Барух Шалом Алеви Ашлаг (РАБАШ)
14. Така кажи на дома на Яаков
„Така кажи на дома на Яаков“1 – това са жените, казал му Той: кажи им началото на нещата, които те са способни да чуят. „И възвести на синовете на Исраел”1 – казал му Той: това са мъжете, кажи им всичко точно, защото те са способни да чуят.
Другото обяснение защо първо на жените е, че защото те са сръчни в заповедите. Още едно обяснение защо на жените: за да водят синовете си към Тора. Раби Тахлифа от Кесария казал: “Казал Твореца: „Когато създадох света, заповядах само на Адам Ришон, а после беше заповядано на Хава, а тя наруши заповедта и погуби света. Сега, ако не призова първо жените, те ще отменят Тора“. Затова е казано: „Така кажи на дома на Яаков“1“2.
И трябва да се разбере:
- Защо жените са по-сръчни в заповедите от мъжете.
- Защо трябва първо да се обърнем към жените заради това, че те ще водят синовете си към Тора. Да не би, ако първо се обърнем към мъжете, те да не се съгласят да водят синовете си към Тора?
- Сякаш Той се страхува от жените, че те ще разрушат света, ако Той не им окаже уважение, поставяйки ги преди мъжете.
- Как може да се каже, че заради уважението, оказано от Твореца на Адам, като му дал заповедта преди Хава, тя я нарушила и разрушила света, което изглежда, сякаш Хава отмъстила за това.
И всичко може да се обясни по отношение на работата, че понятието за мъж и жена се проявява в един човек. Защото когато човек извършва действия с цел да получи и да напълни своя хисарон, тоест своята женска част, тогава този човек се нарича „жена”. А когато човек извършва действия с цел да отдаде, той се нарича „мъж”.
И е известно, че целият човек е не повече от желание да получава. И редът на работата започва с желанието за получаване, и това се нарича „ло лишма”. А после се стига до лишма.
Затова редът е [такъв]: „Така кажи на дома на Яаков”1 – това са жените. Кажи им началото на нещата, тоест началото на работата, тоест Той забранил да им се казва, че трябва да работят „лишма”, тъй като човек не е способен да започне с лишма.
А след това: „И възвести на синовете на Исраел”1 – това са мъжете, когато те вече могат да работят в лишма, тоест да отдават. „Кажи им всички неща точно, тъй като те са способни да чуят“2, тоест те вече са способни да чуят за лишма и вече трябва да бъдат точни във всяко действие, за да бъде единствено в лишма. И това е смисълът на думите: „всички неща точно“.
„Друго обяснение защо жените са на първо място: защото те са сръчни в заповедите“2, тоест в „ло лишма“, когато намерението му е да получи заплащане за работата си, тялото подтиква човека. В същото време, заради отдаването, тялото не е съгласно човекът да работи, а още по-малко да го подтиква.
Ето защо, когато човек започне да работи, за да получи нещо, той се научава да бъде сръчен в работата си. И тогава той ще може да се възползва от този навик и когато започне да работи заради отдаване, защото вече е придобил цялата сръчност по време на „ло лишма“.
„Още едно обяснение… – за да водят синовете си към Тора”2, тук синът и бащата са причина и следствие. Тоест ако в началото има причина за получаване, тази причина води до това, че той иска да извършва още [други] действия в Тора и заповедите.
В същото време в свойството отдаване, на тялото му е трудно да даде сили за допълнителна работа и всеки път трябва да се извършва ново преодоляване. Докато „ло лишма“ дава сили всеки път да се добавя.
И благодарение на това, че човек свиква с работата по време на подготовката, той придобива келим, готови за работа в момента, когато вече върви по пътя на отдаването.
А по време на сътворението на света Адам Ришон получил заповедта първи. И това е в съответствие с казаното в книгата Зоар, че Адам Ришон нямал нищо от този свят, тоест той бил напълно лишен от свойството да получава, тъй като представлявал ВаК от свойството на деветте първи (виж Предговор към „Паним меирот у-масбирот”).
Тоест от тази гледна точка всичко било наред, но благодарение на взаимовключването с желанието за получаване, наречено свойството Хава, а от страна на получаването той нямал подготовка в „ло лишма”, защото само такъв е редът, който позволява да се въведе желанието за получаване, за да има получаване заради отдаване – затова, когато се появява желанието за получаване, наречено свойството жена, а свойството „лишма“ той вече притежавал за себе си, защото коренът му е отдаващите келим – затова тя е нарушила [заповедта] и разрушила света, тъй като не е имала подготовка в „ло лишма“ в свойството на желанието за получаване. Както пише Рамбам, не може да се разкрие веднага какво е лишма, а [това се прави] постепенно.
Ето защо, когато Той разкрил „лишма” на жената, тя веднага нарушила [заповедта] и разрушила света. Затова трябва да се постави жената на първо място – тоест жените, и да им се разкрие само началото на нещата, тоест „ло лишма”.