Kurz desítek – Lekce č. 28

Otevření srdce pro lekci: Práce s autentickými kabalistickými texty

Vybrané úryvky ze zdrojů

1. RABAŠ, Článek č. 2 (1986), „Naslouchejte, nebesa“

„Pokud je člověk odměněn a je mu dána myšlenka zapojit se do tajemnství Tóry, i když nerozumí ani jedinému slovu, které je tam napsáno, je to přesto veliké privilegium, že nyní je připojen ke studiu vnitřní části Tóry.

Jinými slovy, věří, že hovoří jen o Božství, a má prostor ponořit se v myšlenkách, neboť „všechno, co se učím, jsou svatá jména, takže musím být velmi šťastný. Proto vše, co musím dělat, je děkovat a velebit Stvořitele.“

2. Baal HaSulam, „Úvod do studia deseti Sfirot“, Dopis 156.

„Při studiu této moudrosti platí přísná podmínka, že se nesmějí věci zhmotňovat představami a materiálními věcmi. Protože tím by porušili: ‚Neuděláš si sochu ani jakýkoli obraz.‘“

V tom případě je člověk spíše poškozen, než aby získal užitek.“

3. Zohar pro všechny. Toldot [Generace] On nazval – Neznám den své smrti“ #125

„Člověk by se měl zabývat Tórou ve jménu Stvořitele. Svatost se nazývá ‚Jméno‘, protože kdokoli se zabývá Tórou a nepřekonává se pro její jméno, bylo by pro něj lepší, kdyby nebyl stvořen.

[...] člověk by se měl zabývat Tórou s cílem velebit Stvořitele a činit Ho ve světě respektovaným a důležitým.

Vysvětluje nám význam Tóry Lišma [pro její jméno], která je dálnicemi v jejich srdcích: zaměřit své srdce, aby jeho studium Tóry přineslo hojnost poznání jemu a celému světu. Tak bude jméno Stvořitele růst ve světě, jak je psáno: „A země bude naplněna poznáním Hospodina.“ Pak se naplní slova: „A Hospodin bude králem nad celou zemí.““

4. Touha Rabaše a Přímé vedení

„Při učení by se člověk měl soustředit na Toho, od koho se učí, protože někdy se při učení vzdaluje od Stvořitele. Z tohoto důvodu se musí soustředit v každém okamžiku a v každou hodinu.“

5. Baal HaSulam, Úvod do studia deseti Sfirot, bod 18

„Stvořitel, který ji stvořil a dal zlému sklonu jeho sílu, očividně věděl, jak stvořit lék a koření, které jsou schopné oslabit sílu zlého sklonu a zcela jej vyhladit.

A pokud někdo praktikuje Tóru a nedokáže ze sebe odstranit zlé sklony, pak buď zanedbal nezbytnou práci a úsilí při uplatňování Tóry, jak je psáno: „Nepracoval jsem a nenašel, nevěř“, nebo možná vynaložil nezbytné úsilí, ale zanedbal jeho kvalitu.

To znamená, že při studiu Tóry nezaměřili svou mysl a srdce na přitáhnutí světla v Tóře, které přináší víru do srdce člověka. Spíše byli roztržití ohledně hlavního požadavku kladeného na Tóru, totiž světla, které plodí víru. A ačkoli se o to zpočátku snažili, během studia se jejich mysl odchýlila od správné cesty.“

6. Baal HaSulam, Šamati 68, Spojení člověka se sefirot

„Člověk nemůže napravit své myšlenky, ale měl by zaměřit pouze srdce – narovnat své srdce ke Stvořiteli. Pak všechny jeho myšlenky a činy budou přirozeně pro přinášení potěšení svému Tvůrci. Když napraví své srdce, aby bylo srdcem a touhou Keduše, pak srdce bude Kli, do kterého se dá umístit Vyšší světlo. A když Vyšší světlo zazáří v srdci, srdce se zesílí a bude neustále přidávat a doplňovat.

