Структура на Висшия свят

След Урок 26

Ще прочетем текста на Баал Сулам и след това обяснението на Рав.

Има много думи и понятия, които може да са трудни за запомняне. Засега искаме само да свикнем с това и да се опитаме да усетим не само разбирането, но и чувството относно това за какво става дума. 

Следващата неделя ще преминем към съвсем друг вид материал – където ще бъде по-лесно за възприемане – но засега нека опитаме да дадем най-доброто от себе си, за да видим какво се опитва да ни обясни Баал Сулам относно това как желанието за получаване може да установи връзка с висшата сила.

Баал Сулам:

26) Изяснихме понятието масах (екран), който бил поставен след Ц”А на кли малхут, т.е. на бхина далет, а също така и петте вида зивуг де акаа, извършващи се от този екран и създаващи пет нива на 10-те сфирот, едно под друго. Сега ще изясним петте парцуфим от света Адам Кадмон (А”К), който предшества четирите свята АБЕ”А.

Вече знаеш, че ор хозер, издигаща се в резултат от зивуг де акаа отдолу нагоре, облича 10-те сфирот Висша светлина – това е достатъчно само за създаването на „корени”, зародиши на бъдещите келим, наречени 10 сфирот де рош. За да завърши създаването на келим, малхут де рош се разширява до 10-те сфирот ор хозер, които се облекли върху 10-те сфирот де рош.

Малхут се разпространява отгоре надолу съгласно величината на нивото на 10-те сфирот де рош. В резултат от това завършва създаването на келим, наречени „гуф”(тяло) на парцуфа (виж пункт 14). И така, в парцуфа винаги има два вида 10 сфирот: рош и гуф.

Във всеки Парцуф трябва да се определят два вида 10 Сефирот: Рош и Гуф. Тези, които не знаят иврит, откриват, че изучаването на кабала е по-лесно за тях, защото не приемат буквално кабалистичните термини като Пе – уста, Рош – глава, Гуф – тяло, Табур – пъп и др. Те могат да ги разбират абстрактно, такива хора не се объркват с материалната представа за тези термини.

Мястото, където се намира отразяващият Масах, се нарича Пе. Отначало Масах отблъсква цялата Ор Яшар, която е пред него, сякаш казвайки, че не иска да приеме нищо заради себе си. След това се прави изчисление в Рош, за да се определи колко все пак може да бъде получено – не заради себе си, а заради Твореца. Тогава Ор Хозер облича 10-те Сфирот на Висшата Светлина (де Ор Елион) отдолу нагоре.

Това е достатъчно само за вземане на ясно решение; корените на съсъдите (Шоршей Келим). 10-те Сфирот на отразената светлина, които обличат 10-те Сфирот на пряката светлина, заедно образуват 10-те Сфирот на Рош на Парцуфа.

За да се завърши образуването на Келим и реално да се приеме светлината, 10-те Сфирот де Ор Яшар се обличат в 10-те Сфирот де Ор Хозер. Те „минават“ през Масах, разпространяват се от горе надолу, разширявайки по този начин десетата Сфира на Рош – Малхут де Рош за собствените ѝ 10 Сфирот – от Кетер до Хохма и образувайки Келим де Гуф.

Преди Малхут да може да приеме заради Твореца, тя е била компресирана, ограничена до размера на точка. Но получавайки екрана, тя придобива ново намерение да получава заради Твореца и тогава се „разширява“ от точка към 10 Сфирот, получавайки светлината в Гуф.

27) Още щом се родил първият парцуф в света Адам Кадмон, веднага след Ц”А на бхина далет, преставайки да бъде получаващо Висшата светлина кли, получила поправяне под формата на екран. И се спуснала Висшата светлина, за да се облече в кли малхут съгласно своята природа. Но масахът стоящ пред кли малхут я отразил и върнал към Източника. В резултат от това ударно взаимодействие, ор хозер се издигнал до ниво кетер на Висшата светлина и тази ор хозер станала одеяние и зачатъци на келим (шоршей келим) за 10-те сфирот на Висшата светлина, които се наричат 10 сфирот де рош на първия парцуф в света Адам Кадмон.

