Unkorrihgiert (Deepl Pro aus HEB)

Das Geheimnis seiner Namen

Erlösung und Gerechtigkeit

Alles, was nicht nacheinander kommt, kommt auch nicht auf einmal, denn für diese Sache und Klarheit gibt es das Geheimnis der Zeit, die Prüfung der Ankunft der Seele, die ewig und spirituell ist, in einem Körper, der materiell und zeitlich ist. Durch diese Verbindung kann die Seele sein Licht bekommen, wie oben beschrieben, das Geheimnis, die Erlösung und die Gerechtigkeit auf einmal.

denn es ist überhaupt nicht vorstellbar, dass etwas Wahres in seinem Besitz ist und für immer in ihm bleibt, denn das Geistige ist überhaupt kein Diebstahl und Raub, und wenn dem so ist, ist es nicht vorstellbar, dass es im Geistigen einen Sieg in einem Teil der Schwäche gibt, sondern jeder Sieg ist in seiner Gesamtheit, das heißt, der Sieger wird sterben.

Und das ist die Sache (Eruvin 62b) „Ben Noach wurde wegen weniger als einem Groschen getötet”, weil ihnen die Tora nicht gegeben wurde, und durch die Kraft der Tora kommen sie auf einmal, und das ist es, was Eva in dem Verbot der Berührung falsch gemacht hat, weil sie nicht verstanden hat, dass im Licht der Vollkommenheit kein Mangel denkbar ist, sondern nur in dem Empfänger, der sich im Besitz der Zeit befindet, gleicht sich die Vollkommenheit ihm an, um ihn allmählich zu vervollständigen, Deshalb wird zuerst der Körper der Vollkommenheit offenbart, das Geheimnis des Geschenks selbst, und dann musste seine Form gezeigt werden, und deshalb hat sie sich in Ja und Nein geirrt und hat dort das Unendliche erreicht, und in Wahrheit ist das Aussehen eine Art Ende, aber in Verbindung mit der Form der Gerechtigkeit, die wahre Offenbarung des verborgenen Lichts ohne Verhüllung, was für das Auge offensichtlich ist, dass der Segensreiche nicht verpflichtet ist, sein Licht in den Gefäßen zu erhalten, sondern nur ein einfacher Wille, und deshalb wurde das Essen verboten, das diese Form leugnet und das positive Erscheinen seines Lichts in den Sphären, aber die Berührung wurde überhaupt nicht verboten. Denn hier gibt es keine Veränderung in der Essenz des Geschenks, sondern nur in der Art der Annahme, durch Positivität oder Willen, und wenn dem so ist, dann offenbart auch die Berührung das Geheimnis des Willens, und es gibt hier keinerlei Zwang, und verstehe das.

Und die Wahrheit ist, dass die Erlösung und die Gerechtigkeit zusammenhängen, um die Prüfung der Art des Vergnügens zu vervollständigen, die der Schöpfer für die Seelen erfunden hat, denn durch die Kraft der Erlösung, die Prüfung der Offenbarung seiner erhabenen Einzigartigkeit, von allen Geschöpfen und Abenteuern, in dieser Welt, ein riesiges Licht offenbart, das alle in ihrer Vollkommenheit erreichten Vorzüge in sich vereint, nämlich Details in ihrer Vollkommenheit, wie Reichtum, Tapferkeit und Weisheit usw., denn alle Weisen sind wie nichts, und die Tapferen usw.

Deshalb wurde durch die Kraft der Gerechtigkeit die Einzigartigkeit überhaupt nicht gemindert, sondern im Gegenteil, sie wurde noch mehr erhöht und verstärkt, im Geheimnis (Exodus 15:11) „Na'adar b'kodesh“ (Er ist in Heiligkeit erhaben) und der Vollkommenheit, die sich in der Offenbarung der Einzelheiten darin zeigt, nämlich der Vielzahl der Tapferkeit und der Vielzahl der Weisheit und der Vielzahl des Reichtums, die alle aus dem Segen des Menschen im Geheimnis (Genesis 1:28) „Seid fruchtbar und vermehrt euch usw. und herrsche“ usw., denn ohne die Kraft der Gerechtigkeit wären all diese Details verloren gegangen und den Seelen in Bezug auf die Ewigkeit überhaupt nicht bekannt gewesen, denn ihnen blieb für die Ewigkeit nichts anderes übrig als die Erleuchtung der Einzigartigkeit, und das ist klar.

