Kurz desítek - Lekce č. 29

Téma: Učíme se vidět přednosti přítele nad jeho chybami

Vybrané úryvky ze zdrojů

1. RABAŠ, Článek č. 17, část 1 (1984) „O důležitosti přátel“

„Pokud má člověk lásku k přátelům, pravidlem v lásce je, že chce vidět přednosti přátel a ne jejich chyby. Proto, když u svého přítele vidí nějakou chybu, není to známka toho, že je jeho přítel na vině, ale že je na vině on sám, tedy že kvůli nedokonalé lásce k přátelům vidí chyby u svého přítele.

Proto by se nyní neměl zabývat nápravou svého přítele. Spíše musí napravit sám sebe. Z výše řečeného plyne, že se nemá věnovat nápravě chyb svého přítele, které na něm vidí, ale musí napravit vadu, kterou způsobil v lásce k přátelům. A když napraví sám sebe, uvidí pouze přednosti svého přítele a ne jeho chyby.“

2. Likutej Ecot, „Mír“, bod 10

„Člověk se nesmí dívat na svého přítele nepříznivě, hledat u něj právě to, co není dobré a pátrat po chybách v jeho práci. Naopak, musí se dívat jen na to dobré a vždy u něj hledat a nacházet zásluhy a dobro, a tím bude mír se vším.“

3. RABAŠ, Článek č. 17, část 1, (1984), „O důležitosti přátel“

„Jak může člověk považovat svého přítele za většího než sebe, když vidí, že jeho vlastní zásluhy jsou větší než zásluhy přítele, že je talentovanější a má lepší přirozené vlastnosti? K tomu vedou dva způsoby pochopení:

1. Řídí se vírou výše rozumu: jakmile si zvolil přítele, oceňuje ho výše rozumu.

2. Toto je přirozenější – v rámci rozumu. Pokud se rozhodl druhého přijmout za přítele a pracuje na sobě, aby ho miloval, pak je přirozené v lásce vidět jen dobré věci. A i kdyby byly u přítele špatné věci, nemůže je vidět, jak je psáno: „láska překrývá všechny přestupky.““

4. RABAŠ, Článek č. 1 (1985), „Udělej si Rava a kup si přítele – 1“

„Rabi Jehošua Ben Perachja k tomu říká: „Suď každého člověka v jeho prospěch,“ což znamená, že člověk má každého posuzovat příznivě.

To znamená, že pokud u nich nenachází zásluhy, není to jejich vina. Spíše není v jeho silách vidět zásluhy širší společnosti. Proto vidí podle vlastností své vlastní duše. To je pravda podle jeho dosažení, ale ne podle pravdy.“

5. Svatý Šlach, Šaar HaOtiot, sv. 2

„Přestože ctnosti tvého přítele nejsou rovny tvým, musíš ho snášet a milovat, neboť takto ho Stvořitel stvořil.“

6. RABAŠ, Článek č. 19 (1990), Proč je Tóra v práci nazývána „střední linií“ – 2

„Člověk musí věřit, že „není nikoho kromě Něho“, to znamená, že je to Stvořitel, kdo ho nutí konat dobré skutky, ale protože ještě není hoden toho, aby věděl, že je to Stvořitel, kdo ho k tomu vede, Stvořitel se odívá do šatů z masa a kostí, skrze které tyto činy koná. Takto Stvořitel jedná ve formě Achoraim [zadní strana].

Jinými slovy, člověk vidí lidské tváře, ale má věřit, že za těmito tvářemi stojí Stvořitel a koná tyto činy. To znamená, že za člověkem stojí Stvořitel a nutí ho konat skutky, které Stvořitel chce. Z toho plyne, že vše koná Stvořitel, avšak člověk se dívá na to, co vidí, a ne na to, čemu by měl věřit.“

7. Baal HaSulam, Šamati, Článek č. 67, „Vzdal se zla“

„Ten, kdo si myslí, že klame svého přítele, ve skutečnosti klame Stvořitele, neboť kromě těla člověka existuje jen Stvořitel. Je to proto, že samotná podstata stvoření je, že člověk je nazýván „stvoření“ pouze ve vztahu k sobě. Stvořitel chce, aby člověk cítil, že je od Něho oddělenou realitou; avšak kromě toho je vše „Celá země je plná Jeho slávy.“ Proto, když člověk lže svému příteli, lže Stvořiteli; a když zarmoutí svého přítele, zarmcuje Stvořitele.“

8. Baal HaSulam, Šamati, Článek č. 62, „Sestoupí a svádí, vystoupí a obviňuje“

„Ten, kdo pracuje v čistotě, nemůže si stěžovat na druhé a vždy si stěžuje na sebe a vidí druhé na vyšším stupni, než sám sebe cítí.“

9. RABAŠ, Článek č. 124, „Aby Mi sloužil“

„Celý svět byl stvořen pouze proto, aby mi sloužil.“ Podle výkladu Baal HaSulama to znamená, že všechny chyby, které člověk vidí u druhých, věří, že jsou jeho vlastní. Proto má co napravovat. Z toho plyne, že mu celý svět slouží tím, že mu poskytuje jeho chyby, a nemusí je hledat sám. Místo toho mu poskytují velkou službu, když mu ukazují jeho chyby.

10. RABAŠ, Článek č. 21 (1986), „Ohledně výše rozumu“

„Lze získat přilnutím přátel – nové vlastnosti, díky nimž budou schopni dosáhnout Dvekut se Stvořitelem. A to vše lze říci, když vidí přednosti přátel. Tehdy má smysl říci, že se má učit od jejich činů. Ale když vidí, že je na tom lépe než oni, nic od přátel získat nemůže.

Proto řekli, že když přijde zlý sklon a ukáže mu nízkost přátel, má jít výše rozumu. Ale jistě by bylo lepší a úspěšnější, kdyby dokázal rozumem vidět, že přátelé jsou na vyšším stupni než on sám. Tím pochopíme modlitbu, kterou nám napsal rabi Elimelech: „Ať naše srdce vidí přednosti našich přátel, a ne jejich chyby.“