Baal HaSulam, Brief 26

Jahr 5687

Mit Gottes Hilfe, Kislew 5687, London

Ehrenwerter Freund und Lehrer, möge er gesegnet sein für immer

Deinen letzten Brief vom 5. Kislew habe ich vollständig erhalten, und bezüglich deines Erstaunens über die Seltenheit meiner Briefe, möchte ich dir sagen, dass meine Sorgen stark zugenommen haben, daher werde ich zum Schöpfer beten, dass er sie für mich beenden möge.

Ich wundere mich, warum Du meinen Brief, den ich an unseren Freund geschickt habe, nicht erklärt hast, der sich auf "Der Hausherr bricht das Brot und der Gast segnet" bezieht. Er schrieb mir, dass er ihn nicht versteht.

Und es scheint mir, dass du müde bist, das leidenschaftliche Streben nach dem Joch der Tora und der Gebote wegen vergänglicher Trauer zu erlangen.

Was kann ich dir aus der Ferne sagen, wenn du meine Stimme oder meine Rede nicht hören kannst, sondern nur in tote trockene Buchstaben schauen kannst, bis du in sie den Geist des Lebens einhauchst, was Mühe erfordert, und für Mühe braucht man viel Zeit, wie du meinst.

Es steht geschrieben: "Goldene Glocke und Granatapfel, goldene Glocke und Granatapfel, an den Säumen des Gewandes ringsum. usw. Und sein Klang soll gehört werden, wenn er in das Heiligtum kommt usw."

Das Geheimnis des Efod (Gewand des Hohepriesters) ist in der Bedeutung von "Da ist Furcht" (auf Hebräisch: ejo po delet), weil dort, wo die Tür ist, sich auch die Öffnung befindet, wenn sie geschlossen ist. Im Physischen kann man die Tür sehen, genauso wie die Öffnung, aber im Spirituellen sieht man nur die Öffnung. Und man kann die Öffnung überhaupt nicht sehen, einzig in vollkommenem und reinem Glauben sieht man die Tür, und in diesem Moment verwandelt sie sich in eine Öffnung, denn Er ist eins und Sein Name ist einzig.

Und diese Fähigkeit, auf die Stimme der Weisen in dieser trügerischen Realität zu hören, im "delet" (Tür), wird Glaube genannt, denn sie wird nicht auf einmal festgelegt, sondern durch Erziehung, Gewöhnung und Arbeit, so wie man ein kleines Kind erzieht, das wie ein Stein daliegt, den niemand umdrehen kann außer dem Erzieher, der es großzieht. Deshalb wird die Gesamtheit dieser Arbeit als "Gewand" bezeichnet, da es ein äußeres Kleidungsstück ist und "über" dem menschlichen Verstand liegt, und darin sind die Ränder des Gefäßes eingeschlossen, wo sich der Ort der Ansammlungen von Ablagerungen und Schmutz befindet.

Während der Tage der Erziehung ist er im Zustand des "Gehens und Wiederkehrens", wie diejenigen, die nach dem Eingang suchen, und im letzten Moment des Gehens, wenn er nahe an der Öffnung ist, wird er müde und kehrt zurück. Dieses Gehen wird "Gold" genannt, von dem Wort „se haw“ ("das ist es"), wie es im Sohar gesagt wird, weil das Gehen durch die Sehnsucht und das Verlangen nach seiner Nähe zu Gott gemacht wird, und er wartet und hofft, "das ist es, das ist es".

Es wird "Glocke" (paamon) genannt, weil er keine Kraft hat zu öffnen und zurückkehrt, und so verbringt er seine Zeit mit Hin- und Hergehen, wieder und wieder (paam), und sucht nach der Öffnung. Es wird "Granatapfel"  (rimon) genannt, weil die Erhabenheit (romemut) über den Verstand ihn umgibt. Deshalb wird er erneut "Granatapfel" genannt, denn wenn nicht, würde er völlig fallen.

Im Laufe der Tage sammelt sich Schmutz und große Angst an den Säumen des Gewandes ringsum, sowohl von der Glocke als auch vom Granatapfel (der sich) ringsum dem E-F-O-D (Akronym für: wo ist hier die Tür - ejo po delet) befindet, das kein Ende hat...

