια" είναι το έργο της δημιουργίας. "Εμφανίστηκαν στη γη" την τρίτη μέρα, όπως είναι γραμμένο, "Και η γη θα φέρει χόρτο." "Η ώρα του κλαδέματος έχει φτάσει" είναι η τέταρτη μέρα, στην οποία έγινε το κλάδεμα των τυράννων. Γι' αυτό είναι γραμμένο γι' αυτή "Ας γίνουν φώτα" χωρίς ένα Βαβ [στα Εβραϊκά], που είναι μια κατάρα. "Και η φωνή του τρυγονιού" είναι η πέμπτη μέρα, για την οποία είναι γραμμένο, "Ας πληθύνουν τα νερά" για να παραχθούν απόγονοι. "Ακούγεται" είναι η έκτη μέρα, για την οποία είναι γραμμένο, "Ας κάνουμε άνθρωπο," που είναι προορισμένος να βάλει το πράττειν πριν το ακούειν. "Στη γη μας" είναι το Σάββατο, που είναι όπως η γη των ζώντων, ο επόμενος κόσμος.
- Ρασμπί, Εισαγωγή του Βιβλίου του Ζοχάρ, "Τα Ανθοφόρα Μπουμπούκια", σ.4. Ζοχάρ για Όλους. Τόμος 1.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #3
Η γλώσσα των θρύλων είναι εύκολη να κατανοηθεί μέσω των αλληγοριών που ταιριάζουν τέλεια στη ζητούμενη έννοια. Στην επιφανειακή εξέταση, είναι ακόμη πιο εύκολο να την κατανοήσουμε από τη γλώσσα της Βίβλου. Παρ' όλα αυτά, για πλήρη κατανόηση, είναι μια πολύ δύσκολη γλώσσα καθώς δεν περιορίζεται στο να μιλάει σε ακολουθίες ρίζας και κλαδιού, αλλά μόνο σε αλληγορίες και θαυμάσια ευφυολογήματα. Ωστόσο, είναι πολύ πλούσια στο να επιλύει περίπλοκα και περίεργα θέματα που αφορούν την ουσία του βαθμού στην κατάστασή του, για τον ίδιο, που δεν μπορεί να εξηγηθεί στις γλώσσες της Βίβλου και των νόμων.
- Μπαάλ Χασουλάμ "Η Διδασκαλία της Καμπάλα και η Ουσία της"
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #4
Τα μυστικά της Τορά ντύνονται σε παραβολές και αινίγματα στην Τορά λόγω της επέκτασης της Τορά και της πτώσης της από το ανώτατο βαθμό μέχρι τον επίγειο αυτό κόσμο.
Ραμάκ, Γνώρισε τον Θεό του Πατέρα Σου, 14
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #5
Ο Ραβίνος Σιμόν είπε, αλίμονο σε εκείνον που λέει ότι η Τορά έρχεται να πει κυριολεκτικές ιστορίες. Ωστόσο, όλα τα λόγια της Τορά έχουν τα ανώτερα πράγματα και τις ανώτατες έννοιες.