След това, използвайки силата на 10-те сфирот де рош, малхут де рош заедно с ор хозер се разширила и разпространила отгоре надолу, създавайки по този начин вътре в себе си нови 10 сфирот, които стават истински, завършени келим. Всичко онова, което съществувало в рош само като потенциал, сега окончателно се проявило и оформило в гуф. Така завършило създаването на рош и гуф на първия парцуф в света Адам Кадмон.

След Ц"А, когато Малхут прави ограничение върху приемането на светлината, тя решава да приеме част от нея с помощта на екрана заради Твореца. Първото получаване формира първия Парцуф на света Адам Кадмон (Кетер или Галгалта). Общо в света Адам Кадмон има пет Парцуфим.

 Масахът в Кли Малхут отблъсква цялата Висша Светлина. С помощта на един удар (акаа) върху Масах, чиято сила е равна на всичките пет Бхинот, Ор Хозер се вдига до нивото на Кетер от Пряката Светлина (Ор Яшар) и облича 10-те Сфирот де Рош на първия Парцуф на АК. След това Малхут се разширява, и светлината се разпространява в нея, като се оформя 10-те Сфирот де Гуф.

Частта от Кли (Гуф), която е напълнена със светлина, се нарича Тох (вътрешна част), а светлината в нея – Ор Пними – Вътрешна Светлина. Частта от Гуф, която остава празна, се нарича Соф (край), а светлината в нея – Ор Хасадим.

Тази част отказва да приеме каквито и да било удоволствия, защото няма подходящ екран; така че ако приеме светлината, това ще доведе до получаването на удоволствие заради себе си. Границата между Тох и Соф се нарича Табур (пъп). Светлината, която не е влязла в Кли, се нарича Ор Макиф (Обкръжаваща Светлина).

Всеки Парцуф вижда каква светлина има пред него само с помощта на Ор Хозер. Ако силата на Ор Хозер е равна на силата на екрана и по петте Бхинот, той може да види светлината на Кетер. Тя се разделя на пет части, изпълва Тох с тях, а Соф остава празен. Светлина с всякаква интензивност може да свети в Рош на Парцуфа, но Малхут де Пе де Рош ще види само толкова, колкото Ор Хозер ѝ позволява.

Нашите сетива се базират на същия принцип. Ако ги направим по-чувствителни, те ще виждат микрообекти, ще усещат микроби и т.н. С други думи, всичко зависи не от това, което реално ни заобикаля, а от това, което можем да засечем, според възприемчивостта на нашите сензори.

Всеки следващ Парцуф има екран с по-малко количество и качество желания (Бхинот) от предишния; затова неговият Ор Хозер е по-малък и той вижда светлината на по-ниско ниво. Това прилича на човек, чието зрение се е влошило и който може да вижда обекти само от близко разстояние.

Ако екранът има силата на Бхина Гимел, той може да види светлината на ниво Хохма спрямо предходния Парцуф. По отношение на себе си, получава същите пет части от светлината на НаРаНХаЙ, но от общото ниво на Хохма, не Кетер. Нека вземем пример от този свят: висок човек и нисък, като и двамата естествено се състоят от същите „части“. Но казваме, че единият е цяла глава по-висок от другия, т.е. вторият е, сякаш, по-нисък с една глава.

Изучаваме низхождащите светове. Когато Вселената се е появила, е бил създаден Парцуф Адам Ришон (Първият човек). След това този Парцуф се разделя на 600 000 частици, наречени души. Всяка от тези частици трябва да приеме своята част от Висшата Светлина.

Когато душата, т.е. частица от Парцуф Адам Ришон, достигне определено ниво в духовния свят, тя получава част от своята светлина. Дори да не е получила цялата ѝ определена светлина, душата възприема това състояние като абсолютно съвършено. След това към нея (душата) се добавя още малко егоизъм и тя отново започва да желае повече. Коригирайки тази порция егоизъм, тя получава нова светлина в новокоригираните съсъди и тогава усеща, че има още по-голямо съвършенство за постигане.

