Sukkot - Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

Hallo und herzlich willkommen an alle unsere lieben und besonderen Freunde. Wir freuen uns riesig, wieder hier zu sein und eine weitere Lektion mit euch zu beginnen. Wir befinden uns in einer ganz besonderen Zeit. Nach der Weisheit der Kabbala wird sie als „Zeit der Gnade“ bezeichnet. Als die Kabbalisten begannen, den Kalender zu erstellen, wurden die hebräischen Monate entsprechend der Entwicklung eines einzelnen Menschen gegliedert. Wir befinden uns noch nicht in diesem eigentlichen Prozess – wir befinden uns in der Vorbereitungsphase, die ebenfalls verschiedene Stufen umfasst. Wir befinden uns noch immer in einer Realität von Zeit und Raum. Ein Kabbalist steht über diesen Dingen – das heißt, sie wirken sich nicht so auf ihn aus wie auf uns.

Es gibt bestimmte Meilensteine im Laufe des Jahres, und gerade befinden wir uns in diesem ganzen Monat der Hohen Feiertage, der mit Rosch Haschana – dem Beginn der Veränderung – begann. Dann folgten zehn Tage bis Jom Kippur, das wir in den letzten Tagen erlebt haben. Hier bereiten wir uns auf einen ganz besonderen Meilenstein namens Sukkot vor, einen Feiertag voller Symbole. Wir werden auf seine Bedeutung eingehen. Und natürlich feiern wir dies hier als traditionellen Feiertag. Aber wir werden über die spirituelle Bedeutung sprechen. Auch wenn wir noch nicht in diesem Zustand sind, wollen wir danach streben, dorthin zu gelangen, indem wir die Quellen lesen. Durch unsere gemeinsame Anstrengung, im Einklang mit der Stufe zu sein, auf der sich die Kabbalisten befinden, können wir vorankommen.

Die Entscheidung, ein Mensch zu sein – diese können wir jederzeit treffen. Doch die Kabbalisten haben diesen Zeitpunkt im Kalender für Menschen wie uns markiert – damit diese äußeren Symbole uns an innere Dinge erinnern. Und nachdem sich ein Mensch entschieden hat, ein Mensch sein zu wollen, überprüft er all seine Eigenschaften – diese zehn schrecklichen Tage, an denen wir versuchen, auf den Schöpfer einzuwirken, und feststellen, dass wir es nicht können. Deshalb beschließen wir, an Jom Kippur eine Einschränkung vorzunehmen.

Wir verfügen über diese anti-egoistische Kraft, die es uns ermöglicht, an andere zu denken, abgesehen von uns selbst. Und bei diesem gesamten Fest geht es darum, wie man diesen Schutzschild aufbaut – diese anti-egoistische Kraft. Es geht darum, aus unserem ständigen „Zuhause“, unserer egoistischen Haltung, herauszukommen und in eine vorübergehende Behausung zu ziehen, die „Geben“ genannt wird – die Sukka. Der Aufbau des Schutzschildes ist hier das Hauptthema – die Weisheit der Kabbala spricht vom Strohdach.

Clip 4 – Vorbereitung auf Sukkot

Ich besitze einen allgemeinen „Willen zu empfangen“; in ihm nehme ich die gesamte Realität wahr. Alles, was ich fühle, und alles, was ich habe, erlebe ich innerhalb dieses allgemeinen Willens zu empfangen. Nun schneide ich einen Ausschnitt davon heraus und möchte ihn anders anordnen als den Rest dieses Willens zu empfangen.

Was für eine Anordnung?

Eine umgekehrte: das, was zuvor unwichtig war – wie Geben, Liebe, Verbindung, brüderliche Liebe, Selbstannullierung, Rechtfertigung, Unterwerfung und ähnliche Eigenschaften, die nichts mit dem Willen zu empfangen zu tun haben –, zu etwas Wichtigem zu machen.

Ich nehme diese spezifischen Eigenschaften, sortiere sie und versuche, ihre Wichtigkeit zu erhöhen – um in mir selbst eine Wertehierarchie aufzubauen, die das Gegenteil der vorherigen ist; dies wird „Vorbereitung auf Sukkot“ genannt.

Daraus baue ich nun eine neue Lebenseinstellung auf.

Diese neue Lebenseinstellung wird „Sukka“ genannt, oder auch ein spiritueller Partzuf (spirituelle Struktur), HaWaYaH, das Haus des Herrn, der Tempel, ein Minjan, ein Zehner – es spielt keine Rolle, wie wir sie nennen. Eine neue Lebenseinstellung – eine Haltung des Gebens – wird als „Spiritualität“ bezeichnet, im Gegensatz zu meiner bisherigen Art, mit meinen Wünschen und der Realität im Allgemeinen umzugehen, die als „körperliche Haltung“ bezeichnet wird.

Sukkot lehrt uns, wie wir unsere Haltung – unsere Perspektive, unser Paradigma – auf eine neue, spirituelle Weise aufbauen können. Michael Laitman

Im Grunde läuft also alles auf unsere Einstellung hinaus – darauf, was wichtig ist und was nicht. Und was nicht wichtig war – das möchte ich in etwas Wichtiges verwandeln. Die Eigenschaft des Gebens ist für uns nicht wichtig – sie ist wie Müll. An Sukkot nehmen wir etwas Unwichtiges und erheben es, um es wichtig zu machen – darum geht es bei dem Strohdach. Ausgehend davon, dass die Eigenschaft des Gebens für uns nicht wichtig ist, machen wir einen ersten Schritt beim Bau des Schutzes, der als Strohdach bezeichnet wird.

Sukkot – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

3. RABASH, Brief 36

Die Laubdecke, die „Schatten“ genannt wird, wird gerade aus den Abfällen von Tenne und Kelter gemacht. Dies ist die Bedeutung dessen, was wir im Gebet in der Sukka sagen: „Und Schutz zu suchen vor Wolkenbruch und Regen.“ Das heißt, der Glaube rettet den Menschen vor allen Schädigern. Denn Schädiger sind fremde Gedanken und fremde Ansichten, und der Glaube wird gerade auf Abfall gebaut. Nur so gibt es Schutz vor Wolkenbruch und Regen; andernfalls wird der Mensch von der Strömung der Welt mitgerissen.