Барух Шалом Алеви Ашлаг (РАБАШ)
13. Ръка на престола на Твореца – 1
„И той каза: ръка на престола на Твореца, че войната на Твореца срещу Амалек е от поколение в поколение”1. И Раши обяснява: „Твореца се закле, че името Му няма да бъде съвършено и престолът Му няма да бъде съвършен, докато не изтрие името на Амалек”2.
За да разберем това, първо трябва да цитираме стиха: „[С буквите] йуд-хей на Твореца Той създаде формата на световете“3. Тоест с двете букви йуд-хей на Твореца Той създаде световете. В Мишна [е казано]: „Светът е бил създаден с десет речения. Какво ни учи това? Нима е могло да бъде създаден с едно речение! Но [това е било направено], за да се накажат грешниците, които разрушават света, създаден с десет речения“4.
Има известен въпрос: наистина ли Твореца предявява претенции към Своите творения?5 Защото това е подобно на този, който дава на приятел за съхранение чаша, която струва една лира, и ако той я изгуби, той трябва да плати само една лира, но собственикът отишъл и платил десет лири. Нима за това е трябвало да се платят десет лири?
Идеята е, че първо Твореца е създал света със свойството съд, видял Той, че светът не може да съществува и прибавил към него свойството милосърдие6, за да може човек да има възможност да достигне съвършенство. Защото, когато е бил в свойството съд, човекът не е имал възможност да излезе от своето зло начало.
И това се нарича: „Да се даде добро възнаграждение на праведниците”4, тоест благодарение на поправянето с помощта на свойството милосърдие, което се нарича „десет речения”, станало възможно съществуването на света.
„И да се въздаде на грешниците”4 – тоест сега, когато им е дадена възможност да излязат от властта на злото начало, и въпреки това те не желаят [това], те заслужават наказание за това, че разрушават света, въпреки че в него има поправяне чрез десетте речения, което е по-лесно, отколкото е било преди поправянето, тоест [когато светът е бил създаден] с едно речение.
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––