Lektion # 22: Fremadskridt gennem målets storhed
Lektion # 22: Fremskridt Gennem Målets Storhed
Udvalgte Uddrag fra Kilderne
1. RABASH, Artikel 1 (1984), "Formål med Samfundet – 2"
Da mennesket er skabt med et Kli kaldet "selvkærlighed," hvor man ikke ser, at en handling vil give selvgavn, har man ingen motivation til at gøre selv den mindste bevægelse. Og uden at ophæve selvkærligheden er det umuligt at opnå Dvekut [adhæsion] med Skaberen, det vil sige formens lighed.
Og da det er mod vores natur, har vi brug for et samfund, der vil danne en stor styrke, så vi kan arbejde sammen på at ophæve viljen til at modtage, kaldet "ondskab," da den hindrer opnåelsen af det mål, for hvilket mennesket blev skabt.
2. Rabash, Artikel 24. "Det Vigtigste Vi Har Brug For"
Det vigtigste vi har brug for, og for hvilket vi ikke har noget brændstof til arbejdet, er, at vi mangler vigtigheden af målet. Det vil sige, vi ved ikke hvordan vi l værdsætter vores tjeneste for at vide, hvem vi skænker til. Vi mangler også bevidstheden om Skaberens storhed, for at vide hvor glade vi skal være, over at vi har privilegiet at tjene Kongen, da vi ikke har noget med hvilket vi er ii stand til at forstå Hans storhed.
Med Zohars ord kaldes dette "Shechina i støvet," hvilket betyder at, at give til Ham er lige så vigtigt for os som støv. Naturligvis har vi ikke brændstof til at arbejde, da der uden nydelse ikke er nogen energi til at arbejde med.
3. Rabash, Artikel 4 (1984) "Hver Skal Hjælpe Sin Ven"
Vi skal forstå hvordan man kan hjælpe sin ven. Er dette emne specifikt når der er rige og fattige, kloge og fjolser, svage og stærke? Men når alle er rige, kloge eller stærke, osv., hvordan kan man så hjælpe en anden?
Vi ser, at der er én ting, der er fælles for alle—humøret. Det siges, "En bekymring i ens hjerte, lad ham tale om det med andre." Dette er fordi med hensyn til at føle sig høj i sindet, kan hverken rigdom eller lærdom være til hjælp.
Snarere er det én person, der kan hjælpe en anden ved at se, at ens ven er lav. Der står skrevet, "Man befrier ikke sig selv fra fangenskab." Snarere er det ens ven, der kan løfte hans sind.
Dette betyder, at ens ven hæver ham fra hans tilstand til en tilstand af livlighed. Da begynder man at genvinde styrke og selvtillid i livet og rigdom, og han begynder som om hans mål nu er nær ham.
Det viser sig, at hver og en skal være opmærksom og tænke på hvordan han kan hjælpe sin ven med at hæve hans sind, fordi i spørgsmålet om sind kan enhver finde et trængende sted i sin ven, som han kan fylde.
4. RABASH, Brev 24
Du skal altid være på vagt, hele dagen og hele natten, når du føler en tilstand af dag eller føler en tilstand af nat.
Vi siger til Skaberen, "Din er dagen, og Din er også natten." Således kommer natten, også nattens mørke, fra Skaberen til menneskets fordel, som det er skrevet, "Dag til dag ytrer tale, og nat til nat udtrykker viden."
Deraf følger, at du skal vække vennernes hjerter, indtil flammen rejser sig af sig selv […]. Ved det bliver du belønnet med at vække kærligheden til Skaberen på os.
5. RABASH, Artikel Nr. 30 (1988), "Hvad man Skal Lede Efter i Vennernes Forsamling"
Enhver bør prøve at tilføre samfundet en ånd af liv og håb, samt indgyde energi i samfundet. Således vil hver af vennerne kunne fortælle sig selv, "Nu begynder jeg på en ren tavle i arbejdet." Med andre ord, før han kom til samfundet, var han skuffet over fremgangen i Skaberens arbejde, men nu har samfundet fyldt ham med liv og håb.
Dermed opnåede han gennem samfundet selvtillid og styrke til at overvinde, fordi nu føler han, at han kan opnå fuldkommenhed. Og alle hans tanker—at han stod overfor et højt bjerg, der ikke kunne erobres, og at disse virkelig var formidable hindringer—nu føler han, at de er intet. Og han modtog det hele fra kraften i samfundet , fordi hver og en prøvede at indgyde en ånd af opmuntring og en ny atmosfære i samfundet.
