Lektion nr. 25. Gennem opstigninger og nedstigninger – Mod et nyt skridt på vejen

Valgte uddrag fra kilderne

.

1. RABASH, artikel nr. 34 (1988), "Hvad er dag og nat i arbejdet?"

En person bør vide, at han skal føle, hvad der er mørke, ellers vil han ikke være i stand til at nyde lyset, eftersom i alt, som en person ønsker at smage en hvilken som helst smag, uanset om det er værd at bruge, skal han lære det ene af det andet, som det er skrevet, "som fordelen ved lyset ud af mørket." Ligeledes kan en person ikke nyde hvile, medmindre han ved, hvad der er træthed.

Af denne grund skal en person gennemgå en proces med stigning  og fald. Han må dog ikke lade sig imponere affaldene. I stedet bør han anstrenge sig for ikke at undslippe kampagnen. Af denne grund, selv om han under arbejdet skal vide, at det er to ting, ser han i slutningen af ​​arbejdet, at lys og mørke er som to ben, der fører en person til målet.

2. RABASH, artikel nr. 22 (1989), "Hvorfor stilles fire spørgsmål specifikt på påskeaften?"

Vi ved ikke, hvordan vi skal værdsætte stigningen. Det vil sige, at vi ikke forstår værdien af ​​et enkelt øjeblik af at have magten til at tro på Skaberen og have en fornemmelse af Skaberens storhed. I en tilstand af stigning ønsker vi at annullere os foran ham uden nogen form for rim og fornuft, som et stearinlys foran en fakkel. Naturligvis kan vi ikke nyde det faktum, at Skaberen har bragt os tættere på og har givet os en vis nærhed, hvorfra vi skulle få den glæde og opstemthed, som den skulle bringe os. Men da vi ikke har vigtigheden til at værdsætte det, kan vi kun nyde i henhold til vigtigheden […].

Det er derfor, vi fik fald: for at kunne lære vigtigheden af ​​stigningerne, som der står skrevet, "som fordelen ved lyset fra mørket." Specifikt gennem faldene kan man lære at kende og værdsætte stigningerne.

3. RABASH, artikel nr. 6 (1989), "Hvad er over fornuften, i arbejdet?"

Under arbejdet skal en person sige: "Hvis jeg ikke er for mig, hvem er så for mig?" På det tidspunkt i arbejdet tror de, at de selv laver op- og nedture, at de er krigsmænd, kaldet Tzava, "mægtige mænd". Efterfølgende, når de er blevet forløst, opnår de, at Herren er hærskarer [Tzevaot], hvilket betyder, at Skaberen lavede alle de op- og nedture, de havde.

Med andre ord, selv faldene kommer fra Skaberen. En person får ikke så mange op- og nedture uden grund. Snarere forårsagede Skaberen alle disse udgange. Vi kan fortolke "udgang" som "udgang fra Kedusha [hellighed],” og Ikke [kommer] som "kommer til Kedusha. Skaberen gør alt. 

 4.Baal Hashum, Shamati, artikel nr. 172, "Spørgsmålet om forhindringer og forsinkelser"

Alle de forhindringer og forsinkelser, der dukker op for vores øjne, er kun en form for at nærme sig – Skaberen ønsker at bringe os tættere på, og alle disse forhindringer bringer os kun nærmere , da uden dem ville vi ikke have nogen mulighed for at nærme os ham. Det er sådan, fordi der i sagens natur ikke er større afstand, da vi er lavet af rent stof, mens Skaberen er højere end høj. Først når man begynder at nærme sig, begynder man at mærke afstanden mellem os. Og enhver forhindring, man overvinder, bringer vejen tættere på den person.

5. RABASH, artikel nr. 6 (1990), "Hvornår skal man bruge stolthed i arbejdet?"

En person bør være opmærksom på dette og tro, at Skaberen passer ham og guider ham på sporet, der fører til kongens palads. Deraf følger, at han skulle være glad for, at Skaberen våger over ham og også giver ham faldene. Det vil sige, at en person skal tro, så meget han kan forstå, at Skaberen giver ham stigningerne, da en person bestemt ikke kan sige, at han selv modtager opstigningerne, men at Skaberen ønsker at bringe ham nærmere; det er derfor, han giver ham opstigningerne.