Und warum hat Gott dies so mit seinen Geschöpfen gemacht? weil man dem Wort einen Klang verleihen muss, damit sich die Tür öffnet, wenn er in das Heiligtum eintritt, wie es heißt, wie geschrieben steht: "Und sein Klang soll gehört werden, wenn er in das Heiligtum kommt."

Geh hinaus und lerne von den Buchstaben dieser Welt, dass kein Klang ohne Zittern existiert, wie es in der Saite der Geige zu spüren ist, weil es aufgrund der Stärke der Spannung der Saiten dort ein Zittern in der Luft gibt, das ist der Klang, und nichts anderes, und ebenso ist in jedem menschlichen Ohr eine Ohrwindung, die in der Sprache der Ärzte Trommelfell genannt wird, und weil die Lippen des Gefährten die Luft treffen, erreichen die Teilchen der getroffenen Luft das Ohr des Menschen und drücken stark darauf, und infolgedessen treffen sie auf das Trommelfell im Ohr, und das Trommelfell zittert bei jedem Zusammenstoß auf seine eigene Weise. Und daher kommt die ganze Würde des Auserwählten unter den Geschöpfen, der redenden Art, durch die „alles zu seinen Füßen gelegt wurde“.

Und dies ist es, was geschrieben steht: "Und sie sollen sich freuen mit Zittern", und die Weisen haben gesagt: "An dem Ort der Freude soll auch Zittern sein". Die Sprache ist schwer, sie hätten eine kürzere Sprache wählen sollen: "Die Freude und das Zittern sollen zusammen sein", sondern sie lehren uns, dass die Freude ohne das Zittern keinen Platz hätte. Das ist es, was sie sagten: An dem Ort, wo Freude und Glück sein müssen, ist durch dort das Vorhandensein des Zitterns, das der Ort der Freude ist.

Du kannst dies auch mit dem Klöppel versuchen, der auf das Eisen des Glöckchens schlägt und einen Klang erzeugt. Aber wenn du deine Hand auf das Glöckchen legst, wird der Klang sofort schwächer, weil der Klang, der aus dem Glöckchen kommt, das Zittern des Glöckchens ist, und indem du es schlägst und deine Hand darauf legst, hältst du das Glöckchen zurück und verringerst das Zittern und so wird der Klang schwächer.

Und nun siehst Du die Klänge – dass der Klang und das Zittern dasselbe sind. Aber nicht alle Klänge sind angenehm, was von der Qualität der vorhergehenden Form abhängt, d.h. das Zittern, zum Beispiel: Donnergeräusch erschreckt und ist nicht angenehm für das menschliche Ohr, weil das Zittern einen großen Raum im Schlag einnimmt, und auch eine zu lange Zeitdauer, selbst wenn der Schlag klein war, wäre er auch unangenehm für das Ohr, weil es eine lange Zeit in Anspruch nimmt. Aber der Geigenklang ist angenehm für das hörende Ohr, weil es im Schlag gemessen ist und in höchstem Maße in der Länge der Zeit gemessen ist, und wer die Zeit selbst nur einen Bruchteil einer Sekunde verlängert, verdirbt die Annehmlichkeit.

Umso mehr ist es notwendig, die Klänge des Wortes Gottes zu verstehen, weil es kostbar ist, und sicherlich große Präzision im Schlag erfordert, aufgeteilt in sieben Grade. Umso mehr in der Zeitmessung, um nicht einmal einen Bruchteil einer Sekunde zu verderben, weil dort der Stolz des Fußes liegt, wie es geschrieben steht: "Du stellst meine Füße in einen weiten Raum", dann wirst du wissen, dass alle Engel im Gesang aufsteigen, und an dem Ort der Freude wird das Zittern vorangestellt, und daher sind nicht alle Zittern gut, sondern das Zittern für das Wort Gottes sammelt alle Zittern an einem Ort und die Freude voran, und das ist das Geheimnis "Es sollen die Wasser gesammelt werden... an einem Ort", nichts anderes, Gott bewahre.