- Ζοχάρ για Όλους, BeHaalotcha [Όταν Ανάβεις τα Κεριά] Το Πάσχα στον Καιρό του και Δεύτερο Πάσχα, σ.58
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #6
“155) Επομένως, πρέπει να αναρωτηθούμε, γιατί τότε οι Καμπαλιστές υποχρέωσαν κάθε άτομο να μελετήσει τη σοφία της Καμπάλα;
Πράγματι, υπάρχει κάτι σπουδαίο σε αυτό, που πρέπει να δημοσιευτεί :Υπάρχει ένα θαυμάσιο, ανεκτίμητο φάρμακο για εκείνους που ασχολούνται με τη σοφία της Καμπαλά. Αν και δεν κατανοούν αυτό που μαθαίνουν, μέσα από την επιθυμία και τη μεγάλη λαχτάρα να κατανοήσουν αυτό που μαθαίνουν, αφυπνίζουν πάνω τους τα φώτα που περιβάλλουν τις ψυχές τους.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #7
Και ενώ κάποιος δεν έχει επιτύχει τελειότητα, τα φώτα που προορίζονται να φτάσουν σε αυτόν θεωρούνται περιβάλλοντα φώτα. Αυτό σημαίνει ότι στέκονται έτοιμα για αυτόν αλλά περιμένουν να καθαρίσει τα δοχεία λήψης του, και τότε αυτά τα φώτα θα ντύσουν τα κατάλληλα δοχεία.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #8
Ως εκ τούτου, ακόμη και όταν δεν έχει τα δοχεία, όταν ασχολείται με αυτή τη σοφία, αναφέροντας τα ονόματα των φώτων και των δοχείων που σχετίζονται με την ψυχή του, αυτά αμέσως τον φωτίζουν σε κάποιο βαθμό. Ωστόσο, τον φωτίζουν χωρίς να ντύσουν το εσωτερικό της ψυχής του, λόγω έλλειψης δοχείων ικανών να τα δεχτούν. Παρ' όλα αυτά, η φωταγώγηση που λαμβάνει κανείς κάθε φορά κατά τη διάρκεια της ενασχόλησης τραβάει πάνω του ευλογία από πάνω, και του παρέχει πληθώρα αγιότητας και καθαρότητας, που τον φέρνουν πολύ πιο κοντά στην επίτευξη της πληρότητάς του.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #9
156) Ωστόσο, υπάρχει μια αυστηρή προϋπόθεση κατά την ενασχόληση με αυτή τη σοφία να μην υλοποιηθούν τα ζητήματα με φαντασιώσεις και υλικά θέματα…”
- Μπαάλ Χασουλάμ, Εισαγωγή στη Μελέτη των Δέκα Σφιρωτών, σ. 155-156
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #10
Το Ρόδο
1) Ο Ραβίνος Χιζκία ξεκίνησε: “Είναι γραμμένο, ‘Όπως το ρόδο ανάμεσα στους αγκάθια.’” Τι είναι το ρόδο; Είναι η συναγωγή του Ισραήλ, Μαλχούτ .Υπάρχει ένα ρόδο και υπάρχει ένα ρόδο. Όπως ένα ρόδο ανάμεσα στα αγκάθια έχει κόκκινο και άσπρο, η συναγωγή του Ισραήλ έχει κρίση και έλεος.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #11
Όπως ένα ρόδο έχει δεκατρία πέταλα, η συναγωγή του Ισραήλ έχει δεκατρία χαρακτηριστικά ελέους που την περιβάλλουν από όλες τις πλευρές. Επίσης, ο Θεός, στη φράση “Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε,” ο Θεός εκφώνησε δεκατρία λέξεις για να περιβάλλει τη συναγωγή του Ισραήλ και να την προστατεύει: ΤΟ, ΟΥΡΑΝΟΣ, ΚΑΙ-ΤΟ, ΓΗ, ΚΑΙ-Η ΓΗ, ΗΤΑΝ, ΚΕΝΟ, ΚΑΙ-ΧΑΟΣ ΚΑΙ-ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ, ΠΑΝΩ, Η ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ, ΤΗΣ ΑΒΥΣΣΟΥ, ΚΑΙ-ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ, έως τις λέξεις "του Θεού αιωρήθηκε" [Στα Εβραϊκά, "και" γράφεται σε συνδυασμό με τη λέξη που ακολουθεί, έτσι θεωρείται μία λέξη].
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #12
Εξήγηση: Υπάρχουν δέκα Σφιρώτ: Κέτερ, Χοχμά, Μπίνα, Χεσέντ, Γκεβούρα, Τιφερέτ, Νετζάχ, Χοντ, Γιέσοδ, καιΜαλχούτ. Ωστόσο, βασικά, είναι μόνο πέντε: Κέτερ, Χοχμά, Μπίνα, Τιφερέτ, και Μαλχουτ, καθώς η Σφιρά [ενικός του Σφιρώτ] Τιφερέτ περιέχει έξι Σφιρώτ ΧΓΤ ΝΧΥ μέσα της. Έγιναν πέντε Παρτσουφίμ [πληθυντικός του Παρτσούφ]: ΑΑ, ΑΒΙ, και ΖΟΝ. Κέτερ ονομάζεται Αριχ Ανπίν (ΑΑ), Χοχμά και Μπίνα (ΧΒ) ονομάζονται Αμπά και Ιμά (ΑΒΙ), Τιφερέτ και Μαλχουτ ονομάζονται Ζέιρ Ανπίν και Νουκβάν (ΖΟΝ).
