Zoar Kitabı

Bu elə bir unikal kitabdır ki, bütün dövrlər boyu bütün kabalistlər onun əhəmiyyətindən danışmışlar. Başlamazdan əvvəl, bizdən əvvəlki ən böyük kabalistlərdən bəzilərinin Zoar kitabı haqqında yazdıqlarını oxuyaq.

Yaradanın Öz aləmində razılığı yalnız bu Hikmətlə məşğul olunduqda vardır. Bundan əlavə, insan yalnız Kabala Hikmətini öyrənmək üçün yaradılmışdır.

Xayim Vital, “Şaar Hakdamot”a giriş

Yuxarıda həqiqət hikməti ilə açıq şəkildə məşğul olunmaması barədə verilmiş hökm müəyyən bir zaman üçün idi – 1490-cı ilin tamamlanmasına qədər. Ondan sonra isə buna Son Nəsil deyiləcək və hökm ləğv ediləcək, Zoar Kitabı ilə məşğul olmağa icazə veriləcəkdir. 1540-cı ildən etibarən isə onunla açıq şəkildə məşğul olmaq – həm yaşlılar, həm də gənclər üçün seçim olmuşdur. Və ... laqeyd qalmaq münasib deyildir.

(Rabbi Avraam ben Mordexay Azulay, “Or Xama” kitabına giriş)

İndiki zaman daxili Tövratın sürətlə mənimsənilməsini tələb edir. Zoar Kitabı yeni yollar açır, səhrada magistral salır, Zoar və onun bütün bəhrələri xilasın qapılarını açmağa hazırdır.

Rav Raiax Kuk, “Orot”

Əgər xalqım bu nəsildə mənə qulaq assaydı, onlar Zoarı və Tikunimləri doqquz yaşlı uşaqla birlikdə öyrənərdilər ki, onlar üzərində düşünmək üçün, və onun günah qorxusu hikmətindən əvvəl gəlib üstünlük təşkil edərdi.

Rabbi İtshaq Sefarin, “Notser Xesed”, 4-cü fəsil, Mişna 20

Bu kitabla məşğul olduqda, ruhların və salehlərin gücü Musa’nın gücü ilə oyanır… Çünki onunla məşğul olduqda, onun yazıldığı zaman yenilənmiş Nuru yenidən yeniləyirlər və İlahi həmin Nurla, başlanğıcda yeniləndiyi kimi, parlayır və nur saçır. Və onunla məşğul olanların hamısı, Rabbi Şimon bar Yoxay və dostlarının yazıldığı zaman aşkar etdikləri həmin əvvəlki faydanı və o əvvəlki Nuru yenidən oyadırlar.

(Rabbi Moşe Kordovero, Ramak, “Or Yakar”, 1-ci qapı, 5-ci hissə)

Məni dinləyin, ey qardaşlarım və dostlarım, ürəyin xidmətinin həqiqi həqiqətini arzulayan və axtaran dostlar, Yaradanın lətafətini görmək və Onun Sarayını ziyarət etmək istəyənlər – mənim ruhum Zoar Kitabına baş əyəcək və ona bağlanacaqdır; necə ki, müqəddəs kitabla məşğul olmağın şəfası barədə sələflərimizin dillərindən məlum olmuşdur.

(Rabbi Tsvi Hirşof Zidixov)

Gəlin indi kitabın özündən danışaq

O, II əsrdə Rabbi Şimon Bar Yoxay tərəfindən yazılmışdır — lakin sonra gizlədilmiş və biz onu İspaniyada, Rabbi Moşe de Leon vasitəsilə yenidən əldə etmişik.

Bildiyimiz kimi, kitab aşağıdakı hissələrdən ibarətdir:

1. Hakdamat Sefer HaZoar (Zoar Kitabına Giriş) — Tövratın daxili mənasını tam şəkildə aşkar edən bir neçə məqaləni ehtiva edir.

2. Sefer HaZoar (Zoar Kitabı) — Tövratın həftəlik bölmələrinə uyğun olaraq hissələrə və fəsillərə bölünmüşdür:

• Bereshıt Kitabı (Yaradılış): Bereshıt, Noax, Lex Lexa, Vayera, Xaiey Sara, Toldot, Vayetse, Vayişlax, Vayeşev, Mikets, Vayigaş, Vayixi.

