Lektion nr. 18: Studiet af de ti Sefirot.
Lektion #18. Studiet af de Ti Sefirot
SLIDE #2
Kabbalisternes sprog er et sprog i den fulde betydning af ordet: meget præcist, både når det gælder rod og gren og vedrørende årsag og virkning. Det har den unikke fordel at kunne udtrykke subtile detaljer i dette sprog uden nogen begrænsninger. Også igennem det er det muligt at nærme sig den ønskede sag direkte uden behovet for at forbinde det med hvad der går forud eller følger efter.
SLIDE #3
Men til trods for alle de ophøjede fordele, du finder i det, er der en stor ulempe ved det, at det er vanskeligt at opnå. Det er næsten umuligt at opnå det undtagen fra en kabbalistisk vismand og fra en vismand, der forstår med sit eget sind. Dette betyder, at selv en der forstår de øvrige grader fra neden opad og oppefra nedad med sit eget sind, vil alligevel ikke forstå noget i dette sprog, indtil han modtager det fra en vismand, der allerede har modtaget sproget fra sin lærer ansigt til ansigt.
- Baal HaSulam “Læren om Kabbalah og dens Essens”
SLIDE #4
1) Først må vi kende navnene på de ti Sefirot: KHB, HGT, NHYM. Disse er akronymer for Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. Disse er også de ti dække af Hans lys, etableret så de lavere kan modtage Hans lys.
Dette er som solens lys, som det er umuligt at se på, medmindre gennem et mørknet glas, der dæmper dets lys og gør det egnet til øjnenes evne til at se. På samme måde, havde Hans lys ikke været dækket af disse ti dække, kaldet “ti Sefirot,” hvor hver lavere dækker Hans lys yderligere, ville de lavere ikke have været i stand til at opnå det.
- Baal HaSulam, Forord til Sulam [Stige] Kommentaren, p.1
SLIDE #5
Vær opmærksom på, at hver verden kræver Ti Sefirot, og hver Sefira inkluderer ti, og hver af de ti inkluderer yderligere ti, og så videre ad infinitum, på en sådan måde, at hvert lys vi skelner og nævner i lyset - skal vi forstå, at det inkluderer ti.
- RAMCHAL. Reglerne for “Visdommens” artikel
SLIDE #6
Dette er meningen med det, der er skrevet i skrifterne af ARI, at lyset af Ein Sof [uendelighed] skinner til de lavere.
Ein Sof kaldes “ønsket om at gøre godt for Hans skabninger.” Selvom vi skelner mellem mange verdener, ti Sefirot og andre navne, udstrækker det hele sig fra Ein Sof, kaldet “skabelsens tanke.”
Navnene, Sefira [singularis af Sefirot] og “verden,” er fordi overfloden der udstrømmer fra Ein Sof, nedstiger gennem den Sefira og verden. Det betyder, at da de lavere ikke kan modtage Hans gaver uden forberedelse og korrektion, blev der foretaget korrektioner for at gøre det muligt at modtage. Dette kaldes Sefirot.
- Baal HaSulam, Shamati, artikel N.73
SLIDE #7 - DE TRE AKSE MODEL
SLIDE #8 - Diagram "Tzimtzum Verdenen"
SLIDE #9
155) Derfor må vi spørge: Hvorfor forpligtede kabbalisterne alle til at studere kabbalahens visdom?
Der er faktisk en stor ting ved det, som bør offentliggøres: Der er et vidunderligt, uvurderligt middel til dem, der engagerer sig i kabbalahens visdom. Selvom de ikke forstår, hvad de lærer, vækker de, gennem ønsket og den store længsel efter at forstå, hvad de lærer, de lys, der omgiver deres sjæle.
- Baal HaSulam, Introduktion til Studiet af de Ti Sefirot, p. 155
SLIDE #10
156) Alligevel er der en streng betingelse under fordybelsen i denne visdom, ikke at materialisere emnerne med imaginære og kropslige problemer. Dette er fordi de dermed overtræder: “Du må ikke lave dig et billede eller nogen skikkelse.”