Und das ist das Geheimnis (Deuteronomium 18:8): „Jeder soll seinen Anteil essen, außer denen, die von den Vätern gekauft wurden.“ ... Denn jetzt, da sie sich auf einmal in der Ewigkeit vereint haben, nimmt der Hohepriester tatsächlich Teile der Vollkommenheit, wie ein gewöhnlicher Priester, zusätzlich ... die Regel der Vollkommenheit, das Geheimnis der Erkenntnis, das seine Väter ihm erzählt haben ... und der Sohn.

Und das ist die Absicht des ARI, seligen Andenkens, dass die Schöpfung der Welt dazu diente, seine Namen zu vollenden, und das ist klar, denn in der Aussage (Yevamot 112b) „Die Himmel zwischen mir und dir werden einen Weg der Bitte schaffen“ wurde nicht offenbart, dass es ein Geheimnis ist, dass die Verpflichtung durch den Willen kommt, und es muss erklärt werden ... im Geheimnis „Es werde Licht“ . Und gerade auf dem Weg der Bitte werden alle seine Namen offenbart, der Weise, der Mächtige, der Reiche.

Komm und lerne, die wahre Weisheit, die Ursache all dieser Verwicklungen, denn im Schöpfer selbst (Takk„z T“a Kka) gibt es überhaupt keinen Gedanken, der ihn erfasst. Der Grund dafür ist einfach, denn alle Gedanken, die in den Kopf eines Menschen kommen, sind das Werk des Schöpfers, das heißt, es ist nicht so, wie man denkt, dass sie von irgendwoher kommen oder einfach so entstehen, das ist eine Lüge, die größte Lüge von allen.

Vielmehr sendet der Schöpfer jede noch so kleine Gedanke in den Kopf des Menschen, und dieser ist die Kraft der Bewegung des Menschen, der Tiere und aller Lebewesen. Das heißt, wenn der Schöpfer das Lebewesen bewegen will, wirkt er in ihm, indem er einen Gedanken sendet, und dieser Gedanke bewegt ihn, so wie er Regen auf die Erde sendet, und die Erde kann nicht spüren, wer den Regen sendet, so kann auch der Mensch in keiner Weise spüren, wer ihm den Gedanken gesandt hat, denn er spürt ihn nicht, bevor er in seine Vorstellung gelangt, und sobald er in seiner Vorstellung ist, erscheint er ihm wie ein Teil von ihm selbst, und dadurch verstehst du, dass kein Gedanke in ihm fassbar ist, der Grund dafür ist einfach, denn der Schöpfer

würde niemals einen solchen Gedanken an uns senden wollen, der für uns fassbar wäre.

Aber für uns ist die Reihenfolge der Gedanken wichtig, die aus dieser ganzen Reihenfolge heraus letztendlich dazu führt, dass wir sie in ihrer wahren Bedeutung verstehen, was ein Geheimnis ist (Samuel II 14:14): „Damit er nicht von uns abgestoßen wird“.

Und siehe da, der „Schöpfer“ selbst gibt uns zu lernen, dass jedes einzelne Geschöpf, in dem ein Wunsch verankert ist, nicht aus einer anderen Wurzel als seiner eigenen hervorgeht, sondern aus seiner eigenen Wurzel, aus sich selbst, dass dieser Wunsch aus dieser Wurzel hervorgeht und sich ausbreitet, und dass jede Erweckung von unten eine Prüfung ist, ein „verankerter Wunsch“. Das ist in diesem Geschöpf eingeprägt, dessen Natur wie die Natur seines Schöpfers ist, Gutes für sich selbst zu tun, und diese Wünsche sind in der ganzen Schöpfung eingeprägt, in den unbelebten, den pflanzlichen, den tierischen und den sprechenden, jeder nach seinem Grad.

Und derjenige, der alle in den meisten Geschöpfen verwurzelten Wünsche beeinflusst und erfüllt, wird in den Sprichwörtern der Weisen Glück, das heißt, dass es eine Bedingung für den Schöpfer mit seinen Geschöpfen gibt, die in ihnen eingepflanzten Wünsche zu erfüllen, für jeden einzelnen, aber es gibt einen Unterschied im Ausmaß des Wunsches, der von ihnen verlangt wird, für einen Teil ist kein starker Wunsch erforderlich, und selbst wenn ein leichter Wunsch in ihnen erwacht, wird er sofort erfüllt. Einem Teil von ihnen wird ihr Wunsch nur erfüllt, wenn ein starker Wunsch in ihnen erwacht.