Und das ist es, was die Weisen sagten: "Eine Harfe hing über dem Bett von David, und wenn Mitternacht kam, kam der Nordwind und spielte darauf von selbst", weil das Zittern für das Wort Gottes das Zittern am Ort des Nordwinds genannt wird, d.h. im Geheimnis des "Granatapfels" wie oben, wo der Hausherr bricht.

Und die Nacht wird geteilt nach dem Prinzip "Das Gebet macht die Hälfte aus", weshalb er auf dem Bett liegt, was das Geheimnis ist "Er wird den Gerechten nicht für immer erschüttern" usw., und wie es über "und er legte sich an diesem Ort nieder" gesagt wurde: "Es gibt 22 Buchstaben", das ist die "Hand", die "zwei" Buchstaben hält, die die beiden entferntesten Punkte in der gegenwärtigen Realität sind, wie ich in meinem Brief ausführlich beschrieben habe. Und über seinem Bett gibt es das Geheimnis des Granatapfels wie oben. Sobald der unterste Punkt offenbart wird, geht der Schöpfer mit den Gerechten im Garten Eden spazieren, weil die Tür offen ist, und die heilige Shechina (göttliche Gegenwart) spricht alle Lieder und Lobpreisungen, und deshalb spielt Davids Harfe von selbst, das heißt, ohne Verbindung mit irgendetwas, außer dem Zittern des Nordwinds.

Wenn die Dinge noch nicht klar sind, geh und lerne das Alphabet. Es fehlt kein einziges "Lamed-Bet", mit dem die Welt geschaffen wurde, außer dem "Alef" von "Ich" (Anochi) und dies ist sein Bruch im Nordwind des "Bet". Daher "Im Norden wird das Unglück beginnen", was ein großer Bruch ist. Doch deshalb "aus dem Norden kommt das Gold". Es beginnt mit den Glöckchen, und mit der Einzigartigkeit der beiden Buchstaben wird das Wort Gottes offenbart, und daher müssen die Zittern an einem Ort gesammelt werden, nur über das Wort Gottes zu zittern. Dann werden "goldene Glocke und Granatapfel an den Säumen des Gewandes ringsum" vorbereitet. Auf diese Weise wird langsam das Feste mehr als die Leere, und er wird Ehrfurcht vor dem Schöpfer spüren, und er wird sehen, dass "alles, was der Hausherr tat, nur für mich tat". Er wird wissen und sehen die sieben Teile des Zitterns wie oben erwähnt, das heißt, zusätzlich zum Zittern vor dem Schöpfer, noch sechs Winde, die auf dem Mashiach des Schöpfers ruhen, wie geschrieben steht: "Und der Geist von Chochma (Weisheit) und der Bina (Erkenntnis) wird auf ihm ruhen" usw.

Und dies sagten die Weisen: "Der Hausherr bricht" usw., obwohl der Hausherr das Brot bricht, segnet der Gast über das Stück, als wäre es vollständig, und wer dies nicht tut, über den wird gesagt: "Und Räuber werden hineinkommen und es entweihen". Gott bewahre, wie geschrieben steht: "Wird er auch die Königin in meinem Haus überwältigen?". Dort mit überheblichem Geist zu kommen, in „das Leere mehr als das Feste“, und genug Schande und Zorn. Das ist das Geheimnis des unterbrochenen "Waw" im Wort Shalom im Tora-Abschnitt Pinchas, weil er dort stand, wo das Leere mehr [als das Feste] war, „und die Seuche hörte auf“, dass in seiner Heiligkeit der Standhafte mehr als der Gebrochene war, und das Volk wieder mit Moses vereint wurde. Und dies war seine Belohnung, dass der Schöpfer zu Moses sagte: "Und siehe, ich mache einen ewigen Bund mit ihm", für immer, wie im Sohar gesagt.

Dadurch wird es Abraham erklärt, dass er nicht über die speziellen Angelegenheiten nachdenkt, in die er verstrickt ist, dies ist der Rat des Bösen Triebes und der Sitra Achra. Nur im Allgemeinen, und die Absicht, wie ich hier ausführlich beschrieben habe, ist völlig klar, und das ist das Geheimnis, dass alle Handlungen des Menschen nur in der Absicht sein müssen, "die Shechina aus dem Staub zu erheben", von dem die ursprüngliche Schlange Nahrung bezieht. Und studiere dies gut.

