Барух Шалом аЛеви Ашлаг (РАБАШ)
30. Отдели се от злото и прави добро – 1
Работата на човека започва с „прави добро”1. И тогава той може да изпълни [указанието] „отдели се от злото”1, защото в резултат на възпитанието си той не може да възприема злото като зло. Понеже човек се стреми да задоволи страстите на сърцето си, тъй като изпитва голямо удоволствие от това, че задоволява своите страстите.
А когато му кажат, че задоволяването на страстите на сърцето му е свойство на злото, той не знае защо, но трябва да вярва над знанието, че това е лошо и е необходимо да се откаже от този път.
По същия начин, когато той се кани да се занимава с [изпълнението на указанието] „прави добро”, например да облече цицит, той не чувства в това нищо добро, защото не чувства никакво удоволствие, докато носи цицит, за да може да каже, че това е добро, и той отново трябва да вярва над знанието, че това е добро.
Обаче след това, когато върви по този път над знанието, било то по отношение на доброто или по отношение на злото, тогава отгоре му дават някакъв вкус, за да почувства „и прави добро“. Тогава, доколкото се чувства добре при изпълнението на заповедта „прави“, започва да чувства вкуса на злото в лошите неща. И тогава той вече има усещане за добро в „и прави добро“ и лошо усещане в „отдели се от злото“. Резултатът е, че той има възнаграждение и наказание в този свят.
В същото време тези, които работят, за да получат възнаграждение – благодарение на вярата във възнаграждението и наказанието, той изпълнява [указанието] „отдели се от злото“, макар да чувства удоволствие в страстите на сърцето си, все пак се отдалечава от тези удоволствия, за да не страда от наказания в бъдещия свят.
По същия начин, когато изпълнява [наставлението] „прави добро“, той също може да изпълни заповедта „прави“, макар че не изпитва никакво удоволствие от нея, но вярва, че ще получи възнаграждение заради това. Тогава има сили да я изпълни.
В същото време, когато иска да се занимава, „не за да получи възнаграждение“, възниква въпросът защо изпълнява „отдели се от злото и прави добро“1. Ясно е, че трябва да разбере, че това е заповед на Царя. Но защо Царя се нуждае от това след като, страшно е да се помисли, Той не притежава хисарон, за да му липсват Тора и заповедите на нисшите.
Но няма съмнение, че всичко е заради нас, тоест за да поправи нас самите. Тогава човекът започва да изучава каква полза има от тези неща. Ето защо първоначалната работа [се извършва] във вяра над знанието. А след това към него идва помощ отгоре, която се нарича сияние свише, стигайки дотам, че той ще постигне Наранхай на душата си.
- Псалми, 34:15.↩