Und das ist es, was sie gesagt haben (Zohar Nasso Ad"R HaSulam, Buchstabe Kemat): „Alles hängt vom Glück ab”. Selbst bei den Pflanzen gibt es solche, die sich leicht ernähren, und solche, die sich nur schwer ernähren, ebenso wie bei den Insekten und den Tieren. Und so ist es auch in der Wüste, aber die Art und Weise, wie sie existieren und ihre Wünsche erfüllen, ist anders als bei allen anderen Lebewesen der Welt, denn ihre Wünsche werden allein durch das Senden von Gedanken erfüllt, zum Beispiel Der Arme, der am Rande des Todes steht und keine Hoffnung hat, etwas zu essen zu bekommen, der Schöpfer schickt dem Reichen und Großzügigen den Gedanken, Gutes zu tun und sich an die Armen seiner Stadt zu erinnern, und plötzlich kommt ihm der Gedanke an diesen Armen, und er schickt seinen Diener, um zu fragen, ob er etwas zu essen hat, und ihm ein Brot zu geben.

Jedenfalls ist jeder Gedanke, der einem Menschen kommt, nur ein guter Gedanke, und nie ist ein schlechter Gedanke vom Himmel gefallen, und der Grund dafür ist einfach: Wer diesen Gedanken für sich behält,

deshalb ist sie ein fester Bestandteil des Wesens, und es liegt in der Natur eines festen Bestandteils, immer das Gute für sich selbst zu wollen. Also wird ein Gedanke, der ihm fremd ist, niemals Bestand haben. Deshalb nennen wir jeden Gedanken, der vom Himmel kommt,

„Milou Ratzon”, also „Wunsch erfüllen”, weil sie den Wunsch erfüllt, der sie weitergibt. Man muss sich aber klar machen, dass so wie der Empfänger nur Gedanken annimmt, die seinem tief verwurzelten Wunsch entsprechen, auch der Geber nur Gedanken sendet, die seinem Wunsch entsprechen, und das ist einfach. Und das ist klar.

Damit ist klar, dass, obwohl die Gedankenformen bei denen, die sie bekommen, sehr vielfältig sind, sie für den Geber überhaupt nicht vielfältig sind, weil er sie in einer einzigen und besonderen Form sieht, nämlich als Erfüllung des Willens, ... Und das ist der Unterschied zwischen dem Gedanken und dem Wunsch, nur dass der Wunsch nicht immer so ist, wie er ist, im Gegensatz zum Gedanken, der kommt, wenn er gebraucht wird, ... und überhaupt nicht spürbar ist, weil der Mensch denkt, dass er etwas haben will, ... die Zeit, und dass das Verlangen eine Art von Gedanken ist, und wenn er etwas will und begehrt ... von all seinen Gedanken und von seinen Sinnen beeindruckt ist, ... . ..

Und das ist das Geheimnis (Numeri 15:38-39): „Auf den Flügeln ihrer Kleider sollen sie eine blaue Schnur anbringen usw. Und ihr sollt sie sehen.“ . Denn ursprünglich war es so, dass man dachte, es gäbe ein Ende, also waren die Kleider und Flügel von da an überflüssig, was aber nicht für die Offenbarung der privaten Namen gilt, die man an ihnen sieht, und so weiter.

Und das ist die Sache (Psalmen 45:9) „Mar und Ahot“. Das Geheimnis der Regel wurde offenbart, und danach wurde die Endlosigkeit und Sinnlosigkeit offenbart, also „Katziot, alle deine Kleider“. Das heißt, das Ende der Rechten, dass es viele Enden aller Arten von Kleidern gibt, das Geheimnis seiner Namen, wie oben erwähnt, und das ist das Geheimnis von „Katziot“, wie geschrieben steht (Jesaja 50:4) „Um zu wissen, wie man etwas tut“

Und das ist das Geheimnis (Psalmen 45:16): „Anstelle deiner Väter werden deine Söhne sein, du wirst sie zu Fürsten in ganzem Land machen.“ Denn im Geheimnis des Vaters, der König über ganzes Land war, hinterlässt er seinen Söhnen Schönheit und Macht und Reichtum, und jeder einzelne ist ein besonderer Fürst in seinem Bereich über ganzes Land, und dein Vater wird sich freuen usw.