Nyní můžeme vyložit slova našich mudrců: „Velké je učení, které vede k činu.“ Znamená to, že světlem Tóry je veden k činu, neboť světlo v ní ho napravuje. Tomu se říká „čin“. Znamená to, že světlo Tóry vybuduje v jeho srdci novou strukturu.“

7. Rabaš, Lišma a Lo Lišma

„Člověk se musí snažit si při studiu Tóry stále připomínat cíl, aby měl vždy před očima, co chce ze studia získat, totiž aby studium dalo velikost a důležitost Stvořitele.“

8. RABAŠ, Článek č. 22 (1985), „Celá Tóra je jedno svaté jméno“

„Během studia musíme vždy věnovat pozornost účelu studia Tóry, tedy co bychom měli od studia Tóry požadovat. Tehdy je nám řečeno, že především musíme žádat o Kelim, to znamená mít nádoby odevzdání, nazývané „rovnost formy“, kterými je odstraněno zkrácení a skrytí, jež byly položeny na stvořeních. Do té míry začíná pociťovat svatost a počíná mít chuť k práci Stvořitele. Tehdy může být šťastný, protože Keduša [svatost] plodí radost, neboť zde září světlo konání dobra Jeho stvořením.“

9. RABAŠ, Článek č. 12 (1988), „Co jsou Tóra a práce na cestě Stvořitele?“

„I když studuje Tóru pro samotné studium, měl by přesto rozlišovat, s jakým záměrem se učí. Zda je to proto, aby plnil přikázání Stvořitele, jak je psáno: „A budeš o něm rozjímat dnem i nocí“, nebo zda se učí, aby přijal světlo Tóry, protože světlo Tóry potřebuje, aby zrušil zlo v sobě, jak řekli naši mudrci: „Stvořil jsem zlý sklon; stvořil jsem Tóru jako koření“? Ukazuje se, že se učí, aby získal koření, jak řekli naši mudrci: „Světlo v ní ho napravuje.““

10. Baal HaSulam, Úvod do studia deseti Sfirot, bod 17

„Student se tedy před studiem zavazuje posílit se ve víře ve Stvořitele a v Jeho řízení v odměně a trestu, jak řekli naši mudrci: „Tvůj zaměstnavatel je povinen ti zaplatit mzdu za tvou práci.“ Člověk by měl zaměřit svou námahu na to, aby byla pro Micvot Tóry, a tak bude odměněn tím, že si užije světlo v ní, a jeho víra se tímto světlem posílí a vyroste, jak je psáno: „Bude to zdraví pro tvůj pupek a morek tvých kostí“ (Přísloví 3:8).

Pak si může být jist, že z Lo Lišma přijde k Lišma, takže i ten, kdo sám ví, že nebyl odměněn vírou, má stále naději skrze praktikování Tóry, neboť pokud zaměří své srdce a mysl k dosažení víry ve Stvořitele skrze ni, není větší Micva než tato. Jak řekli naši mudrci: „Habakuk přišel a zdůraznil jen toto: ‚Spravedlivý bude žít svou vírou‘“ (Makot 24).“

11. RABAŠ, Článek č. 12 (1988), „Co jsou Tóra a práce na cestě Stvořitele“

„Pokud na začátku svého studia, když člověk přichází se učit, nemá touhu tím dosáhnout úplné víry, kterou může dosáhnout světlem v Tóře tím, že chce přilnout k tomu, kdo ji nosí, kdo je oděn v Tóře a dává světlo Tóry, a nikomu jinému, znamená to, že se učí Tóru, která je oděvem Stvořitele. Skrze to chce dosáhnout úplné víry, přilnout k tomu, kdo ji nosí, kdo je dárce Tóry.

Zde je jednota tří rozlišení: 1) Tóra, která je oděvem Stvořitele, 2) Stvořitel, který je oděn v Tóře, a 3) Izrael, osoba, která se učí Tóru s výše uvedeným záměrem. Tomu se říká „sjednocení“, nazývané „Tóra, Stvořitel a Izrael jsou jedno“.“

12. Baal HaSulam, Šamati, článek č. 99, „Neřekl špatný nebo spravedlivý“

„Člověk má možnost jít na místo, kde jsou spravedliví. Může přijmout jejich vládu a pak získá všechny síly, které mu chybí na základě povahy jeho vlastních vlastností. Získá je od spravedlivých. To je výhoda v „zasadil je v každé generaci“, aby v každé generaci byl někdo, na koho se lze obrátit, přilnout k němu a od koho přijmout sílu potřebnou k povznesení se na úroveň spravedlivého. Takže i oni se poté stanou spravedlivými.“