Und was soll ich tun mit denen, die schwören und sich verpflichten, der Mehrheit zu folgen, und es ihnen genug ist, die Hälfte des Trostes zu erhalten, den sie durch ihn erhalten, wie es heißt: „das Unglück der Vielen – halber Trost“, und deshalb arbeiten sie und sind zufrieden, um eine Belohnung zu erhalten, und wären ihre Wege einmal und für immer erhaben, mehr als zehn Handbreiten, dann würden sie die Tür sehen, denn die Öffnung ist weit, und es gäbe keine zwei Gegensätze an einem Ort und zu einer Zeit mehr, weil sie über den zehn Handbreiten liegt.

... es steht geschrieben: „Wenn er über Spötter spottet, so gibt er den Demütigen Gnade.” (Sprüche 3, 34) – ich werde meinen Mund in einem Gleichnis öffnen, vielleicht versteht ihr:

Ein großer König, gut und wohltätig, dessen einziges Ziel es war, die Menschen in seinem Königreich zu erfreuen. Denn er brauchte keine Arbeit, die sie für ihn tun sollten. Sein einziges Bestreben war, das Volk in seinem Königreich zu beglücken.

Aber er wusste, dass es Unterschiede unter den Empfängern seines Wohls gibt – je nach Maß ihrer Liebe zu Ihm und dem Grad der Anerkennung Seiner Größe – es kam ihm in den Sinn, die Würdigsten unter den Menschen in seinem Königreich besonders reichlich zu beschenken. Und das gesamte übrige Volk sollte sehen, dass der König die Belohnung derjenigen, die ihn sehr lieben, nicht schmälert, sondern sie mit seinen guten, für sie vorbereiteten Genüssen sättigt, und zusätzlich zu den Genüssen, die er ihnen im Übermaß gibt, haben sie ein besonderes Vergnügen daran, dass sie fühlen, dass sie aus dem Volk auserwählt wurden, und das wollte er auch seinen Liebenden geben.

Um sich vor dem Vorwurf des Volkes zu schützen, dass sie sich selbst belügen könnten oder sich selbst täuschen, indem sie sagen, dass sie zu den Liebenden des Königs gehören – all dies würde ihre Belohnung mindern. Und weil der König vollkommen ist, hat er sich auch davor geschützt, und daher überlegte er sich wunderbare Pläne, um seine Gedanken in ihrer Vollkommenheit zu verwirklichen. Bis er einen wunderbaren Rat fand:

Er erließ ein Dekret für alle Bürger des Königreichs, dass niemand fehlen sollte, ein ganzes Jahr lang zur Arbeit des Königs zu kommen. Er stellte dafür einen Platz in seinem Palast bereit. Und er betonte ausdrücklich, dass es verboten sei, außerhalb des dafür vorgesehenen Ortes zu arbeiten, da es verwerflich sei und dem König missfalle.

Und siehe, ihr Lohn war an dem Ort ihrer Arbeit, denn er bereitete für sie große Festmahle und alle Köstlichkeiten der Welt vor, wann immer sie wollten. - Und am Ende des Jahres der Arbeit würde er sie alle an den Tisch des Königs selbst bringen, und sie würden seine Ersten im Reich sein.

Der Aufruf wurde veröffentlicht. Und alle kamen einmütig in die Stadt des Königs, die von Mauern umgeben war, denn sie wurden dort für das vorgesehene Jahr eingeschlossen, und die Arbeit begann.

Sie dachten, der König habe Aufseher über ihre Arbeit bestellt, um zu wissen, wer arbeitet und wer nicht arbeitet. - Aber der König verbarg sich, und es gab keine Überwachung, und jeder tat, was er wollte. So erschien es ihnen. Sie wussten nichts von der wunderbaren Erfindung, dass der König ein wenig schlechtes Pulver in die Köstlichkeiten und Delikatessen gestreut hatte. Und dagegen legte er Heilpulver im Arbeitsgebäude bereit.