Und das Geheimnis „Katzuim“. Er ist derjenige, der das Ende von den Zeiten erhält und sie beeinflusst, im Geheimen (Jesaja 50:4): „Der Herr, Gott, hat mir eine gelehrte Zunge gegeben, damit ich das Mündige lehren kann, jeden Morgen werde ich erweckt, jeden Morgen wird mir das Ohr geöffnet, um die Gelehrten zu hören.“ Das heißt, da er das Geheimnis des Endes gut verstanden hat. Und er sah deutlich die Wesenheit des Endes, deshalb wurde ihm eine Zunge des Lernens gegeben, jetzt mit unendlichem Wissen und ohne Ende, im Geheimen, „jeden Morgen wird er die Müden wecken“, denn das Geheimnis des Endes wirkt gerade mit aller Kraft

Denn bis zu diesem Punkt hatten sie die Wahrheit des Endes und den Zweck, der in dieser Welt angestrebt wird, noch nicht erkannt, und sie untersuchten dies selbst, noch bevor die Wahrheit offenbart wurde, und verstanden die wahre Lösung nicht, sondern hatten noch nicht alle Handlungen gesehen, deren Natur von Anfang bis Ende darin besteht, sich nach und nach in den Gewändern und Handlungen dieser Welt zu zeigen, wie bekannt ist. Und als sie ans Ende der Dinge kamen, hätten sie, wenn sie würdig und geeignet gewesen wären, alle Handlungen nachverfolgen können und hätten die wahre Bedeutung der Dinge erkannt.

Aber das war nicht der Fall, denn sie konnten in der unendlichen und endlosen Welt nichts erreichen, und im Gegenteil, ihr Erreichen war verwirrend, denn ihnen wurde plötzlich eine unendliche und endlose Fülle offenbart, und das ist der erste Grund. Der zweite Grund ist, dass die Tochter ihrer Mutter aufstand, was sich aus dem ersten Grund ergab, denn die Schönheit der Königstochter war vor ihren Augen verborgen, weshalb sie, als ihr Gesicht plötzlich offenbar wurde, gerade über die Vorzüge ihrer Mutter sprechen wollten, was eine zweite Verwirrung darstellt.

Das ist die Sache (Daniel 8:12): „Und sie warf die Wahrheit zu Boden“, denn als der Himmel emporstieg, nahm das Feuer alles Wasser der Welt mit sich, und es gab überhaupt kein böses und trübes Wasser mehr, und die Wahrheit war gerade in diesem Zustand ein Geheimnis (Maleachi 3:6): „Ich, der Herr, habe mich nicht geändert.“ Und das ist wirklich das Ende der rechten Seite, und ein Beweis dafür, dass er damals in dieser Tat das verborgene Licht offenbarte und auch die Dunkelheit in ihrer Wahrheit erkannte.

Aber als er kam, um den Himmel zu einem unerschütterlichen Nagel zu machen, stiegen aufgrund der zusätzlichen Erkenntnis, die ihm gegeben wurde, nicht alle Wasser in dieser Tat auf, und der Grund dafür waren die beiden oben genannten Verwirrungen, sodass das Wasser unten in die Tiefe fiel und weinte, woraus sich das Geheimnis der Schöpfung ergibt, dass die Wahrheit auf die Erde geworfen wurde, zum Geheimnis der Klärung, und deshalb (Psalmen 45:10) „steht die Welle zu deiner Rechten, in der Farbe von Ophir“. Das ist die Quelle des Neides, der als Symbol des Neides bezeichnet wird, und daraus ergibt sich der Neid Ephraims auf Juda und der Neid Judas auf Ephraim, und das ist das Geheimnis (siehe Jerusalemer Talmud, Berachot 1:1) „Sie waren feucht und wurden hart“. Und siehe da, der Mond und der Regen und die Hoffnungen des Wassers und du hast die Trockenheit gesehen, im Endziel des Willens aus dem Inneren des Herzens, in dessen Geheimnis wir den neuen Himmel und die neue Erde sehen und alle Pflanzungen und Bäume, die darin nach ihrer Art gesät wurden, und die Tiere und die Tiere und die Kriechtiere, die auf der Erde kriechen, den Segen der Fische und den Segen des Menschen, Das ist das Geheimnis der Abfolge vom zweiten Tag, im Geheimnis der unteren Wasser, aus denen die Wolken trinken und die Erde tränken, um den Geschöpfen die Kraft zu geben, das zu korrigieren, was sie verdreht haben, und den Mangel zu füllen und das Ende des Rechts und das Ziel der Korrektur zu erreichen, wie es am ersten Tag war.