I den hændelse skades man snarere end modtager gavn. Derfor advarede vores vismænd om at studere visdommen kun efter fyrre år, eller fra en rav, og andre sådanne advarsler. Alt dette er af ovennævnte grund.
- Baal HaSulam, Introduktion til Studiet af de Ti Sefirot, p. 156
SLIDE #11 - 6 bind af "Studiet af de Ti Sefirot" - Hebræisk Udgave
SLIDE #12 - Første side af "Studiet af de Ti Sefirot"
SLIDE #13 - Baal HaSulams manuskript af "Svaretabel for Betydningen af Ordene"
SLIDE #14 - Baal HaSulams manuskript af "Svaretabel for Betydningen af Ordene"
SLIDE #15
Spørgsmål: Hvad er Lys?
Svar: Alt i verdenerne, der eksisterer som “eksistens fra eksistens,” hvilket er alt undtagen Kelems substans.
- Baal HaSulam. Studiet af de Ti Sefirot. Vol. 1. Del 1, Svaretabel for Betydningen af Ordene
SLIDE #16
20. Lyset, der udvider sig fra Ein Sof til den frembragte enhed, kaldes direkte lys. Dette lys er forbundet til den frembragte enhed ved en beklædning af reflekteret lys, der stiger fra skærmen opad gennem en sammenkobling ved slag (dette vil blive forklaret senere). Dette kaldes tilknytning, fordi dette reflekterede lys, der stiger fra skærmen af fase fire, fra den lige linje, fastholder og fanger det øvre lys i cirklen.
Således, på et sted hvor det reflekterede lys ikke beklæder det øvre lys, betragter den frembragte enhed det som fraværende, fordi den ikke kan opnå det uden denne beklædning kaldet reflekteret lys.
- Baal HaSulam. Studiet af de Ti Sefirot, Vol. 1, Del 2. Kapitel 1, p.20
SLIDE #17
SLIDE #18
Det er skrevet i Studiet af de Ti Sefirot (Del 2, Kapitel 1, Punkt 3), at Ohr Hozer der stiger fra Masach [skærm] opad kaldes “forbindelse,” fordi det holder og fanger det øvre lys i Igul [cirkel] på en måde, at hvor Ohr Hozer ikke beklæder det øvre lys, betragtes det lys som ikke-eksisterende fra den frembragte enheds perspektiv, fordi han ikke kan opnå det uden denne beklædning kaldet Ohr Hozer.
Svaret er, at hvor der ikke er nogen beklædning kaldet Ohr Hozer, betragtes det øvre lys som ikke-eksisterende fra den frembragte enheds perspektiv, og fordi hele betydningen af Ohr Hozer er, at han modtager kun i henhold til hensigten om at give, så længe man ikke er kommet ud af selv-modtagelse, har man ikke dette Ohr Hozer. Således, selvom “Hele jorden er fuld af Hans herlighed,” betragtes det som ikke-eksisterende fra den lavere ønskes perspektiv.
- Rabash. Blandede Noter 557. Angående Ohr Hozer [reflekteret lys]
SLIDE #19
Målene for opnåelse ændrer sig fra tid til anden, fordi det afhænger af de lavere ønskes evner. Om man er stor eller lille—i det omfang fremtræder lyset. Også hver mål for opnåelse har sit eget navn, fordi Sefirot kaldes “dækninger.” Dækningen fjernes, og Sefira (ent. for Sefirot) begynder at oplyse i henhold til menneskets arbejde...
...De tildelte et navn for hver Sefira fordi alle dem, der opnåede skaberens lys gennem deres arbejde, ønskede, at alle dem, der fulgte efter dem, også skulle drage nytte af deres opdagelser. Derfor navngav de hver eneste opnåelse, så de kunne forstå de intentioner og opnåelser, de havde opnået. Dette ville skabe et fælles sprog blandt dem.
- RABASH, Brev 19