Dadurch zeigte sich die Überwachung von selbst. Denn seine wahren und aufrichtigen Liebhaber, obwohl sie sahen, dass es keine Überwachung gab, bewahrten dennoch aufgrund ihrer aufrichtigen Liebe die Gebote des Königs sorgfältig und erledigten ihre ganze Arbeit wie vorgeschrieben. Und sie achteten auch darauf, nur am dafür vorgesehenen Ort zu arbeiten. Und so nahmen sie das Heilpulver in ihren Körper auf. Und auch wenn die Essenszeit kam - schmeckten sie die Delikatessen und Köstlichkeiten. Und es gab darin tausend Geschmacksrichtungen, die sie noch nie erlebt hatten, und sie fühlten eine solche Süße.

Und deshalb lobten und priesen sie den König sehr, weil sie am erhabenen Tisch des Königs aßen, der über alle Lobpreisungen erhaben ist!

Aber die Niedrigen, die überhaupt keine Würde im König erkennen, die ihn aus diesem Grund nicht in aufrichtiger und treuer Liebe lieben, weil sie sahen, dass es keine Überwachung gab, bewahrten nicht die Gebote des Königs richtig. Sie missachteten den für die Arbeit vorgesehenen Ort, und jeder arbeitete, wo er wollte, auf den Feldern des Königs. Und wenn die Essenszeit kam, da sie die Köstlichkeiten kosteten - füllte sich ihr Mund mit einem bitteren Geschmack, wegen des Pulvers. Und sie schmähten und verachteten den König und seinen verachteten Tisch, den er für ihre Belohnung vorbereitet hatte. Und der König erschien ihnen als der größte Lügner, weil er ihnen statt Delikatessen und Köstlichkeiten Bitterkeit und Salz gegeben hatte.

Da sie so waren, begannen sie, sich von den Feldern der Stadt Nahrung zu beschaffen, um ihren Hunger zu stillen. Und dann wurde ihr Leid doppelt so groß, weil ihre Arbeit sich verdoppelte. Und sie wussten nicht um die Köstlichkeiten des Königstisches, die vor ihren Augen waren.

Und das Gleichnis ist: Die Tora ist in zwei Teile geteilt: Ein Teil für den Dienst am Schöpfer, wie Tefillin, Shofar und Tora-Lernen. Ein Teil für den Dienst an den Geschöpfen: wie Diebstahl, und achtet auf eure Leben usw. Diebstahl, Betrug, Reinlichkeit usw.

Und siehe, der Teil zwischen Mensch und Mitmensch ist die wahre Arbeit. Und der Teil zwischen Mensch und dem Schöpfer ist die Belohnung und die Köstlichkeiten, die auf dem Tisch des Königs ausgebreitet sind.

Doch, "alles, was der Schöpfer für sich selbst getan hat" hat bewirkt, dass auch der Teil der Arbeit mit den Geschöpfen am Ort des Königs sein muss. Das heißt, "die Shechina aus dem Staub zu erheben". Dadurch gibt es Heilpulver gegen das Gift des Todes, das zwischen Mensch und dem Schöpfer liegt.

Das ist das Geheimnis: "Und den Demütigen wird er Gnade geben". In der Tora und den Geboten zwischen Mensch und Mitmensch und zwischen Mensch und dem Schöpfer. "Den Liebenden und denjenigen, die seine Gebote bewahren" - um sie alles am vorgesehenen Ort arbeiten zu lassen, und sie haben die Gnade der Heiligkeit. Und "sie werden in ihrem Land doppeltes Erbe haben" - denn abgesehen davon, dass sie nicht so viel in der Arbeit mit den Geschöpfen arbeiten, sind sie ihr ganzes Leben lang im Genuss der Gnade Gottes.

Aber "über die Spötter spottet er", wie oben erwähnt. Und sie sagen, der Tisch des Königs sei verunreinigt, Gott bewahre. Denn sie empfinden die Heiligkeit wie Spott, Gott bewahre. Und so verdienen die Bösen in ihrer Bosheit nichts, und in diesem Fall, wer kann etwas verlieren, wenn man sich auch nur einen Moment lang von der Hoffnung auf Barmherzigkeit entfernt.

Jehuda Leib