Und das ist die Absicht der Weisen, die sagten (Bereshit Rabbah 3:11) „Am zweiten Tag wurden die Engel geschaffen“. Wie die Weisen sagten (Zohar, Genesis, S. 106): „Es gibt kein Gras und kein Kraut unten, auf dem nicht ein Engel oben steht, der es schlägt und ihm sagt: Wachse!“ Denn die Sache mit der Mission ist, dass der Absender nicht gehen kann und dass es den Menschen in dieser Situation eigentlich gar nicht gab, um die Erde zu bearbeiten ... Im Geheimen (Psalmen 139:7) „Wohin soll ich gehen vor deinem Geist, wohin fliehen vor deinem Angesicht?“, denn seine Worte werden für immer bestehen, und wer kann ihm sagen, was er tun und was er wirken soll, und wenn dem so ist, wie steht es dann mit dem Ausspruch „Das Land soll Gras hervorbringen“ usw. (Yalkut Shimoni, Kohelet 8:129) Und fehlt es dem König an irgendetwas? Und das ist es, was die Weisen gesagt haben (Bereshit Rabbah 3:11): „Am zweiten Tag wurden die Engel geschaffen“, das Geheimnis der Verwandlung.

Deshalb ist jedes Ding für ein bestimmtes Wesen bestimmt, und kein anderes Wesen kann etwas von dem Ding seines Gefährten bekommen und ist davon überhaupt nicht beeindruckt, was bei den Gedanken anders ist, denn ein Mensch kann die Gedanken seines Freundes aufnehmen und sich daran erfreuen, genau wie sein Freund sich daran erfreut.

Deshalb sind alle Wesen, die nicht denken, auch nicht in der Realität der Zeit, das heißt, sie kennen das Geschlecht der Zeit nicht und fühlen nur das Jetzt, und sogar die Vergangenheit erreichen sie in ihrer Vorstellung als Jetzt und Ewigkeit, außer dem denkenden Menschen, der den Geschmack der Zeit fühlt und nach ihm alle seine Wege in Maßen und mit Bedacht baut. Der Mensch kann auch die Gedanken seines Freundes annehmen, d. h. die Gedanken, die sein Freund aufgrund seines tief verwurzelten Wunsches weiterverfolgt hat.

Deshalb denkt der Hauptakteur die Gedanken und Bilder, die für Minister und Könige angemessen sind, und die Masse denkt die Gedanken, die für Weise angemessen sind. Außerdem gibt es noch einen weiteren Grund: Da es in der Natur des Denkens liegt, sich mit der Zeit zu füllen, und es in der Natur des Menschen liegt, durch seine Arbeit alle Stufen der Welt zu erreichen, sollte er, selbst wenn er dieser Stufe noch nicht würdig ist, dennoch, da er dazu in der Lage ist, sofort Gedanken darüber denken können.

Deshalb heißt es (Chagiga 15b, Yalkut Shimoni Jeremia 17:29): „Er nimmt seinen Anteil und den Anteil seines Freundes im Garten Eden.“ . Einfach gesagt, weil Ruben diese guten Gedanken aufgrund seines innewohnenden Verlangens weiterverfolgte, aber zwischenzeitlich hatte er noch andere Gedanken aufgrund seines innewohnenden Verlangens, und er schaffte es nicht, die ersten zu offenbaren, und sein Freund kam, der aufgrund seines innewohnenden Verlangens nicht in der Lage war, diese guten Gedanken weiterzuverfolgen, aber sein Verstand kann die Gedanken von Reuven sehen und in seinen Verstand aufnehmen, und er setzt sie in die Tat um, sodass Reuven pflügt und Shimon die Früchte isst.

