Lektion #24 - Forberedelse til Verdens Kabbalah Konvention - Maj 2025: Forbindelse til "Der er ingen anden end Ham"

Udvalgte Uddrag fra Kilderne

Lektion 2: Troen på, at Skaberen er god og gør god

1. Fra - Baal HaSulam, Shamati nr. 34 – "Landets fordel"

Det er kendt fra bøger og forfattere, at Skaberen er godgørende. Det betyder, at Hans ledelse af de lavere væsener skal ses som god og gørende godt – og dette skal vi tro på.
Når man ser verden og menneskers lidelser, kan det dog være svært at sige, at Forsynet er godt. Men i de øjeblikke, hvor man ikke kan sige, at Skaberen kun gør godt, regnes man for "ond", fordi lidelsen får én til at bebrejde Skaberen. Kun når man modtager nydelse, retfærdiggør man Ham. Vores vismænd sagde: "Hvem er retfærdig? Den, der retfærdiggør sin Skaber."

2. Fra - RABASH, Artikel nr. 44 (1990), "Hvad er en frivillig krig i arbejdet – 2?"

Man skal tro, at selv skjul og mangel på fornemmelse af Skaberen er noget, Han har gjort – og det kaldes "Tzimtzums korrektion". Man skal arbejde hårdt for at komme til at føle, at Skaberen leder verden – ikke bare som leder, men som den Gode, der gør godt.

Lektion 3: Hvis jeg ikke er for mig – hvem er så for mig?

3. Fra - Baal HaSulam, Brev Nr. 16:

...Før man udfører en mitzva (bud/god gerning), bør man slet ikke tænke på personlig forsyn. Tværtimod skal man sige: "Hvis jeg ikke er for mig, hvem er så for mig?"
 Men bagefter skal man se tilbage og tro, at det ikke var ved egen styrke, at man udførte mitzva’en, men kun gennem Skaberens kraft, som i forvejen havde besluttet det – og derfor blev det sådan.
Det samme gælder for verdslige forhold, for det spirituelle og det fysiske er ens.
 Før man går ud for at tjene til livets ophold, bør man lægge tanken om forsyn til side og sige: "Hvis jeg ikke er for mig, hvem er så for mig?" Man skal anvende alle fysiske metoder, som andre mennesker gør.
Men om aftenen, når han vender hjem med sin indtjening, må han aldrig tro, at han selv har skabt fortjenesten. Selv hvis han havde siddet hele dagen i kælderen, ville han stadig have modtaget den samme løn – for sådan havde Skaberen allerede besluttet det.
Selvom det lyder urimeligt, må man tro på det, for sådan er Skaberens lov, ifølge bøgerne og vismændene.
Dette er meningen med foreningen mellem HaVaYaH og Elokim:
HaVaYaH står for personlig forsyn, hvor Skaberen er alt, og ikke har brug for fysisk hjælp.
Elokim (samme talværdi som natur) repræsenterer den natur, Skaberen har indsat i verden, hvor mennesket handler som resten af den fysiske verden.
At tro på begge på én gang – og forene dem – bringer stor glæde til Skaberen og lys til alle verdener.

4. Fra: Baal HaSulam, Shamati nr. 217 – "Hvis jeg ikke er for mig – hvem er så for mig?"

"Hvis jeg ikke er for mig – hvem er så for mig? Men når jeg er for mig selv – hvad er jeg?"
 Det lyder som en modsætning. Pointen er:
Man skal arbejde ud fra "Hvis jeg ikke er for mig…", altså tro på belønning og straf, og at intet sker uden ens egen indsats.
Men i det private, bør man erkende: "Når jeg er for mig – hvad er jeg?", dvs. alt sker i personlig Forsyn, og mennesket gør intet af sig selv.
Hvis alt styres af Forsyn, hvorfor arbejde? Fordi gennem arbejdet med “hvis jeg ikke er for mig”, bliver man værdig til at erkende den personlige forsyn.

5. Fra: RABASH, Artikel nr. 18 (1986), "Hvem fremkalder bønnen"

Man må ikke vente og sige: "Jeg venter på, at Skaberen skal vække mig – så arbejder jeg i hellighed."
Baal HaSulam sagde, at man skal tro på belønning og straf, og sige:
"Hvis jeg ikke er for mig – hvem er så for mig?"
"Når jeg er for mig – hvad er jeg?"
"Hvis ikke nu – hvornår så?"
Man må ikke vente på "det rette tidspunkt". Som vore vismænd sagde:
"Sig ikke: Jeg vil studere, når jeg har tid – for måske får du aldrig tid."

Tekster af Video Klips

Klip #... – "Hvis Jeg Ikke Er for Mig Selv, Hvem Er for Mig?” 

Rav: Vi ved ikke, hvad spiritualitet er, hvad det betyder at være over vores egen sind og hjerte. Jeg ved ikke, hvad kvaliteten af at give er, hvad tro er. Det er noget, jeg ikke kan forstå — det er ikke i mig. Jeg kan ikke se dette resultat eller fænomen uden for mig selv, nogen steder, fordi alt jeg opfatter, opfatter jeg gennem min vilje til at modtage.

Og således bliver selve det at give spørgsmålet. Jeg ved ikke, hvad sand gave er. Selv når jeg giver, er det stadig at modtage — jeg modtager. Vi bedømmer det ikke ved formen af at give noget til nogen, fordi i sandhed modtager jeg — jeg modtager altid. Hvad end jeg ser eller ikke ser, hvad end handlingen, typen, konteksten — det er altid modtagelse for mig selv, for mig selv, for mig selv. Når jeg ser på noget, når jeg ser noget — hvordan kan jeg vinde, hvordan kan jeg lykkes, nyde, blive opfyldt — dette er tilgangen fra viljen til at modtage, som lever inde i mig og driver alt, hvad jeg gør. Både på bevidste og ubevidste måder. Mit hjerte, der slår, min krop, der opretholder sig selv, cellerne, organerne — alt opererer ud fra ønsket om at modtage, konstant modtagende.

Så her er problemet: hvordan opnår vi kvaliteten af at give, som er det modsatte?
Det siges: Du har en del kaldet “Hvis jeg ikke er for mig selv, hvem er for mig?” — og den del, skal du gøre. Dette inkluderer handlinger for at komme tættere på andre, for at opbygge gruppen, opbygge tieren- og påvirke hinanden så meget som muligt.
Den anden del — er givet af Skaberen.