Einführung in das Studium der Zehn Sefirot

Baal HaSulam hat sein ganzes Leben an diesem Buch gearbeitet. Deshalb werden wir uns heute gemeinsam mit diesem besonderen Text beschäftigen.

Herzlich willkommen an alle neuen Freunde, die sich uns angeschlossen haben! Wir beginnen heute mit einem ganz besonderen Studium. Jahrelang schlug der Rav immer dann, wenn wir uns in einer spirituellen Situation befanden, vor, die „Einführung in das Studium der Zehn Sefirot“ zu lesen. Sie dient als Vorbereitung auf das Studium der Weisheit der Kabbala im Allgemeinen. Es dauerte eine Weile, bis wir an diesen Punkt gelangten, denn er war sich nicht sicher, ob wir schon bereit dafür waren.

Zunächst haben wir untereinander diskutiert, ob wir überhaupt schon bereit sind, diesen Artikel zu lehren, da es sich um eine sehr tiefgründige Quelle handelt. Es gibt darin Inhalte, die selbst wir noch nicht verstehen und die weit über unser Verständnis hinausgehen. Gleichzeitig müssen wir uns jedoch damit auseinandersetzen und die Grundlagen unseres Studiums erforschen. Baal HaSulam hat sehr viel Energie in diese Quelle investiert und zahlreiche spirituelle Kräfte darin verankert.

Diese Quelle gibt uns auf unserem Weg Halt. Ob wir sie verstehen oder nicht, ist daher nicht die entscheidende Frage. Entscheidend ist unser Wille, uns damit auseinanderzusetzen.

Clip: Die Bedeutung des Einführung zu Talmud Esser HaSefirot

Der Talmud Esser HaSefirot (Das Studium der Zehn Sefirot) ist das Lebenswerk von Baal HaSulam. Es ist sein Hauptwerk und zugleich der zentrale Text der Kabbala. Durch dieses Werk erlangen wir das Licht, das zur Korrektur zurückführt – die Quelle all unserer spirituellen Kraft.

Zwar können wir aus den verschiedenen Abhandlungen, Briefen und Schriften von Baal HaSulam und Rabash Anregungen gewinnen, doch die wahre Kraft können wir nur durch das Studium des Talmud Esser HaSefirot erlangen. Deshalb ist die „Einführung zu Talmud Esser HaSefirot“ von unschätzbarer Bedeutung. Sie bildet das Fundament, auf dem alle anderen Abhandlungen aufbauen und um das sich die gesamte Weisheit der Kabbala strukturiert.

In dieser Einführung, die auf der Einleitung von Rabbi Chaim Vital zum Sefer HaHakdamot (Buch der Einführungen) des Ari basiert, legt Baal HaSulam den gesamten Ansatz, das umfassende Verständnis und den vollständigen Weg dar, den ein Mensch gehen muss, um seine Lebensaufgabe zu erfüllen.

Wie ein Baum, an dem verschiedene Dinge aufgehängt werden können, bildet diese Einführung die zentrale Achse, auf die sich alle Arten von Briefen, Essays und das gesamte Material der kabbalistischen Weisheit beziehen lassen. Sie ist so umfassend, dass sie praktisch alle Aspekte berührt.

Michael Laitman

Der Rav betont im folgenden Ausschnitt noch einmal die Bedeutung dieses Werkes. Wir müssen hier einen anderen Ansatz entwickeln. In einer der Lektionen erklärt Baal HaSulam, welche Bedingungen wir in unserem Herzen annehmen müssen.

Das Studium selbst bringt uns voran – es zieht das Licht an, das zur Korrektur zurückführt. Man kann diese Einführung als eine Art Bibel für das korrekte Studium der Weisheit der Kabbala betrachten. Es geht darum, wie wir richtig lernen müssen, um den Schöpfer zu offenbaren.

Unabhängig davon, wer der Schüler ist: Jeder stößt bei diesem Studium auf Widerstände. Doch Baal HaSulam ebnet uns den Weg, damit auch wir das erreichen können, was er selbst erreicht hat.