Ebenso ist spürbar, dass, wenn der Mensch die Gedanken der Massen in sich weiterführt, er auch verpflichtet ist, die anderen Gedanken zu denken, die zu den Massen gehören, und wenn er denkt, dass es kein Recht und keinen Richter gibt, wird er Gedanken des Ehebruchs denken, denn in der Vorstellung der Massen sind diese beiden Gedanken immer miteinander verbunden, Auch wenn der Weise von dem zweiten Gedanken weit entfernt ist, ist er doch nicht weit vom ersten Gedanken entfernt, und der erste zieht den zweiten nach sich. Deshalb kommen die Weisen, wenn sie Weisheit erlangen wollen, in Wälder und ähnliche Orte, wo es keine Massen gibt, und dann wird ihr Geist rein.

Manche sagen sogar, dass man nicht mal das Nötigste genießen soll, weil wenn man in der Menge an Essen denkt, man sofort mit den Gedanken der Menge mitgeht, die mit dem Gedanken an Essen verbunden sind.

Deshalb halten sie sich von allen Vergnügungen fern, damit ihr Geist wirklich für sich allein ist, getrennt von allen Menschen der Welt, die nur an Vergnügungen hängen und überhaupt nicht darüber nachdenken, was über das Vergnügen und die Annehmlichkeiten hinausgeht. Nur diejenigen, die sich so verhalten, erreichen mit großer Leichtigkeit einen klaren Verstand und eine gesicherte Erkenntnis. Und das ist die Aussage: „Der Zweck des Wissens, das wir nicht kennen“, das heißt, dass die ganze Weite und Pracht aller Kenntnisse, die der Schöpfer seinen Erlangern gegeben hat, unvollständig sind, außer dem wichtigen Wissen, das beschrieben wird: „ ohne dass wir es wissen“, d. h., dass auch das „Wir wissen es nicht“ direkt von ihm beeinflusst wird, gleichwertig wie das klare Wissen.

Daraus folgt, dass die Kraft der Bewegung in der Welt eine Art von Gedanken ist, die direkt vom Schöpfer beeinflusst werden.

Aber man muss wissen (Jesaja 55:8), „denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken“. Das heißt, dass die Form der Gedanken, die wie seine Vorstellungskraft aussieht, beim Schöpfer überhaupt nicht dieselbe Form hat, weil er einfach jenseits aller Vorstellungskraft ist. Deshalb wird sie in der weiblichen Form genannt, um zu zeigen, dass ihre Form immer an den Empfänger gebunden ist, weil der Gebende keine Form hat.

... Der Allmächtige zeigt seinen Getreuen die Form seiner Gedanken, auch uns in der höchsten spirituellen und feinstofflichen Form, die ein Mensch erreichen kann, der alle Gedanken kennt, die in die Welt kommen, wie sie waren ... Im Original wollte er sagen, bevor er zum Empfänger kam

und im Geheimen (Hiob 14:20) „Er veränderte sein Gesicht und schickte ihn fort”. Denn der Absender war überhaupt nicht würdig, zu ihm zu sprechen, da sie am zweiten Tag, dem Geheimnis der unteren Wasser, aus den beiden oben genannten Gründen offenbart wurden, nämlich unendlich wunderbar (Hiob 28:3) „Und für jeden Zweck erforscht er“. Und die Wunder der Tochter des Königs, die in dieser Situation sehr erhaben war, und deshalb konnten die unteren Wasser nicht fröhlich sein, und aus diesen Wassern tranken die Wolken und bewässerten die Erde, um Gras und Obstbäume hervorzubringen, die darin gesät wurden usw., und das ist die Sache der Beauftragten, die das Gras schlugen und zu ihm sagten: Wachse und sei stark.