6. RABASH, Artikel Nr. 17 (1986), "Dagsordenen for Forsamlingen - 2"
Hele grundlaget, hvorefter vi kan modtage fryd og glæde, og som er tilladt for os at nyde—og det er endda obligatorisk—er at nyde en handling af at give. Således er der ét punkt, vi bør arbejde på—værdsættelse af spiritualitet. Dette udtrykkes i at være opmærksom på, hvem jeg vender mig til, med hvem jeg taler, hvis bud jeg holder, og hvis love jeg lærer, hvilket betyder at søge råd om, hvordan man værdsætter Giveren af Torahen.
Og før man selv opnår nogen oplysning ovenfra, bør man opsøge ligesindede, der også søger at øge betydningen af enhver kontakt med Skaberen på enhver måde. Og når mange mennesker understøtter det, kan alle modtage hjælp fra sin ven.
7. ״Yismach Mosheh״, Parashat VaYera, side 47 A
Hver person har et valg, og der er en, som erhverver sin verden og grad på én time.
8. ״Be’er Mayim Chaim״, Parashat Re’eh, Kapitel 12
De vise sagde, (Avoda Zara 17): Der er én, som erhverver sin verden på én time, fordi hele hans verden, som han levede i indtil da, og som han levedei fra da af, erhvervede han i denne tid. Det er sådan, fordi hans glæde og ønske om sin Skaber blev skabt til dette formål, og Hans vilje udføres i denne time, således erhvervede man hele sin verden i det øjeblik (time).
Tekster af Klippene
Klip Nr. 1: "Hvorfor Kan Man Ikke Studere Alene?" (fra Vigtigste Begreber – Gruppen) >>
Oren: Denne idé i Kabbalah om "at studere i en gruppe"—jeg har hørt, at gennem generationerne ville kabbalister studere i grupper og foretrak det frem for at studere alene.
Hvorfor er det umuligt at studere Kabbalah på egen hånd? Hvorfor er en gruppe nødvendig?
Rav: Det er umuligt at studere alene. Vi kan måske lære, hvad der er skrevet i bøgerne, eller lytte til vise mennesker, men for virkelig at fatte Kabbalahs visdom—for at opnå opfattelse og fornemmelse af den Øvre Verden—kan dette kun ske under forudsætning og i den grad, vi forbinder os med hinanden.
Oren: Hvis jeg skulle spørge dig: kunne jeg tage dig som min private Kabbalah-lærer, da du forstår Kabbalah, du er vis i Kabbalah—"undervis mig, og jeg vil oprigtigt prøve at lytte og implementere alt, hvad du siger"—ville du undervise mig? Ville du kunne hjælpe mig?
Rav: Jeg ville ikke kunne gøre det.
Jeg ville først forklare dig, at du skal have en gruppe.
Oren: Hjælp mig med at forstå pointen: hvorfor, hvis jeg skulle tage dig som en privatlærer, ville jeg ikke lykkes med at lære Kabbalah?
Rav: Jeg ville ikke lykkes med at undervise dig, fordi al læringen afhænger af, at du skal have venner—at forbinde dig med dem følelsesmæssigt, med gensidig at give, gensidig forbindelse.
Og på denne måde, når folk forbinder sig med hinanden, begynder de at føle det indre koncept af "gruppe," af "forbindelse," af "enhed," af "gensidig garanti" (Arvut).
Disse er begreber, der er meget dybe i Kabbalahs visdom—du kan ikke forklare dem i en enkelt samtale.
Kun gradvist, efterhånden som folk forbinder sig med hinanden, begynder de at føle, hvor dybe og virkelig specielle disse begreber er.
Og hvis eleverne ikke når disse tilstande og ikke føler dem, hvis hver ikke hengiver sig selv til gruppen, har de ingen kar, intet middel til at afsløre den Øvre Verden eller Skaberen.
Klip Nr. 2
Rav: Det første princip i Kabbalahs visdom er, at hele skabelsen er ét system.
Det er delt i fire dele i henhold til bogstaverne i Tetragrammaton (Yod-Hey-Vav-Hey): still, vegetativ, dyrisk og talende—både fysisk og spirituelt—men i alt er det ét enkelt system.
For at vi kan opfatte dette system, for virkelig at være på dets højeste niveau, niveauet "talende," skal vi gennemgå en proces fra splittelse til korrektion, og inden for den korrektion skal vi gennemleve alle splittelsens stadier og tilsvarende alle korrektionens stadier.