• Shemot Kitabı (Çıxış): Shemot, Vayera, Bo, Beshalach, Yitro, Mishpatim, Terumah (Safra de Tzniuta), Tetzaveh, Ki Tissa, Veyikahel, Pekudey.

• Vayikra Kitabı (Levililər): Vayikra, Tzav, Shmini, Tazria, Metzura, Acharey, Kedushim, Emor, BaHar, Vechukotay.

• Bamidbar Kitabı (Saylar): Bamidbar, Naso (Idra Raba), Baalotxa, Şlach Lexa, Korax, Xukat, Balak, Pinxas, Matot.

• Dvarim Kitabı (Qanunun Təkrarı): VeEtchanen, Ekev, Shoftim, Titze, Vayelech, Haazinu (Idra Zuta).

3. Zoar HaDaş (Yeni Zoar): həftəlik fəsillərə əlavələr.

4. Zoar Kitabında Tövrata birbaşa şərh olmayan əlavə kitablar:

• Idra Raba

• Idra Zuta

• Safra de Tzniuta

• Raza de Razin

• Tosefta

• Raya Mi’emna

• və digərləri: Ashmatot, Sitrey Torah, Sitrey Otiot və Tikuney Zoar.

• Midraş HaNe’elam (Yazılara Şərh): Nəğmələr Nəğməsi, Rut, Eicha (Ağılar) — və Tövrata (Beşkitab) dair şərhlər

  ---

   

İndi isə Rav Dr. Mixael Laytmanın izahı ilə birlikdə bir hissəni oxuyaq.

Qızılgül

Rabbi Hizkiya açdı (başladı): “Deyilmişdir: tikanlar arasında bir qızılgül kimi” (Şir HaŞirim, 2:2). O soruşur: “Qızılgül nəyi təmsil edir?” Cavab verir: “Bu, İsrail Məclisidir, yəni Malxutdur. Çünki qızılgül var və qızılgül var. Necə ki, tikanlar arasındakı qızılgül qırmızı və ağ çalarlıdır, eləcə də İsrail Məclisi (Malxut) hökm və mərhəmətdən ibarətdir. Necə ki, qızılgülün on üç ləçəyi var, eləcə də İsrail Məclisi onu hər tərəfdən əhatə edən on üç mərhəmət xüsusiyyətindən ibarətdir. Axı Elokim (Yaradanın aşağıdakılara hökm qüvvəsi ilə münasibətini işarə edən adı), necə ki deyilir: ‘Başlanğıcda Elokim yaratdı’ (Tövratdakı ilk cümlə), başlanğıcda (əvvəlcə) O düşündüyü zaman İsrail Məclisini əhatə etmək və onu qorumaq üçün on üç söz yaratdı və onlar bunlardır: O, SƏMA, VƏ-O, YER, VƏ-O, YER, İDİ, BOŞ, VƏ-QARIŞIQ, VƏ-O, QARANLIQ, ÜZƏRİNDƏ, ÜZÜ, DƏRİNLİYİN, VƏ-O, RUH, Elokim sözünə qədər” (İvrit dilində “və” sözü ondan sonrakı sözlə birlikdə yazılır. Buna görə də bir söz hesab olunur).

Rav Laytmanın izahı:

Kabala öz tədqiqat obyekti kimi yeganə yaradılışı, Yaradanın xaricində mövcud olan yeganə şeyi — insanın özünü, yəni “mən”ini götürür və onu araşdırır. Bu elm insanın özünü hissələrə bölür, hər bir hissənin quruluşunu və xüsusiyyətlərini, həmçinin onun yaradılış məqsədini izah edir. Kabala insanın “ruh” adlanan hər bir hissəsinin necə dəyişdirilə biləcəyini izah edir ki, insan yaradılışın məqsədinə, həm Yaradanın, həm də insanın özü tərəfindən arzulanan vəziyyətə çatsın — şərt odur ki, o bunu dərk etsin.

Dünyada elə bir elm yoxdur ki, bizim hisslərimizi və arzularımızı, onların nə qədər müxtəlif və çoxşaxəli olduğunu qrafik və ya analitik şəkildə, formulalar vasitəsilə təsvir edə bilsin. Onlar hər bir insanda bu qədər dəyişkən, gözlənilməz və tamamilə fərqlidir. Bu isə ona görədir ki, bizim arzularımız zehnimizdə və hisslərimizdə tədricən, müəyyən bir ardıcıllıqla üzə çıxır ki, biz onları dərk edib islah edə bilək.