Unkorrigiert (Deepl Pro aus HEB)

Die Geschichte der Kabbala

Das erste Buch, das wir zu diesem Thema haben, ist das Buch der Schöpfung, das man Abraham, unserem Vorfahren, zuschreibt, was auch auf dem Buchdeckel steht. Die meisten Autoren denken aber, dass es von Rabbi Akiva geschrieben wurde, und das macht auch Sinn, weil erst zu seiner Zeit das Schreiben von mündlich überlieferten Texten erlaubt war.

Deshalb haben wir fast keine Bücher außer denen der Bibel, die schon vor der Zeit von Rabbi Akiva geschrieben wurden, wegen dem bekannten Verbot, dass man Dinge, die schriftlich sind, nicht mündlich sagen darf und Dinge, die mündlich sind, nicht schriftlich sagen darf. Aber nach dem Zerstörung des Tempels und der Zerstreuung des Volkes aus seinem Land hatten sie Angst, dass die Tora von Israel vergessen werden könnte, und erlaubten das Schreiben mit der Begründung: „Es ist Zeit, für den Herrn zu handeln, sie haben deine Tora gebrochen.“

Dann fingen die Schüler von R. Akiba an, die ganze mündliche Überlieferung aufzuschreiben, die sie kannten, und jeder von ihnen übernahm einen bestimmten Bereich, denn Rabbi Meir ordnete die Mischna, Rabbi Juda ordnete die Tosefot usw., und Rabbi Schimon bar Jochai ordnete die Weisheit der Kabbala, die sie kannten, und schrieb das Buch Zahar und die Tikunim. So wie die Mischna eine Zusammenstellung und Sammlung der Halachot und Neuerungen aller Generationen bis zur Generation von R. Meir ist, so ist auch der Zohar eine Zusammenstellung und Sammlung der Kabbala-Weisheit aller Vorfahren, die vor R. Shimon bar Yochai kamen, und wurde einfach unter seinem Namen geschrieben, weil er sie zusammengestellt hat, und natürlich gibt es auch Neuerungen von ihm selbst.

Die Schüler von R. Akiva haben aber ihre Bücher nicht signiert, damit niemand was hinzufügt, weil sie mit ihren Werken eigentlich angefangen haben, damit andere nach ihnen weitermachen und die Werke, die sie angefangen haben, weiter erklären, verbessern und erneuern können. Das heißt, so wie es früher war, als sie sich mit der mündlichen Überlieferung der Tora beschäftigten, haben die späteren Leute die früheren überprüft und manchmal auch ihre Meinung angezweifelt und etwas hinzugefügt. Deshalb findest du in den Mischna auch neue Ideen und Sprüche von anderen Tannaim, die nach Rabban Meir lebten.

Das ging so weiter bis zur Zeit von Rabbi Juda dem Präsidenten, auch bekannt als unser heiliger Rabbi, der fand, dass die Generationen immer weniger wurden und es nicht mehr angebracht war, mit den früheren zu streiten, und er hatte Angst, dass ungebildete Schüler die Aussagen der früheren widersprechen könnten. Deshalb hat er die Mischna abgeschlossen, und seitdem darf niemand mehr was zur Mischna hinzufügen oder irgendwelche darin enthaltenen Rechtsurteile anzweifeln.

Die Tora wurde aber nicht abgeschlossen, weil sie für die Geniza bestimmt war und nicht für die breite Masse gedacht war, sondern nur für die Führer der Generationen. Deshalb blieb das Werk offen, und jeder der Führer der Generationen fügte nach Belieben etwas hinzu, und das ging so weiter bis zur Zeit der Rabbanan Saborai.

(Fortsetzung fehlt)