Så vil hele skabelsen og alle korrektionerne blive fuldendt i ét stort, smukt system, der indeholder alt inden i det, kaldet "Adam" (Menneske).
Men for at opfatte dette system og nå niveauet af Adam—det vil sige at blive lig Skaberen (da ordet Adam kommer fra Domeh, "lignende")—skal vi gennem vores egne bestræbelser føle hver enkelt tilstand på vejen.
Derfor får særlige sjæle muligheden af Skaberen til at forbinde sig i grupper på ti, fordi ti er en komplet spirituel Partzuf (struktur)—ti, ikke ni; ti, ikke elleve—og inden for denne lille gruppe af ti, som i en mini-verden, kan de undersøge, lære, føle, og forberede sig til at blive Adam.
Fordi i sidste ende, fokuserer alt på arbejdet med at forbinde sig med hinanden.
Dette tales der om på mange niveauer og i mange sprog: "Elsk din næste som dig selv," "Gør ikke mod andre, hvad du hader for dig selv," og så videre.
Dette er, hvad Kabbalahs visdom afslører.
(Uddrag fra: Enhedsaften – "Samfundets Formål," Aftenslektion, 14. juli 2019 – Rav Dr. Michael Laitman)
Klip Nr. 3
Rav: Det første spørgsmål, en person, der har et punkt i hjertet, stiller—når han ikke kan komme fremad, fordi han mangler styrken til at bevæge sig fremad—er:
Hvordan kan jeg værdsætte spiritualitet?
Spørgsmålet "Hvordan værdsætte spiritualitet?" leder ham til et andet spørgsmål: "Hvordan værdsætte Giveren af Torahen?"
En person har ikke styrken til at værdsætte Giveren (Skaberen), og derfor har han brug for en ven.
Hvis han sætter sig og taler med en ven om hvordan man værdsætter Skaberen, og de klarlægger mellem sig, at dette er deres fælles problem—så er der allerede noget arbejde imellem dem.
I en person alene tæller det ikke; mindst to er nødvendige. Så er der allerede en Itaruta De-Letata (en opvågnen fra neden), hvilket betyder at rejse MAN (en anmodning om spirituel korrektion).
Og på denne opstigen af MAN kommer der et svar—en opvågnen fra oven.
Opvågnen fra oven mærkes, når de begynder at føle en svag kontakt med Skaberen.
Derfra begynder fremskridtet.
Der er en række handlinger, vi skal gå igennem.
Som det er skrevet: "I mangfoldigheden af mennesker er Kongens ære."
Jo stærkere og større gruppen, desto større støtte—både i Itaruta De-Letata (opvågnen fra neden) og i at modtage og absorbere Itaruta De-Leila (opvågnen fra oven).
Derfor skal vi arbejde på alle disse aspekter.
Med andre ord, hvis en person har bare et lille ønske om spiritualitet, er det nok for ham at begynde at søge, at begynde at klarlægge, hvad spiritualitet virkelig er.
"Spiritualitet" betyder at føle Skaberen, at værdsætte Skaberen.
Uden dette kan han ikke komme videre.
Men endda er det er ikke nok, fordi han ikke kan komme videre alene, og det kan tage ham lang tid at indse dette.
Først når han bliver desperat, når han forståelsen af, at han har brug for venner—en gruppe.
Så slutter han sig til en gruppe.
Og hvis han annullerer sig selv foran dem, hvis han værdsætter dem, kan de sammen begynde at udvikle en bøn—at bede Skaberen om Hans storhed.
Og så begynder de at modtage en fornemmelse af Skaberens storhed, kaldet Itaruta De-Leila (opvågnen fra oven).
Gruppens størrelse og styrke bestemmer, hvor meget dette indtryk absorberes i dem.
Klip Nr. 4
Rav: Først og fremmest skal du ophøje målets vigtighed.
Der er intet i verden—og det er der virkelig ikke, selv hvis du tænker over det med dit fysiske sind—der er intet vigtigere end at opnå den spirituelle verden og forbinde sig med Skaberen.
Fordi ved dette hæver du dig selv over hele skabelsen, og der er ingen højere, større, mere æret, eller mere dyrebar tilstand end dette.
I det omfang gruppen vækker betydningen af det spirituelle mål, kan hver og en ven trække brændstof fra gruppen, fra de ti, og komme videre.