Und das ist die Sache (Genesis 3:7): „Und sie nähten Feigenblätter zusammen.“ Blätter, im Geheimnis der Gebote, die man tun soll. Und Feigen, im Geheimnis der Gebote, die man nicht tun soll. Denn diese Kleidung war in zweierlei Hinsicht zusammen, und sie waren für diese Tat überhaupt nicht geeignet, denn (Psalmen 139:7): „Wohin soll ich gehen vor deinem Geist?“ (Genesis 3:11) „Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist?“ Und das ist die Sache (Eruvin 68b): „Beeilt euch, meine Söhne“ usw. Und das ist es, was er sagte (2. Samuel 23:4-5): „Und wie der Morgenstrahl scheint, so scheint die Sonne am Morgen, nicht verdunkelt durch Regen, nicht verdeckt durch Gras auf der Erde, denn so ist es nicht in meinem Haus usw., denn alle meine Hoffnung und alle meine Wünsche werden nicht gedeihen.“ Denn das ist das Geheimnis (ebenda 1): „

Und das sind die letzten Worte Davids.„ Sie werden der ganzen Welt in Eile und in naher Zukunft offenbart werden, dann werden die Engel ihre Herrschaft aufgeben, denn nur der Herr wird König über die ganze Erde sein, und das ist das Geheimnis (Yalkut Shimoni, Exodus 12:129): „Ich und kein Engel.“ Verstehst du?

Und du sollst wissen, dass sich daraus die Wurzel für die vier Todesstrafen des Gerichts ableiten lässt, denn die Steinigung ist das Geheimnis des Abstiegs des S"G auf zwei Ebenen, und Verbrennung ist das Geheimnis der beiden oben genannten Gründe, das ist das Ende und der Zweck, und deshalb fanden sie ihre Hände und Füße nicht im Lehrhaus. Und dann schlugen sie Esau mit dem Schwert den Kopf ab. Und dann

verurteilten sie den Nächsten wegenStrangulation, und der Grund dafür war, dass sie einen harten

Umhang in den weichen legten und ihm den Hals zuschnürten, damit er nicht entkommen und sich nicht vergnügen konnte, und so weiter.

Und das ist das Geheimnis (Sanhedrin 97a): „Sechtausend Jahre waren die Welt und eine war zerstört.“ Denn in Wahrheit dauerten die sechtausend Jahre im Geheimen der Mission, wie oben erwähnt, aber „und ruhte am siebten Tag“, das heißt, dieser Tag zerstörte in Wahrheit alles, was in den zwei Tagen entstanden war, aber im Geheimen (Jesaja 49:17) „Deine Kinder werden deine Zerstörer und Verwüster von dir ausgehen.“ Denn Israel hat nicht gehalten, (Exodus 16:27) „Und sie gingen aus dem Volk hinaus, um zu sammeln, und fanden nichts.“ Und deshalb wurden alle Taten, die in den sechs Tagen der Schöpfung entstanden waren, für sie wahr, und der heilige Sabbat herrschte nicht über sie, wie es sein sollte, und es wurde ihnen gesagt, (ebenda 23:20-21) „Siehe, ich sende einen Engel vor dir her usw. Vertraue ihm nicht“ usw. Aber am Ende werden sie zu ihrem Vater im Himmel zurückkehren, dann wird der Sabbat alle Taten der sechs Tage der Schöpfung verschlingen. Im Geheimen (2. Samuel 23:5) „Denn alle meine Hoffnung und alle meine Wünsche werden nicht gedeihen“. Und dieser eine Tag wird ein Tag sein, der ganz gut ist, und ein Tag, der ganz lang ist, und sie werden vom Baum des Lebens essen und ewig leben.

Und das ist das Geheimnis des wahren Endes, das für alle Lebewesen unerreichbar ist, und noch hat es kein Edler vor der Erschaffung des Firmaments und der Erneuerung der Engel erreicht. Im Geheimen (Psalmen 119:126): „Es ist Zeit, für den Herrn zu handeln, sie haben deine Lehre übertreten.“ Denn bei der Erschaffung des Himmels haben sie nicht alles gebraucht, was sie brauchten, und sie haben die Lehre von oben übertreten, denn es wurde ihnen ausdrücklich gesagt (Psalmen 139:12): „Auch die Finsternis kann dich nicht verbergen.“ Aber sie nahmen sich nicht die Zeit, sich niederzulassen, um beide Schriftstellen gleichzeitig zu erfüllen, wie es erklärt wird (siehe Yalkut Shimoni, Genesis 1:5) über die Schriftstelle (Genesis 1:7): „Und Gott schuf die Himmel.“ Über diese Schriftstelle hat Ben Zoma die Welt aufgewühlt, und der Sohn versteht.

