Lektion 7

Thema: "Neid" in der Weisheit der Kabbala

Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Aus: Rabash, Artikel Nr. 4, "Was bedeutet: 'Die Nachkommen der Gerechten sind gute Taten' in der Arbeit", 1990

"Neid, Begierde und Ehre führen den Menschen aus der Welt hinaus" (Sprüche der Väter 4:21).

Dort wird erklärt, dass es durch Neid und das Streben nach Ehre möglich ist, die Neigungen der Begierde zu verändern und zur Stufe des Pflanzlichen zu gelangen, auf der der Mensch beginnt, zum Wohl des Nächsten zu arbeiten, wenn auch zunächst "nicht um ihrer selbst willen" (Lo Lishma).

Ebenso kann er durch Neid zur Stufe der Weisheit gelangen, wie unsere Weisen sagten: "Der Neid der Gelehrten mehrt die Weisheit."

Auch der Übergang von der Stufe des Belebten zur Stufe des Sprechenden ist durch "Lo Lishma" möglich.

Doch welchen Nutzen hat "Lo Lishma", wenn der Mensch keine wirkliche Neigung zu der Stufe besitzt, zu der er übergeht?

Darüber sagten unsere Weisen in Bezug auf die Tora: "Das Licht in ihr führt ihn zum Guten zurück."

Daraus folgt, dass man durch "Lo Lishma" zu "Lishma" gelangt.

Deshalb sagten sie: "Der Mensch soll sich immer mit der Tora beschäftigen, auch wenn es nicht um ihrer selbst willen ist, denn aus 'Lo Lishma' gelangt man zu 'Lishma'."

2. Aus: Baal HaSulam, "Einführung in Panim Meirot uMasbirot", Abschnitt 3

"Die Natur des Feuers des Neides ist allumfassend und erstreckt sich über die gesamte Wirklichkeit und über alle Zeiten. Denn dies ist das Gesetz des Neides: Hätte der Mensch das Verlangte nicht bei seinem Freund gesehen, wäre in ihm überhaupt kein Verlangen danach erwacht.

Es zeigt sich also, dass das Gefühl des Mangels nicht aus dem entsteht, was ihm selbst fehlt, sondern aus dem, was seine Mitmenschen besitzen, nämlich alle Menschen und alle Generationen.

Daher ist die Wirkung dieser Kraft grenzenlos und gerade deshalb ist sie für ihre erhabene und hohe Aufgabe geeignet."

3. Aus: Rabash, Artikel Nr. 21, "Über den Glauben über dem Verstand", 1986

"Der Mensch besitzt Eigenschaften, die ihm seine Eltern vererbt haben, und Eigenschaften, die er von der Gesellschaft erworben hat. Letztere sind ein neuer Erwerb.

Sie entstehen nur durch die Verbindung mit der Gesellschaft und durch den Neid auf die Freunde. Wenn er sieht, dass sie schönere Eigenschaften besitzen als er selbst, gibt ihm das den Antrieb, ihre guten Eigenschaften zu erwerben, die sie besitzen und er nicht. Deshalb beneidet er sie.

So gewinnt er durch die Gesellschaft neue Eigenschaften, die er sich aneignet, weil er sieht, dass sie sich auf einer höheren Stufe befinden als er, und er sie beneidet.

Deshalb kann er nun größer werden, als wenn er keine Gesellschaft hätte, denn durch die Gesellschaft erwirbt er neue Kräfte."

4. Aus: Rabash, Artikel Nr. 21, "Über den Glauben über dem Verstand", 1986

"Unsere Weisen sagten: 'Der Neid der Gelehrten mehrt die Weisheit.'

Das bedeutet, wenn alle Freunde die Gesellschaft als auf einer hohen Stufe betrachten, sowohl hinsichtlich der Gedanken als auch hinsichtlich der Handlungen, dann ist es ihrer Natur entsprechend, dass jeder Einzelne gezwungen ist, seine eigene Stufe zu einer höheren zu erheben, als sie seiner angeborenen Natur entspricht."

5. Aus: Baal HaSulam, Shamati Nr. 99, "Ob böse oder gerecht, das wird nicht gesagt"

"Wenn ein Mensch keinerlei Kraft, Verlangen oder Sehnsucht nach Spiritualität besitzt, sich jedoch unter Menschen befindet, die ein Verlangen und eine Sehnsucht nach Spiritualität haben, und wenn diese Menschen in seinen Augen Bedeutung und Anmut besitzen, dann übernimmt auch er ihre Kraft der Überwindung, ihre Wünsche und ihre Sehnsüchte.

Dies geschieht, obwohl er aufgrund seiner eigenen Natur diese Wünsche, Sehnsüchte und die Kraft zur Überwindung nicht besitzt.

Entsprechend der Bedeutung und Wertschätzung, die er diesen Menschen beimisst, empfängt er neue Kräfte."

6. Aus: Rabbi Elimelech von Lizhensk, "Noam Elimelech"

"Rette uns vor dem Neid eines Menschen auf seinen Nächsten. Lass keinen Neid eines anderen Menschen in unser Herz eindringen und lass unseren Neid nicht gegen andere gerichtet sein.

Vielmehr lege in unser Herz, dass jeder die Vorzüge seiner Freunde sieht und nicht ihre Mängel.

Lass jeden mit seinem Freund auf eine aufrichtige und vor Dir wohlgefällige Weise sprechen, und möge zwischen keinem Menschen und seinem Freund, Gott bewahre, Hass entstehen.

Stärke unsere Verbindung in der Liebe zu Dir, wie es Dir offen und bekannt ist, damit alles Dir Zufriedenheit bereitet.

Das ist unsere eigentliche Absicht.

Und wenn wir nicht die Einsicht besitzen, unser Herz auf Dich auszurichten, dann lehre Du uns, damit wir die wahre Absicht Deines guten Willens erkennen."

(Inhalte wurden nur mit KI übersetzt)