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #13
Οι επτά ημέρες της δημιουργίας είναι τα δύο Παρτσουφίμ Ζέιρ Ανπίν και Νουκβάν του Ατζιλουτ. Περιέχουν επτά Σφιρώτ ΧΓΤ ΝΧΥ και Μαλαχουτ. Τα γραπτά του έργου της δημιουργίας εξηγούν πώς ΑΒΙ, που είναι ΧΒ, εξέπεμψαν αυτά από την αρχή της διαμόρφωσής τους έως το τέλος της Γκαντλούτ [ενηλικίωση/μεγαλοπρέπεια], που πραγματοποιούνται σ' αυτά πάνω σε έξι χιλιάδες χρόνια.
- ΡΑΣΜΠΙ, Εισαγωγή του Βιβλίου του Ζοχάρ, "Το Ρόδο". Ζοχάρ για Όλους. Τόμος 1.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #14
Ο Οδηγός Γαϊδουριών
74) Ο Ραβίνος Ελαζάρ πήγε να δει τον Ραβίνο Γιοσέφ, γιο του Ραβίνου Σιμόν, γιο της Λακούνια, του πεθερού του, και ο Ραβίνος Αμπά ήταν μαζί του. Ένας άντρας οδηγούσε τα γαϊδουράκια τους, εννοώντας ότι καθοδηγούσε τα γαϊδουράκια τους. “Οδηγός” σημαίνει τσούξιμο,καθώς είναι ψευδώνυμο για τον οδηγό του γάιδαρου λόγω της συνήθειάς του να καρφώνει τα γαϊδουράκια με μια βελόνα ώστε να περπατούν πιο γρήγορα. Ο Ραβίνος Αμπά είπε, “Ας ανοίξουμε τις πόρτες της Τορά, γιατί τώρα είναι η ώρα και η στιγμή για να διορθωθούν οι δρόμοι μας.”
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #15
75) Ο Ραβίνος Ελαζάρ άνοιξε και είπε, “Θα κρατήσετε τα Σάββατά μου.” Ο Δημιουργός δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες. Κάθε μέρα, αποκάλυψε την πράξη Του και έθεσε τη δύναμή Του σε εκείνη την ημέρα. Πότε αποκάλυψε την πράξη Του και έθεσε τη δύναμή Του; Την τέταρτη ημέρα, επειδή οι πρώτες τρεις ημέρες ήταν όλες κρυμμένες και δεν αποκαλύφθηκαν. Όταν ήρθε η τέταρτη ημέρα, εκτέλεσε τη δύναμη όλων αυτών.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #16
Σε κάθε μέρα και καθημερινά, αποκάλυψε το έργο Του και έθεσε το σήμα Του σε εκείνη την ημέρα. “Σε εκείνη την ημέρα” σημαίνει την ημέρα του Σάββατου. Οι έξι ημέρες είναι ΧΓΤ ΝΧΥ, και αποκαλύπτουν την τελειότητα των έργων τους και τη δύναμή τους την ημέρα του Σάββατου, στη Μαλαχουτ. Κάθε μέρα τοποθετεί τη δύναμή της στην ημέρα του Σάββατου. Και γιατί λέει εδώ ότι ήταν μόνο την τέταρτη ημέρα;
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #17
Επειδή το Μαλχουτ ονομάζεται “τέταρτη” και “έβδομη,” μια τέταρτη στους πατριάρχες, ΧΓΤ, και μια έβδομη στους γιους, ΝΧΥ. Είναι γραμμένο, “Τα ανθοφόρα μπουμπούκια έχουν εμφανιστεί στη γη, και η ώρα για το κλάδεμα έχει φτάσει.” Τα ανθοφόρα μπουμπούκια, ΧΓΤ, εμφανίστηκαν στη γη την τρίτη ημέρα. Και η ώρα για το κλάδεμα έχει φτάσει την τέταρτη ημέρα, αφού τότε το Μαλχούτ ελαττώθηκε και ανέβηκε για έναν δεύτερο Ίμπουρ [εγκυμοσύνη]. Έτσι, το Μαλχούτ εξεπεμπόταν από ΧΓΤ την τρίτη ημέρα και διορθώθηκε την τέταρτη ημέρα μέσω της Νετζάχ του ΖΑ, που είναι η τέταρτη ημέρα. Ως εκ τούτου, από αυτή την άποψη, θεωρείται “μια τέταρτη στους πατριάρχες.”