Deshalb kamen sie nacheinander zurück, und die Zeit wurde in Bezug auf das Untere erneuert, d. h. bis zur echten Korrektur, dann werden die beiden Bibelstellen zusammenkommen, und es wird ein Tag sein, der ganz Sabbat ist, und die sechs Tage der Tat werden an einem einzigen Tag aufgehoben werden, der lebendig und ewig ist, denn es wird keinen Verstand und keinen Willen und keine Möglichkeit geben, sich vom Geist des Herrn und von seinem Angesicht abzuwenden, im Geheimnis (Yalkut Shimoni, Exodus 12:99) „ Ich und nicht (ein Bote) ein Engel„, wie oben erwähnt, und verstehe es.

Außerdem wird im Geheimnis eines Tages offenbart, dass das Ziel der Korrektur auch eine Art des Gehens sein wird, nämlich im Geheimnis „Es werde Licht, und es ward Licht“, und das ist das Geheimnis (Jeremia 31:7) „Sie wird schwanger werden und gebären". Wie es war, und denk daran, wie viele Bitten und Sehnsüchte im Geheimnis des Stehens, bevor die Exilierung die Taten vollendet hat, aber ... die Vollendung der Dinge ist das Geheimnis der Tiefe, und der Spruch „Es werde Licht“, seitdem ... sind alle Taten für die Ewigkeit wirklich korrigiert, denn es gibt kein Stehen ... in diesem Geheimnis (Psalmen 84:8) „Er wird Gott in Zion sehen“. Das ist das Geheimnis der Offenbarung der Herrschaft der beiden großen Lichter zusammen, Erlösung und Segen.

Und es gibt Bedingungen dafür: A. Abstrahiert von der Form der Zeit, das heißt, es ist spürbar, dass niemals ein Gedanke einem Menschen kommen wird, der nicht die drei Teile der Zeit berührt, weder die Vergangenheit, noch die Gegenwart, noch die Zukunft. sondern diese Form rollt wie ein Blitz über die drei Teile hinweg und berührt keinen Teil, und die Zukunft wirkt wie die Gegenwart, und die Vergangenheit wirkt wie die Gegenwart, wo ein solcher Gedanke, wenn er in das Zeitgefäß kommt, Ewigkeit genannt wird.

B. In einem einzigen Überblick sind alle Lobpreisungen der ganzen Welt enthalten, das heißt, sie breitet sich auf alle Arten von guten Wünschen in der ganzen Welt aus und hält selbst an keinem Detail davon fest, das heißt, eine allgemeine Form, die nur in ihrer Ausbreitung auf alle möglichen Details erscheint, und wenn man sie selbst betrachtet und nur ein Detail herausgreifen will, ist das überhaupt nicht möglich, denn das Geistige umfasst das Materielle, aber das Materielle findet sich in keiner Form darin.

c. Der wahre Geschmack, so dass man in keiner Weise auch nur für einen Augenblick etwas Falsches darin findet, und was mit der Zeit über sie hinweggeht, wirkt nur auf den Empfänger, wenn er sich mit ihr in ihrer Gesamtheit oder in einem Teil von ihr verbindet, aber sie wird nicht einmal für den Empfänger in irgendeinem Bild oder in geringem Maße dargestellt, nicht einmal aus der Täuschung oder Lüge des Augenblicks.

d. Sie hat nichts mit anderen Dingen zu tun, und ihr Geschmack ist wie das Gefühl des Lebendigen in seiner Lebendigkeit, und die Intellektuellen spüren ihre ganze Existenz, das heißt, dass nach ihr kein Raum für Überlegungen bleibt, so wie es einem Lebendigen nicht in den Sinn kommt, zu untersuchen, ob er existiert, weil seine Existenz mit seinem Leben verbunden ist. Und eines ist sicher: Im Geistigen sind Weisheit und Leben vereint und nicht so komplex wie die Materie, die nur Leben hat und nur Verstand, denn im Geheimnis der Einheit ist die Wissenschaft das Leben und das Leben ist die Wissenschaft, und die materielle Welt spürt ihre eigene Existenz, und die spirituelle Wissenschaft weiß in ihrer Vollkommenheit, dass sie selbst die Realität ist, also ihr Leben, und das ist echt klar.

E. Es hat keinen Sinn, wenn die Erkenntnisse darüber unter allen Umständen bekannt sind.