Clip: Wie man die Einführung in das Studium der Zehn Sefirot studiert und verinnerlicht

Meiner bescheidenen Meinung nach ist dies die wichtigste aller Einleitungen von Baal HaSulam. Sie basiert teilweise auf dem Sefer HaHakdamot des Ari, das von seinem Schüler Rabbi Chaim Vital zusammengestellt wurde, und umfasst den gesamten Weg, den wir gehen müssen, um unser Ziel zu erreichen.

Zweifellos gibt es noch sehr viel weiteres Material über diese Einführung hinaus. Doch kein anderer Text zeigt den Weg – die Entwicklung und die persönliche Transformation – so schrittweise, konsequent und zielgerichtet auf.

Die „Einführung zum Buch Sohar“ vermittelt eine umfassende Sicht auf die Wirklichkeit. Sie behandelt die verschiedenen spirituellen Stufen und die Veränderungen, die ein Mensch durchläuft.

Im Gegensatz dazu konzentrieren sich die verschiedenen Abhandlungen und Briefe von Baal HaSulam auf bestimmte Aspekte. Sie behandeln unsere persönliche Entwicklung und die Geschichte sowohl aus einer allgemeinen als auch aus einer detaillierteren Perspektive.

Diese Einführung verfolgt von Anfang an einen klar ausgerichteten Ansatz: Sie beschreibt, wie ein Mensch von der Frage „Was ist der Sinn meines Lebens?“ zu seiner endgültigen Selbsterkenntnis gelangt. Dabei beleuchtet sie die verschiedenen Herausforderungen und Klärungen auf diesem Weg sowie die besonderen Fragen, mit denen sich unterschiedliche Menschen auseinandersetzen müssen.

Deshalb ist dieser Text sehr tiefgründig und stellt insbesondere für Anfänger eine große Herausforderung dar. Es dauert oft lange, manchmal sogar Jahre, bis man ihn verinnerlicht, versteht und sich selbst darin wiedererkennt.

Selbst für diejenigen unter uns, die diesen Text anderen vermitteln, ist es wichtig zu verstehen, dass dies nur in kleinen, schrittweisen Etappen möglich ist. Wir müssen die Inhalte in kleinen Portionen vermitteln, damit jeder allmählich wachsen kann, bis er bereit ist, mehr aufzunehmen.

Man muss auch den Autor berücksichtigen: einen Menschen, der an der Schwelle zu einer neuen, der letzten Epoche stand. In dieser Epoche muss die Menschheit den Übergang von einer unbewussten zu einer bewussten Entwicklung vollziehen.

Es ist der Übergang von einem Zustand, in dem man noch nicht wirklich von einem „Menschen“ sprechen kann, sondern eher von einem Tier, das instinktiv handelt und von den Naturkräften gelenkt wird, zu einem Zustand, in dem sich in diesem Wesen etwas entwickelt, das es dem Schöpfer ähnlich werden lässt.

Ein Mensch, der am Anfang dieses Prozesses stand, verfasste diese Einführung. Deshalb müssen wir uns bemühen, seine Perspektive und Sichtweise zu erfassen und uns in seine Denkweise hineinzuversetzen. Das wird uns wiederum helfen, seine Worte zu verstehen.

Michael Laitman

Hier ist der erste Auszug aus diesem Artikel:

1. Als erstes sollte ich sagen, dass ich es für äußerst notwendig erachte, die eiserne Mauer zu sprengen, die uns von der Wissenschaft der Kabbala seit den Zeiten der Zerstörung des Tempels und bis zur heutigen Generation trennt. Diese Mauer lastet schwer auf uns und erweckt die Befürchtung, dass die Kabbala im Volk Israel gänzlich vergessen wird.

Zum Zeitpunkt der Niederschrift dieses Textes war die Weisheit der Kabbala vollständig von der Menschheit getrennt. Dadurch konnte sich unser Egoismus bis heute ungehindert entwickeln. Umso außergewöhnlicher ist es, dass wir heute aus aller Welt zusammenkommen und mehr als 1000 Menschen an dieser Lektion teilnehmen. Für einen Kabbalisten ist es das Wichtigste, dass möglichst viele Menschen ihn hören. Als das Internet in unser Leben trat, war der Rav deshalb sehr begeistert von den neuen Möglichkeiten, die sich dadurch für die Verbreitung der Weisheit der Kabbala in der ganzen Welt eröffneten.