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #18
Είναι επίσης γραμμένο, “Και η φωνή του τρυγονιού ακούγεται στη γη μας.” “Στη γη μας” είναι η ημέρα του Σάββατου, που είναι ένα δείγμα της γης των ζώντων. Έτσι, το Μαλχουτ, που ονομάζεται “γη,” είναι η ημέρα του Σάββατου, μια έβδομη στους γιούς, και το θέμα της τέταρτης και έβδομης εξηγείται εδώ.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #19
Ειπώθηκε ότι αυτές οι πρώτες τρεις ημέρες ήταν όλες κρυμμένες και δεν αποκαλύφθηκαν επειδή όσο η βαθμίδα είναι ανεπαρκής στο Μαλχουτ, θεωρείται κρυφή και άγνωστη. Κατά την απόκτηση του Μαλχουτ, αποκτά την τελειότητά της. Αυτό είναι το νόημα των έξι ημερών της εργασίας και του Σάββατου.
Θα φαινόταν ότι οι έξι εργάσιμες ημέρες θα πρέπει να είναι πιο σημαντικές από το Σάββατο, καθώς οι ΧΓΤ ΝΧΥ, που είναι οι έξι εργάσιμες ημέρες, είναι πιο σημαντικές από το Μαλχουτ, την ημέρα του Σάββατου.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #20
Ωστόσο, κάθε εβδομάδα είναι μια ξεχωριστή βαθμίδα, που—κατά τη διάρκεια των εργάσιμων ημερών—στερείται το Μαλχουτ. Επομένως, η βαθμίδα είναι κρυμμένη και δεν υπάρχει αγιότητα σ' αυτή, καθώς με την απουσία του Μαλχουτ, απουσιάζουν οι ΑΡ των φώτων, και μόνο με την εμφάνιση του Μαλχουτ στη βαθμίδα, με την έλευση του Σάββατου, η αγιότητα εμφανίζεται σε ολόκληρη τη βαθμίδα—κατά τη διάρκεια των έξι ημερών εργασίας, επίσης—και η αγιότητα είναι παρούσα σε ολόκληρη την εβδομάδα.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ #21
Ομοίως, στις έξι ημέρες της δημιουργίας, όταν οι πρώτες τρεις ημέρες εξεπεμπόταν, ΧΓΤ, πριν την αποκάλυψη του Μαλχουτ, ήταν κρυφές, χωρίς να αποκαλύπτουν την αγιότητα μέσα τους. Και όταν το Μαλχουτ εξεπεμπόταν την τέταρτη ημέρα, η αγιότητα όλων των τεσσάρων ημερών αποκαλύφθηκε. Όταν ήρθε η τέταρτη ημέρα, εκτέλεσε τη δύναμη όλων αυτών, που σημαίνει ότι η αγιότητα εμφανίστηκε στο έργο και στη δύναμη όλων των τεσσάρων ημερών, εφόσον το Μαλχουτ συμπληρώνει τη βαθμίδα.
- ΡΑΣΜΠΙ, Εισαγωγή του Βιβλίου του Ζοχάρ, "Ο Οδηγός Γαϊδουριών", σ. 74-75. Ζοχάρ για Όλους. Τόμος 1.