175. Og hvis vejen er for lang for dig

Jeg hørte ved Shabbat-måltidet, Parashat Behar-Bechukotai, 22. Iyar 5709

"Og det skal ske, når vejen er for langt for dig, så du ikke kan bære det".

Og han forklarede, hvorfor vejen er så langt væk: Det er fordi "så du ikke kan bære det". Fordi han ikke kan bære byrden af Torah og Mitzvot. Derfor betragtes vejen som lang for ham. Og rådet til dette, siger verset, "og bind sølvet (pengene) i din hånd". For betydningen af sølv er længsel, at han skal trække aspektet af længsel i arbejdet. For gennem begæret og længslen efter skaberen, kan han bære byrden af Torah og Mitzvot. Og "sølv" er  også aspektet af skam. Fordi formålet for mennesket er at forøge Himlens ære, som det siges "Velsignet osv., som skabte os til Hans ære".

For betydningen af Torah og Mitzvot generelt er noget som mennesket gør, for at finde nåde i Hans øjne. For det er tjenerens natur, at han vil finde nåde i sin herres øjne, så¨han vil opnå Hans ønskede mål. Og ligeledes her, at al overfloden af handlinger og nøjagtigheder som mennesket udøver, kun er et middel, gennem hvilket han finder nåde i Hans øjne. Og da vil han have det ønskede formål fra Ham.

Og mennesket går og udfører Torah og Mitzvot for at finde nåde i skabningernes øjne. Og han gør Himlens behov til et aspekt af et middel. Det vil sige, at gennem dem vil han fortjene at finde nåde i skabningernes øjne. Og så længe mennesket ikke har fortjent aspektet af Torah for dens egen skyld, tjener han for skabningernes skyld. Og selvom mennesket ikke har nogen anden mulighed end at tjene for skabningernes skyld, skal han alligevel i hvert fald skamme sig over sådan et arbejde. Og da, gennem dette sølv, vil han fortjene Helligt sølv ( kesef af Kedusha), det vil sige at længes efter Helligheden.

"Og bind sølvet i din hånd". Det vil sige, at selvom aspektet af længsel ikke er i menneskets hånd, hvis han ikke har begær efter noget, kan han ikke gøre noget. Men alligevel skal han afsløre viljen til længsel, det vil sige viljen til at længes (  og måske VeTzarta [bind]  kommer fra ordet Ratzita [ønsket])"). At han skal afsløre søgen efter dette. Det vil sige, at han skal afsløre viljen og begæret til at længes efter Skaberen, det vil sige at længes efter at forøge Himlens ære, at give tilfredsstillelse til sin Skaber, at finde nåde i Hans øjne, velsignet være Han.

Og der er aspektet af "guld" (zahav). Og der er aspektet af "sølv" (kesef).

Sølv, at han har længsel i almindelighed.

Og guld kaldes at han kun vil én ting. Og al længsel og begær, som han har til flere ting, bliver annulleret i denne vilje, som han har. Og han siger, at kun "giv dette". Det vil sige, at han ikke vil noget andet end "at rejse Shechina fra støvet". Og kun dette vil han.

Det der kommer ud af dette er, at selvom mennesket ser, at han ikke har begæret og viljen der behøves, alligevel skal han i hvert fald se og stræbe i handlinger og tanker, at han opnår begæret. Og dette kaldes "og bind sølvet (pengene) i din hånd". Og mennesket skal ikke anse dette for en lille ting, hvis dette er i menneskets hånd. Men "i får og kvæg" osv. Det vil sige, at gennem dette vil han fortjene de mest ophøjede lys.