Ако човек му липсва това вътрешно желание, нуждата или точка в сърцето, той не е способен да разбере как може някой да се интересува от духовното. Между другото, гаданията, амулети, алтернативната медицина и благословиите нямат нищо общо с духовното. Кабала тълкува духовното като стремеж към Твореца, към Неговите свойства. Всъщност винаги откриваме, че това, което ни се е струвало свръхестествено, се оказва дело на повече или по-малко талантливи измамници, които използват сили от нашия свят, неизвестни за повечето хора, както и психология и вътрешните сили на човешкото тяло.

29)  И така, разгледахме образуването на петте парцуфим в света А”К, които се наричат Галгалта, А”Б, СА”Г, М”А и БО”Н, където всеки следващ парцуф стои на една степен по-ниско от предходния. При това, тази степен при предходния е била по-висша. Така например, в парцуф А”Б не достига ор йехида, в парцуф СА”Г не достига светлина хая, каквато обаче има в предходния му парцуф А”Б. В парцуф М”А не достига светлината нешама. Нивото на всеки парцуф зависи от дебелината на екрана, на който е направен зивуг де акаа (виж пункт 18). Обаче не изяснихме, каква е причината за намаляване дебелината на екрана при образуването на новия парцуф.

След Ц"А Малхут придобива екран с пет степени на грубост, затова може да работи с всичките пет нива на желанията си. Използвайки силата на екрана, тя отблъсква цялата светлина и в Ор Хозер достига нивото на Кетер. „Вижда“ и петте части на идващата светлина: светлините в Сфирот Кетер, Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, които са в Рош. Около 20% от всяка светлина се получава в Тох.

Общото ниво на тази светлина се определя според най-висшата светлина – Йехида, която съответства на нивото на Кетер (Комат Кетер). Във втория Парцуф Малхут може да приеме по-малко светлина, защото губи едно по-висше ниво на желание – Авиют Далет и светлината Йехида.

Количеството светлина в третия, четвъртия и петия Парцуфим е още по-малко. Тяхното ниво се понижава поради намаляваща Авиют, която отива от Гимел към Бет в третия Парцуф, от Бет към Алеф в четвъртия и от Алеф към Шореш в петия. Според степента на Авиют няма светлини Йехида и Хая в третия Парцуф САГ, Йехида, Хая и Нешама – в четвъртия и Йехида, Хая, Нешама и Руах – в петия.

 Парцуфим изглеждат така само по отношение един към друг, където всеки следващ Парцуф е „една глава“ по-ниско от предишния по ниво на светлината, сила и качество. Но всеки от тях има свои 5 (или 10, известно е че Сфира Тиферет се състои от 6 Сфирот) Сфирот КаХаБ-ТуМ и 5 светлини НаРаНХаЙ.

Всеки Парцуф трябва да съдържа съвкупност от всичките тези 10 части, от които е създадено творението. Парцуфимите се различават само по силата на своя екран. Затова, когато екранът отслабне, се ражда нов Парцуф на едно стъпало по-ниско от предишния.

След Ц"А Кли се състои от „желание за получаване“ и Масах. Изпълването на Кли става спрямо силата и размера на този Масах. Екранът може да отблъсква удоволствия, отговарящи на пет, четири, три, две или едно желание. 

Нашият свят е отражение на най-низшия духовен свят и той притежава същите видове и родове обекти както и в духовния свят, само че са, така да се каже, от различна „материя“. Те се състоят от материално желание за получаване на удоволствие без екран, от частица светлина, напълно откъсната от Твореца. Усещаме го като удоволствие, но не усещаме източника му. Ето защо, изучавайки духовния свят, може да се постигне напълно цялата природа на нашия свят, всичките му закони.

Завършете (или започнете) с урок от Рав Лайтман:
https://kabbalah.academy/en/videos/5-olamot-de-ak-rav/